장음표시 사용
861쪽
posse. Interim nos ossicium faciamus, Deo comae it
Duplaces uni cum ue vocatio Commum, que comis plectitur virtutes omnibus Christiani communes. Pari latitaris,quae spectat propriam uniuscuiusque vocationem.Vtramque vocationcm hac petimus: nempe ut singuli quemadmodum paulo ante dictum est θin mandata sibi vocatione propria communi recte, fideliter ω eliciter permaneant, ossiciumque faciant Obiech Atquipraecedem petitio etiam petit, trecZefaciamti; os rum. Ergo haec potiri est superuacanea. Ress. In priore petimus, ut Regnum suum deus in nobis inchoet,nos regendo per Spiritum Sanctum, qui regeneret voluntatem nostram, ut ita deinde nos officium nostrum recte facientes, prestemus omnem obedientiam Regi nostro, si uti subditos illius Regni decet. In hac vero petimus, ut officium nostrum faciendo recte Udeliter exequamur voluntatem Dei. 2 sesarepetamin,vmat voluntas Dei
NEcessaria est haec petitio. I. Vt possit a gnum a Gnire de quo in secunda petitione. Quia nisi Deus ipse efficiat, ut voluntatem eius faciat quisque in suo
ossicio diligenter, non potest constitui, vigere, conser- Uari hoc regnum 2. Vt tu nos in hoc Regno.Nam nisi faciamus voluntatem Dei, non possumus esse ciues Regni eius. Non autem possumus ex nobis, propter Naturae prauitatem, facere eius voluntatem. Ergo debemus petere ut illam faciamus. 3. A quibu in causia vo tas Dei
IN Coelo voluntas Dei sit. I. Ab ipso Filio, quifacit omnem voluntatem Patris. 2. Ab Angelis, is hominibuo
beatis. Ab Angelis ita sit voluntas Dei in Coelis , ut nusquisque Angelus stet in conspectu Dei. promptus videlicet ad faciendum quicquid Deus praecipit faciunt voluntatem eius generalem specialem, nullus inuolat in aliena, nullum pudet seruire etiamsi laedamus ipsos cetore peccatorum, dc Deum
862쪽
& Deum offendamus. Sunt visores admina irator Mepnobis ex p imperfectionisia quod contendere debemus. 2.Vt ex hoc perfectrinis disiderio, certissmin Dei m nobis da issurum hic inchoationem, in altera vita perfectionem. Obiect. Quodsempersis, aerios euenturum, etiam nobis nonpetentibus, id nonpctendi . Volunta si essempe sit, se certosiet, etiam nili non petentibis. Ergo c.'s' Negatur minori ea enim est falsa. I. Devocatione Unιν scutusAHe,quia quam petunt ut ossicium in sua vocatione facere post intrecte fideliter, foeliciter, isti nunquam illud facient. 2. Dedecretisd;ninis etiam falsa est, quia multos euentus decreuit Deus, sed ita ut media decreuit. 2. In Maiori est fallacia a non causa, quia non ideo petimus vim Dei olunta , quasinobis non petentibus ea non sit forma, sed propter alias causas id petimus nimirum ut euentus nobis sint salutares. Non enim lalutares erunt nobis euentus, nisi
eos voluntati diuina subiiciamus ut illud petamus sieri tantum quod ipse decreuit, vult fieri. In . Decreta Deipuni immutabilia. Resp. Decreta Dei, scilicet non euentuum seu sinium tantum, sed & mediorum, sunt immutabilia Finem decreuit dare, sed per me
dium, hac videlicet conditione, VipetamuS. Obiect. Deus vult parentes nostros mori. Ergo petendum
est ut moriantur. Re'. Nego Consequensu debemus enim nos stubiicere voluntati diuinae, petere quod nos Deus iubet petere. Hic nec hoc vult, Ecclesia erit subiecta cruci. Ergo precabora silictionem. Nec tamen hinc: efiicitur, nostram voluntatem pugnare Cum Dei vo- cluntate:quia non eo fine petis,quo liberatione perere debes Deus vult parentes nostros mori, tam est non vult nos eorum mortem optate Deus vult EccLesse subcruce, tamen non vult velle crucem ei lis,
sed petere liberationem, 'alien re ferre, si eam at- figat. Similiter Deus non vult nobis in hac vita prς- stare liberationem a peccatis persectam, uamen vula
863쪽
vult noscam optare,no' singulis momentis petere ut omnino liberemur a peccatis. Sunt igitur aliqua petenda, quae Deus vult essicere, contra, quaeis clam quae Deus vult emcere, non petenda, sed pati .enter toleranda sunt. Interim nihil ad nos attinet scrutari,quae Deus decreuit, cum habeamus regulam praescriptam hanc, ut petamus, sed cum conditione voluntatis diuinae. Obiect Impossibilia non sunt petenda : qiu enim petis impossibilia,s Ura petii.Atqui petere vim voluntas Dei cur in caelo cesian in terra seu vi faciamus officium,ficiis
Meli in coelo, est peiere impossybio,imo est perere quodpγν
stinguo Maiorem. ρ sibilia nonsunt petenda, nisi Deus velit petentibus illa tandem dare: atqui Deus vule precationem voluntatis suae petentibus ipsam dare., quidem in hac vita, quod ad inchoationem insutura autem vita, quod ad consummationem.Desid
randa ei igitur conlummatio, impossibilitas pati .enter fercnda est in hac vita. Desideranda est autem consummatio in hac vita, ut eam tandem consequamur, quia qui eam iam non cupit, certe eam nullo tempore consequetur. Aliud est non posse consequi consummationem: aliud desiderare illam. 2. Nego minorem, in quacst fallacia a non causa ut causa. Non enim petimus ut in hac vita fiat consummatio Obedicntiae nostrae erga Deum,sed ut hic sat eius inchoatio&continuatio, incrementum, ac deinde post hanc vitam obedientia,& continuis incrementis aucta tandem perficiatur consummetur, atque ita tunc nos voluntatem Dei non minus facimus, quam illa semper fit ab Angelis in coelo. Cum ergo precamur. sin terrasiat voluntas Dei, sicut in Caelo, sicut,non
significat gradum, sed sp ciem,scilicet incoationem. Et his etiam de causis additur,a Christo, sicut in coelo,
yrsit quasi excinylum patienti', quod sequi debea-
864쪽
mus r&vt proponat nobis meta ad qtiam tendamus. Obseruandum est hoc loco Discrimen inter hasce ires Pentiones Priores In prima petimus sanctificationem, sue vera magnitionem,& celebrationem Dei. Insecunda, collectionem, conseruationem, suberna tionem Ecclesiae, ut Deus nos regat suo Spiritu, defendat,& eripiat nos ex omnibus malis culpae,&poenae. Interata,vripeciatim singuli invocatione sua obtemperent Deo, id est, ut unusquisque in proprio ossicio diligenter versetur,ac omnia dirigat ad gloriam dei, boni consulat quicquid ipsi deus immittit. Porro tres saepetitiones ita cohaerent interse, ut una non consi aisne aisera, ct qi emadmodi uertia petitioseruitsecundae, sic ecundaseruit primae. Non enim sanctificatur nomen domini, nisi regnum eius veniat non venit
Regnum Dei nisi positis mediis quibus illud promouetur Media autem sunt ossicia vocationis uniuscuius a Petimus igitur ut deus sepeliat in nobis prauas cupiditates,atq; ipse solus in nobis agat suo Spiritu: ut ita nos hac gratia diuina freti ossicio nostro satisfaciamus.
Anem nostruma ridianum da nobis hodie. Petimus hic bona corporalia,de quib.tenenda sunt hae qu stiones. I. Cur bona corporalia r petenda. a. mmo petendasint. 3. mare bona eorporalia e sexue sit christus, nomine Panis.
4. Quare nostrum vocet. s. cur quotidiantim cur addat Hodie. T. An liceatpetere diuitiatia Anticeat qui inposterum reponere.
865쪽
I. cur bona corporalia nobis petenta sint.
PEtere bona corporalia debemus. I. Propter mandatum Dei, quod nobis sufficere debet, etiamsi nulla esset alia causa. Habemus autem Dei mandatum tum generale tum speciale . Generaliter enim Christus dicit Petite, accipietis Mandatum autem speciale Mat. . . praeponit huic Precum formula nobis a sese praefriptae. Vos igitur ita precamini: quo mi an dato Christus etiam 'qiubet, Ut petamus Panem, stac bona corporalia. Quod Μ-x f S . vero Christus dicit. Maerite primum regntim Deiritem P estis fossiciti quid stiri sitis: eo non prohibet peti bona corporalia, sed dissidentiam 2. Propter promissionem, quia Deus promisit se nobis daturum vitae ncccssariar non autem malium finemhec promisit,quam ut petamus: promisit,ut simus securi spiritualitor, non carnaliter Pater ester scit vibis indigeatis. D. Propter
glorium Dei, ut nimirum sit agnitioin professio prouidentiae diuinae, praesertim erga Ecclesiam Deus vult ut nos hanc ipsi laudem tribuamus quod ipse sit sons
omnium beneficiorum, neue nos putemus ea nobis
fortuito contigisse. . Quia petiit, expectati horuion rum,s exercitiumsi ii promissionis gratiae, vel exercitiis inuocationis, icti, osset. Non enim possumus nobis polliceri bona corporalia, nec ea petere, nisi statuamus nos esse in gratia, nisi certi simus de spiritualibus bonis ac de dei erga nos voluntate. Haec siquidem bona corporalia deus tantum piis promittit ac proinde
nos statuere debemus, nos esse ex numero eorum,
quibus illa deus promisit se daturum. s. V; possim:
facere Dei oluntatomi: in titimis,quod sine Pane quotidiano facere hic non post uinus Pon mortui te laudabunt Domine.6. Vι horrim bonorum petitio sit confirmatio in Ps. is 37 netentibus nostris, ct professo coram mundo suod Devisti equi dat in beneficia etiam minima. 7. Propter conseratio Rem nostram. Vt scianius Ecclesiam semper seruandam, cum Deus nos pxaudit,iuxta sua promissionem.
866쪽
Percipimus ergo magna consolationem expetitione bonorum corporalium ita nimirum agnoscimus, accerto statuimus haec bona corporalia nobis sic signum paternaeo ei erga nos beneuolentiar. a. omodopetendasint bona corporalia. Orporalia bona petendasvn: primum,s ciagraria: quia deus alias posset respondere, nos noe se ex illis quibus ea ipse promisit. χ.Cum condisione voluntatis dei,id est,cum subiectione voluntatis nostrae voluntaei diuinae equia deus hae clona promisit non determinatis circumitantiis 3 in de exauditionis , ut certo credamus Deum nobis tantum esse daturum quantum sussicit. 4. In hunc finem, ut seruiamin Deo, δ' pro a lino. Qui sic non petunt,non eXaudiuntur,id est,non .
dantur ipsis salutaria,& licet accipiant quod petun 'non tamen vere eXaudiuntur a deo,quia que accipiunt,non sunt ipsis salutaria. Obseruandum est,quod nos ingeηere Dominus iusse .ris precari bona corporalia neque determinaverit in verbo,cua bona corporalia nobis dare velit, o quidem ea conditia-nesie nobis illa daturum promiserit,nempe,prout postularsingulorum salus, vae Uctis gloriae illustralio. Eationes aues te insunt har: T. Guia nossaepe nescimus quidperamus o quid bis expedias Sipe petimus, neqtie nobis utilia neque gloriae Dei, vel aliorum taluti seruientia. Ipse autem deus optime scit quid nobis conueniat ad illustrandam ipsius gloriam, de salutem nostram promouendam .Quoniam ergo saepius erramus in petendis bonis corporalib. non alia deus nobis dat,quam quae
scit nobis conducere Spirituaba autem bona, non inge-
ciere tantismsedis spiritualiter, c simpliciter,nusia conditione adbibisaa eus nobis promi'. Illa enim simplicitς , nobis prosunt, de in iis ipse modu4 viam determinauit. Vnde nec iiiiis petendis errare possumus. Nam quae simpliciter nobis Deus promisit, eadem simpliciter debemus patere: quq nobis promisit specialiter
Rabsolute,ea eodem modo absolute petamus neces
867쪽
se est. Sic Spiritum Sanctum simpliciter peteremo S porteta quia ampliciter expresse Deus promisat se Spiritum Sanctum omni petenti daturum. 2. V nos discamis iis esse contenti,quae a domino accepimus, estsemperusius confisio volinitatem myramsubi iamis. Ita deus Rhanc ob causam nos in genere iussit petere bona corporalia, ut talis illorum bonorum petitio sit exercitium fidei, Iubiectionis voluntatis nostr , diuinae Voluntati. y. Vare bona corporalia complexussi christu nomiane Panis.
I Ani nomine, per Synecdochen Hebraeis usitatam,
complexiu es Christus omnia bona corporalia θ adhanc vitam necessaria,ut sunt omnia alimenta, victus, mi ctus,bona valetudo,pax politica. Hoc patet ex scopo Petitionis Panem .n. petimus propter necessitatem.
Atqui alia multa sunt nobis necessaria. Ergo nomino Panis etiam illa petimus. Atq; haec Synecdoche Hebraica saepius occurrit in Bibliis m, Insudore tultus ruivescerispane tuoAtem, qui edis Panem meumsessuli GL caneum. Neq; tantum necessaria advitam Panis nomi-b ρ' 3 y Πς complexus est, sed etiam salutarem eorum usum. μ' ε' δ'' Ideo autem hyc omnia Panis nomine Christus comprehendit, P. G fraenaret nostras cupiditates, atq; ita nos peteremus tantum necessaria nobis ad vitam sustentandam, ad seruiendum Deos proximo in nostra vocatione tum communi tum propria.2.MPanis nobis essessalutaris, id est ut illa corporalia bona nobis essent salutaria,vel ut nobis bonorum corporalium salutaris esset usus.Panis enim sine salutari usu lapis est.Redditur autem Panis salutaris I Siside eum accipiamus,eoque imo. οδε,-ne,quo Deussa iat,videsicet si non increaturis haereamus, sed ad Deum creatorem omnium rerum,&omnium benefieiorum seu donorum sonistem, mente penetremus assii petamus ut ipse impetram vani vis inda nutriendiosustentandi corpo rans . Ex
his nunc manifeste liquet quidnam petamus cum P
868쪽
nempe timus, nem. pe . ori magnas opes, sed ν es tantam mecesarias. 2 ι eae sim nobis Panisad est ut sint nobis sa Iutares dei benedictione, que si non accedat, panis non erit Panis.
uare Christus Panem vocet nossi rim. Vbet nos Chri Hus petere Panem nostru tD,non me in
.um,tuum, aut alienum I. V Petamus,quae dantur no-
ώu a Deo.Noster enim sit Panis,qui adsultentatione nivitae necessarius nobis a Deo datur. Itaq; Da nobis Panem nostrum,significat, Da nobis Panem a te Deus deputatum nobis, quem tu vis esse nostrum. Vinicuique suam portionem Deus tanquam Patet familias disti i-buit, quam petimus nobis. 2. V pctannus es neces aria iusto laborrigenere vitae Deo placente, honestρqPe,atque communisocietariseruiente, nobis acquisiim,hoc est,quas per ordinata media, rationibus legitim s accipiamus, vahe M o ex Dorrigente eas ca litus Dei manu sui non laborat, non manducer.3 V possimus uti iis bona conscientia. s. Quare Christus Panem vocet quotidianum.
TAnem, quem petere debemus a Deo, vocat Christus quotidianum, I. Quia vult nos quotidie peetere ess an .sum insingulos dies nobis sufficiat.2. Quia vult iniicere π num nostris cupiditatibin insanis. in itis. Pater τε erM stat quibu indigetis. Melitis est modieum iusto, quam dii iii eips. 34.1 i. impiorram multae. Timenri Dominum non deerit tam boonum,scilicet utile,&necessarium .Ergo, Da nobis Panem quotidianum, id est, da nobis Panem sussicientem, da nobis tantum rerum ad vitam necessariarum , quan tum unicuique nostrum ad seruiendum Deo, exproximo in sua vocatione,fuerit opus. 6. Cur Chrissus addat, Hodie.
ritiae nostrae,ct ab hoc utroi vitio satiocer. 2.m ex ip- sobolo pendeamus,sicut heri, sic hodie ediemus ut nimirum expectemus vite necessaria ex Dei manibus, ut scia, Th
mus illa nobis i Deo dari, non Dari hi nostris manibM i.
869쪽
a ut laboribus, aut nostra diligcntia, ut sciamus etiam accepta non prodesse corpori, nisi accedat benedictio Dei.3. Vt exertariti idei ct precation perpetno in nobis codrinuetur quamdiu enim dicitur hodie, tamdiu vult continuari precationem, ut precepto illi Semiper Oilatex ' 'ς- s y7 obedientiam praestemus.7. Aniceat petere diuauas.
FAEc quaesti una cum proxime sequenti,oritur ex
praecedentibus Quum enim iubemur petere panem untaxat quotidianum,in quidem hodie vidctur prima fronte no licere vel diuitias petere,vel in crastinum quid reponere. Caeterum ditiitias petere licet, si se blata ambiguitate intelligamus diuitiarum nomineres ad vitam sustentandam necessarias. Quomodo ab Epicureo definiuntur cliuit , quod sintpaupertas ad
Legem naturae acccommodata. Ea est bona definitio.Atq; itas sumatur diuitiarum nomen,certe petende sunt a. Deo diuitiae, siquidem petere debemus res necessariis as naturae oco,&ossicio,ad quod a Deo vocati sumus. Ratio autem est, quia res hae nece spiriae, seu diuitiae, stinν Fanis quotidianus,quempetere debetvus Aliter etiam definiuntur diuitiae ep Od videlicet)ihi abrondantia edi copia supra res necessarias. Sic Crassus cognominatus diues dicebat neminem e pe divitem, nisi qui os et alere exercituus nuum. Si hoc modo diuitiarum nomen accipiamus, nequaquam petendae sunt a Deo diuitiae, quia Solomon in persona omnium piorum dicit. Vediuitiae aui 'φ' ς γ' paupertate dederis mihi quibus verbis Spiritus dei per Solomonem nos docet diuitias,id est, abundanti am supra res necessarias, deprecari. Huc spectat il- 1m . s. lud Pauli mi volunt ditescere incidunt intentationem, O laqueum, θcupiditates mutras amentes&damnosas quae
demergunt hominem in exitium, o interitum e qua de cauca . . diuitiae dicunturo a Christo p nae. contra vero, Q α i.
D magnus spieras cum animosuasorie eontenio. Qu0d si 'tamen aliquid nobis deus dederit praeter ea,quae sunt necesiaria nob.demus operam,ut rect illis utamur. I.
870쪽
videndum finem illis concemur si Ham. 2. Cogitandis nos esse oeconomos Dei,qui nobis diti itias bene collocandas commiserit,mhoc modo onus nobis imposuerit. ideoq; nos aliquando reddituros Deo rationem dispensationis nostrae,iladministrationis nostrae. 8. An liceat aliquid miserum reponere. Ioa.s tr. Μmno licer aliquid in futurum reponere, iuxta hoc mandatum Christi, Coiligite fragmenta, ne quid p reat. Huc pertinent omnia pr cepta de Parsimonia ac frugalitate Tria autem hic obseruanda sunt. I. Mea quae reponuntur sint iuste paria iusto atque honesto labore aq Bra. 2. X inin s reponarur Ducia. 3. Vt conferantur in usu legitimos ac necessarios tum nostros um aliorum velut ad stistentationem vel vitae,vel familiae nostrae,vel amicorum.Item ad conseruationem Ecclesie,ad Rempublicam iuuandam, tim fuerit opuS,N ad conferendum aliquid pauperibus4 fratribus egenis. Hinc est Ephe. .ar illud Pauli, ni iurabatur non amplius furetur, stapotiua laboret operandi manibus quia bonumsit, utpossit imperiiri euivusfuerit.
Iam facile respondebitur ad obiectiones quae huie Petitioni poterunt objici. I. Vostrum non est quo perimus. Tanis est noster. Fa-im qua vipetamus non est necesse Re θ. Est ambiguitas in voce H rumo Iti Maiore enim significat rem
quam habemus in potestate nostra verum longe ali-otes 'Panis est noster, quemadmodum supra declaratum siuit. 2. Iuber Christis vipetamus Panem quotidianum. Ergo non lice al/quid reponere in crastinum,sedis diem vivere δε-bem, Itis iubet non ut petamus crastinum Panemsed υν panempetamsu hodiernum: Itaque malefaciunt quieHluno
aliquid in fururos usus.Res'. Est fallacia a non causa.Iubet nos Christus petere Panem quotidianum xhodiernum, eoque etiara nos vitae necessaria ab ipso petere debemus in singulos dies,hodie,cras,&quandiu vivimus id vero minime, quasi non velit nos laborare