장음표시 사용
851쪽
8. Vi admoneamur m non debere dirigere preces nostras ad certum loci , sicut in Veter Te tamento.
Haec deprima Precationis parte dicta stinio Se quitur Precationis pars altera, nempe Petitio, qua sex Petitioncs complectitur.
Anctificetur Nomen in . Haec petitio primum locum obtinet,quia est Dis Oscopus cmnium re liliariimpetitionum imo quia omniti rerum sinis debet esse gloria Dei. Finis autem est primus in cogitatione, ultimus in executione quomodo Scfinis aliarum petitionum primo petendus est, si veli mus recte petere reliqua Quaerite primo regnum Dei, M t ε. 33 iustitiam eius, ct haec omnia aditetemur vobis. Videndum hic. uid vocetur meten Dei. 2. Qidsiisanctum 3. Qui anctifcetur. i. 'men Dei significat. I. Deum 'sium. Inuocabo nomen Domini. 2. Mandatumctis sum Dei, voluntatem,ar se i cque authoritatem diuinam Bapti alate eos in mine Patris M ae.1i., . Oc. 3. Attributae opera De , qua significationc hic accipitur Dei nomen, pro diuinis videlicet operibus &43s omnibus quae Deo possunt attribui.
2. Sanctum sagnificat. I. Omnia attributa.Omnes eis
nim virtutes in Deo sunt sanctitas Dei.Sic angeli vocant Deum sanctumVanctim, Sanctus, Sancti r Dominis Isai. 1ς
deus exerciIuum. 2.Sanctitatem in creaturis.i. Conformitatem cum Deo, quae inlijs est inchoata in Angelis integra 3. Ordinar onem adisus sacros. Hoc modo sanis Oum dicitur quod est usui sacro destinatum ut templum Hierosolymitanum.His tribus modis hic Sanis
Gilliandi verbum sumitur, ut paulo post videbimus a Sancti cara in Scriptura tripliciter usurpatur.I,
852쪽
De nos Aprae atu duobus modis: I. Quamsanctificamus nos ipsis, ct alios. Porro nos o aliOssan Zificamus, quando quod ad externa praeparamus nos alios, ad glorificandum Deum Nobis enim aliquid sanctitatis accidit ex Dei glorificatione, non Deo. 2. Cum sanctificamus deummos autem deum sanctificamus. I. Ttivm Quos mus Demn essesanctum: seu cum agnoscimus Deum eis talem,qualem sic patefecit in verbod operib. id est, quando eadem de isentia Dei, de Dei voluntate, atque operibus, deque omnipotentia, bonitate. sapientia, S reliquis attributis dei cogoscimus, siseia timus, quae de iis nos agnoscere,&sentire vel bo suo deus praecepit,& reuelauit et . Quando secundum Dei voluntatem Deum se sanctum profitemuris celebramus .
est, quando confesso nostra, qua Deum es e sanctum confitemur, conformis est voluntati Diuinae Est autem illa diuinae voluntati consormis,quando sanctitatem Dei profitemur verbis,& vita sancta,vel quando eam profitemur tum animo, tum verbiS, tum
denique reipsa factis. 3. Quando veram do Irinam, agnitionemque o professionem sanctitatis Dei, item reces
O actiones nostras, atque adἰo totam vitam nostram referimu3 ad eumfinem,ad quem debemus, ctad quem ilia deus referri iussit, immirum ad ipsius Dei gloriam,& celebrationem.Ita nos ijsdem tribus modis, quibus quid san-'ctum dicitur, Deum sanctificamus.
Proinde,cum petimus visanctificetur nomen Dei,petimus I .ut cognitionesanctitatis suae nos ita Iret. 2.ut det no
bis animum profitendi eam verbis factis, vel ut nos deus donet fide,&poenitentia, quibus gloriscemus ipsum 'uibus ipsum ab Idolis ac rebus prophanis segregemus vel denique ut regeneret nos, idque primum agnitione, deinde profestone, ac postremum On. formitate, iuxta hoc ipsius praeceptum Estotesancti,scutis Moseum Sanctus 3 m de nobis animumprotendi Liam 'minis diuini sanctitatem adstiam ipsius laudem e toriam. Huc referri potest illud Augustini.Da quod iube
853쪽
bes, iube quodvis, o elinc non rustra inbebis. Obiem Deus est satissanctus, non egergo qr odpetam sis
ilium sanctificari.R '.Est per se sanctus. Sed petimus ut nos ipsum sanctum agnoscamus celebremus. Ipi Cnos sancti si Cat, nos faciendo sanctos Nos sanctificamus ipsum Deum,cum de ipso praedicamus, quae vult nos de ipso praedicare Sc scire.
Obieris D mino rum olfacere,non debemus peterest alit, faci.ii.Sed nostras est sanctificare nomen Dei Ergo non debemus petere, visanctificetur nomen Dei. Res . Quod nostrum ci facere,non debemus petere ut alius faciat, scilicet si possumus per nosmetipsos , aut viribus nostris id pro e stare . Hoc autem non possumus. Ergo debemus peterea Deo, ut nobis vires suggerat, quibus diuinum ipsius nomen a nobis possit sanctifi
De Deopraedicatur verbum Sanctificandimon quod ipse sanctificet se, aut quis Latius illum sanctificet, cuni non habeat superiorem sed quia alios sanctificat .
Eos autemsanctifcat, interne externe . Interne per DLνitumsanctum: Externe per verbum Id autem 'ci I. Separatione a peccatis. 2. Viuisicatione per Spiritumsanctum. 3. continuatione virtusque.
De Christo praedicatur duobus modis, Nempe cum passive, tum active. Passiae. . Aia Logos ebi Ordinarus , O consecratus a Patre ad Mediatoris ossicium et . ia humana christi natura est consecrata ex tota in diu et, hoc est, selecta ab omnibus creaturis ad unionem cum Logo P. Quia humana natura est praeserua-υὰ peccatis ad Mediatotristiscium Passue etiam, quia Christiu a bis sanctificati, . Actiue autemse malios christiu sanctificat e sanctimat,quatenus est os&M diator. Logos eam, quam assumebat,carnem sanctifi, eauit cum Patre,eam a peccatis praeseruando im-nib.donis ornando ita nimirum, ut ipse etiam Pater eam a peccatis praeseruauerit, in voluerit ut Christus fieret Lureon. Eatenus est Mediator sanctificauit
854쪽
se, qudd ad obedientiam voluntariam erga Patrem. offerendo se victimam pro nobis. Ossanctificat. Iam-ptilationesuae/ustitiae . . Reali communi atione sanctitatis per Spiritum ancium saeia. De his omnibus vide Zanchium e Tribus Elohim.lib. 4. cap. Io Idem Zan chius eodem Eb .cap.3 pag.89 cap IO pag I sq. saluit tres modor,quibus nos Chri ius sanctificata ampurationem ipse ius tu Sitiae clus consideratur in tota eius humiliatione , e obedientia ad mortem. 2. Imputationem sanctitaris i psius perfectissimae asteri locum. Ι. Or. I.3O. 3. Reatim communicationem. Notandum tamen Zanc biisum duivlocum ad Hebraeos explicat, sanctitatem illam Christi collocare in voluntaria ipsius passione: quomodo si accipiatur non videtur mulium differrea iustitiae qciae in obedientia consistit imputation ς.
Adveniat regnum tuum, id est, per continuos progresius augeatur de semper noua dilatione, lac cess1-one dilatetur ac multiplicctur Regnum tuum, quod nempctu Deus
habes in Ecclesia. Quaestiones de Regno Dei praecipuae. i. Quid sis Regnum Dei. IEgnum in genere , est certa forma Politiae, in qua
summa imperi est penes unam personam, quae donis&virtutibus prae reliquis ornata omnibus prae est, secundum iustas, honestas, ac certas Leges, po Bulando obedientiam, condendo Leges, defendendo bonos, puniendo malos a numNe est missior iiij a Patre inde ab initio mundi, ut instituat cori-
855쪽
fiam per verbum E S. ex genere humano regatae seruet caminuscitet eam ex moire,ornet eam coelesti gloria, ut sit Deus omnia in omnibus,' celebretur ab Ecclesia Angelorum4 hominum In aeternum. Ex hae destamne constitui possent hae regni Dei parres. r. Istis Fili Mediatoris. Inctistitio, ct conferuratio Iu/niis Heri per Christam 3 COLectio Ecclesiae ex genere humano per Christum voce Euangcli, e sicacia Spiritus sandit,inchoantu in nobis veram idem, O paenitentiam. Gubernatio Ecclesia perpetua. Xonseruatio eius in hac vita, alirius defenso contra hostes. 6. Abiecti hosti Am inpaenas aerernas.7. suscitatio Ecclesiae ad vitam aeternam.o. Glori. fati eius multa aeterna ctim Deus erit omnia in om-mbra Iam quia videmus quid sit Regnum Dei nossetiam constat, quid hac petitione contineatu te petimus igitur h)e, ut Deus per Filium Mediatorem in hunc mundum inde ab initio missum. I. Conseruerinstitutum ministerium a Colligat Ecclesiam mini Jerio verbi est Spiritus S. virtute. 3. Regat Ecclesiam cessistam, o nos eius membrassiti trustio ancto,qui nos sibi conformes faciat, emoLliat corda nostra,regeneret voluntatem nostram. . Defendas nos, totam Iacclesiam contra hoster ac Pran r. s. Abiicias hoctes inpetnas aeternas, quibus eos in perpellarim puniar. 6.
Tandem, liberet Ecclesiam, eamq. sciri'cet. Ex hire omnibus apparet, Regni hoc quodpetimus voadueniat, eo Regnum spirituale id quod variis parabolis apud Euangelistas ipse Dominus olfendit, ac Pilato respondet: Regnum metim non est ex hoc mundo. De regno Christi dicitur, Dominarein medio immicorro Ioan . it. brisorum. Hoc porro Regnum, quia petere debemus, ut Pi ,1 o.
adueniat, ac proinde quia plenam nostri liberatione simul petere debemus, hinc euincitur quam impiumst exhorrescere Dei iudicium , extremum iudicij diem,quia qui hoc faciunt,ostendunt senonesse pios ne sue expetere perfectam liberationem & glorificationem sunObie 7.-qui horridus erit dies Micha
856쪽
non esipetenda Re Horribilis erit, sed solis impiis. Piis
cnim dicitur Attoste capita vesi a. Ergo vult eos laetari,Si istam appropinquationem etiam optare. Nam quo laetaris, illud etiam optas. Veni Domine Iesu. Apo.rr.ro. b. V Dod ne citius, uel tardiusfpropter rastras preces,id rustrapetitur,eοὐ non est petenduma egnu Dei id est, liberatio Ecue ilia malu omnibus o miseriis, neque citius, neque tardius, propter nostras preces Ufutura , quam Deus decreuit. Ergo liberatio Ecclesne non esiperenda. Resp. Nego Maiorem. Sic enim de omnibus beneficiis liceret statuere, seu ratiocinari, quae in consilio Dei posita
Inst. Sedalia beneficia Deio promisit,cum conditione peti tionis . Re p. Sic etiam plena ab omnibus malis liberatio tantum iis contingit in Die illa , qui in cruce liberationem illam expetunt desiderant, quidem , ut haec liberatio quam primium eueniat, secundum Dei decrctum,' nullus Electus exciti datur. Inst. Atqiri non debemus petere ut liberationem Eccles deus martiret, quia idsiere cum iacti γα muliorum Electorii sui nomiumsunt nati. Ress. Cum petimus ut liberationem Ecclesiae deus maturet, petimus etiam, ut quicunque adhuc sani reliqui Electi, ad unum omnes exclusione ne cito congregentur. Hanc liberationem nostri, atque adeo totius Ecclesiae, precibus assiduis a Domino petere debemus modo velimus cnos una cum Ecclesia liberari tandem. Quin&hac etiam de causa petenda nobis cst isthaec liberatio, ut nobis iudicium illud sit saltilare , in quo suos Electos Dominus plene liberaturus est Deus etiam nos vult petere accelerationem, visat finis scelerum impietatum,&quiescant pij omnes a laboribus suis. Ita tamen haec omnia petere debemus, ut mandato domini, seu voluntati diuinae voluntatem nostram subiiciamus. Nostrum est, obseruare quid Deus iubeat, non
quid euentulum sit e Euentum vero debemus Deo
857쪽
VNum quidem est Regni hoc rethsa, sed differt modo
administrationis. Aliter enim in hac vita administra tur, aliter in coelo. Hinc soluituralia questio ex loco Pauli, Tradet Regni meo θ Patri. Quod gitur attinet Co is, , adformam adminkjirationis,trade regnum post glorificationem, id est desinet facere ossicium mediatori S. Non erit opus conuersione, expurgatione peccati, de sensione contra hostes, non colliget, non suscitabit mortuos, non glorificabit, non perficiet, quia erunt perfecti Non docebit linguet desinciat.His instrumentis n5 erit amplius opus. Duplex est regnπm Dei,ali: din choatum in hac vita,aIlii consummatum p hanc vitam trumque hic petimus, constitutionem videlicet huius Regni Dei, atque eius consummationem. In consummato Dei regno non opus erit mediis, in eo siquidem perfectior erit Ecclesiae glorificatio, ut quae erit fines i
ma loculpae scenae. Deus eriς omnia 3n omnibus, id est, 1.Co. I s. t.
patefaciet se beatis immediate. I; rea-be quae reg-Apζς γ, num illud est templum non vidi Domin us enim Dei οω- 'i' nipotens templum Pius est, id est Agnus. Neque urbs a eget sole, vel Luna, ut taceant in ea. Ram gloria Dei Altistrauit eam, dilucerna eius est Agnus. 3. Qui sit Rex in Dei reguo. 'HVini Regni caput, aut rex, est Deis Pater, Fili U, O Spiritussanctus . Vnus nempe Rex, quia unus de-uS. Pater autem Rex est, ac regit per Filium,in Spiritum Sanctum .Filius Rex I. quia Deus sedet a dextris Dei.Regnat pari cum Patre potentia .et disia Media-ror, id est, quia est illa persona,per quam immediate Deus agit&dat Spiritum Sanetum. Ego mitiam eum I* 'vobis a Patre Singulari modo Rex illius Regni Christus dicitur, quatenus est Mediator. . adisint Rem Dei ciues, auisubditi. Ioesiuisum ni sunt. I. Angeli in cris confirmit in cratia.2. Homines beasi in Coelo,qui vocantu Ecclesia
858쪽
Oriumphans. 3. Pii, seu conues in hac vita, qui habene adhuc peccati reliquias, ac dicuntur Eccs .m iij tans.4. Hypocriti, nimirum visibilis duntaxat Ec desa et voca , ti, sed non electi Cives apparentes, qui reuera non sun ciues Regni Christi, sed tantum nomine tenus, reipsa autem sunt mancipia Diaboli. Appellantur ta-Μat. . 11. men hypocritae ciues huius regni, sicut ludej a Chri- Mahao. i. sto i Regni vocantur. De his dicitur .Pr eruntvlissimi id est qui volunt haberi primi,&tamen non sunr, erunt ultimi. s. suae sunt huius Regni seges. lues quibus administratur hoc Regnum uni P. Verbtim Def. seu doctrina Legis Tuangelij. . Ucacia Spiritus Sancti in cordibui. 6. a Dreficia communicentur huius regni fibditis. Vllum est Regnum quod non pectet ad cCmm da subditorum.Et Aristoteles scribit ad Alexandr5,Regnum non es Iniuria,sed est Beneficen:ia. Ideo hoe Regnum habet sua etiam bona. Ea sunt spiritualia atque aeterna Christi beneficia,ut vera fides, conseruatio, remissio peccatorum, iustitia, conseruatio in ea, ct continuatio Spiritus Sancti, glorificatio, vita Ian. t. s. aeterna.Si Filius vos liberauit, veste liberi estis.
7. Quisint hostes huim Regni. yei segni Christisunt Diaboli, b homines impi' m
. piorum hominum ali sunt in Eccis , ut hypocritae, qui sibi nomen& titulum regni arrogant,cum sint nihil minus, alii verosunt extra Ecclesiam, salam hostes.
ut Turcae, Iudaei Samosa tentani, Arriani,&qui e rores defendunt contra fundamenta. 8 diso in loco Regnum administretur. num hoc,quodad eius inchoationem eu conctionem, administratur h=c interris ita tamen ut illud nos in1.mm.2.8. Vno certo loco, insula, prouincia, sed sparsum sit per Mat.13 zo totum terrarum orbem Gis viros precari quolibet loco.
859쪽
earum. Ex hoc Regno nunquam egredimur,s maneamus in vera fide. In cinis ad inifrathr hoc Regntim quod
τοι ad meipsum ut bisum ego, is ossitis. Vbi egofuero Ioan I7.2 3ssic edi minister meus erit Pater,quos dedisti mihi velim, a The 6, Dubi egosum, issi sint mecum. Obviam ei rapiemur. s. nodsit rempuι dyationis huiuae Reges.
JRchoatio, siue collectio huius Regni durat ab initio
mundi usq; ad eius finem,quia semper in hoc mundo sunt aliqua Ecclesiae membra,siue pauca siue muItalaeonsummatio seu persectio huius Regni durabit inde .co. s. ηi glorificatione piosum in aeternum vique Deinde erismis, quum tradiderit Regnum Deo,ac Patri, scilicet quod ad hane formam administrationis illius Regni. Io. Quomodo adueniat hoc Regnum. IEgnum Dei venit ad nor quatMor modica NYdicatio Euangel',qua patefit lux vere ac coelestis doctrinet et conuersione cum aliqui conuertuntur,fideque 'oenitentia donantur.3 Frofectustae incremento, quandopi capiunt incrementa, seu quando bona fidelium propria perpetuo augmento in iis aut conuersis auis gentur. Qui iugis e L iustificetur adhuc, sanctus sanctis cetur adhuc. . Constiminatione,quando pi glorificabuntur, in secundo scilicet aduentu Christi. Etiam veni
romine Iesu. II Quare petendum sit adueniat Regnum Dei. PExere debemus,ut adueniat regnum dei. I.Proptes' gloriam Dei, velpropter primam petitionem, quia vesanctificemus nomen ipsius,requiritur vet ipse nos regat verbod Spiritu.Nisi Regnum illud suum Deus in nobis erigato eripiat nos e regno Diaboli,nunquam sanctificabimus nomen psius, imo potius illud polluemus. 2. Qia tant petentibus Deus dare tuli ho Reg-W'sicut ti solis petetatibus dat spiritum Sanctum.
860쪽
ι DE HOMINIS GRATI TV D. TERTIM PETITIO.
JIat voluntas tua, sicut m coelo, Da etiam
Volanti dei signiscata. Mandatum De Mimystri eiusq: rfacilisvoluntatem
faciamus voluntatem tuam, tibique obtemperemus. Quaestiones in hac Petitione praecipuar. I. Quid hicpetimus. Petimus hic.I.Abnegat onem nosiri, quae duab constat partibus. I. Vt musparati adrentintiandum Omnibus affectibus no ris pugnantibus cum Lege diuina,vt nobis deus largiatur gratiam suam,qua possimus abnegare Oluntatem nostram prauam,atque omnia abiicere,quq voluntati diuin repugnant. 2. Visimus ad exequenda dei voluntatem est suscipiendam crucem noctram parati, ac li4 benter in omnib. deo subscribamus.2. Executionem osci.
vocationis, tum omnium,tumst i lorism: ut nimirum recte
faciamus ossicium nobis mandatum , commune, proprium, ut quisque in sua vocatione possit deo alacriter seruire, & voluntatem eius exequi. Deo comisi se sit cura de euentib. nostris: nobis autem ut proprios labores faciamus.3 Euentus diuinae voluntati non contrarios ut scilicet eueniant quq deo placent. .Fortunatione actionum consiliorum vult enim nos deus etiam a se
peterrivi ipse nobis actiones, consilia, studia labores nostras conatus bene fortunare dignetur, ut pro immensa bonitate sic dirigere velit laboresnostros, ut eos non ali sequantur euentus,quam quos