장음표시 사용
841쪽
bilia,&licita officia. Duo continet Gratitudo, veriratem scilicra , ct iustitiam. 2. Q aresit necessario relatio. CAusae, an Precatio sit necessatas, lunt hae. I. Mandathm Dei, quia Deus praecepit ut ip sum inuo cenaus,&hoc modo principolirer vult ano. bis coli&celebrari. Iamoca me in die tribulationis. O 'tim psal. so. In precamini, dicite, Pater noster c. Ex his Christi verbis Lue. 11.2. insuper apparer etiam linguam requiri ad precationem, id quod aliis rationibus probatur 1. quia Deus uuisse celebrami lingua ad hoc praecipue condita. 2 Qtita ex abim antia cordis os loquitur. 3. V nos imiςentur al. 2. P e celsitas ct Indigentia nostra: nam bona nobis ad salutem necessaria non consequimur a Deo, nisi illa ab ipis petamus Deus enim solis petentibus ea promisit. Quod autem de necessitate Precationis dicimus, idem de necessitate Gratiarum actionis dicendum est. Nam sitae gratiarum actione data amittimus, danda ac necessaria non accipimus. Vtriusque necessitas facit e patebit,sive effectus fidei,siue fidei causam, atque adeo ipsam silem consideremus. In nemine fides accenditur aut augetur, qui eam non perita
nemo fidem habet, qui pro ea non agit gratias:&qui vera fides pr diti sint. illi petunt gratiam diuina iniqui gratiam diuinam gustarunt, illi Domino sese pro ea
praebent gratos, eamque magis ac magis expetunt. Chamitas Dei effusa est in cordibus noctris per Sy. auctum, qua datus es nobis. Atque bicipi etiam Spiritus san-Ain precatione seu precibus impetratur. Nam nulli datur. S. S. nisi ei qui eum desiderarisb. I. qui ct impios videmus acciso dona Spirisis sancti.Ergo non tantiam petentes ipsum accipiunt .Res MuLta quidem dona impi jaccipiunt, sed non principalia nec propria Electorum,qualia sunt fides,poenitentia, remissa o peccatorum, regeneratio deinde quae accipiunt impij dona,non sunt illis salutaria non ad salu- tem accipiunt ea D autia Ad priorem respousionem,
842쪽
Infanrean petunt, ct tamen accipium Spiratumsanotam. est. Datur Spiritus sanctus non nisi petenti Ou, eum, scilicet adultis,qui possunt eum petere Iino Minfantes petunt spiti tum sanctum suo modo,potentia vidc-li et inclinationen, habente adladena: eoque etiam potentia pezunt Spiritum lancturo, vel ad eum pete ta- dum habent inclinationem. Obie F. et Esecta, non est priorsua causa. Preces autem L n e secti scipiritus sancti squidem nemo Spirit isancyatote r petere, qui vim non habeat, inesset it in no-hispreces. ἰολ. irai precibus accipitur S. S. sed est in nobis
tur.R0'. 3 Quicunque non habet Spiritum S. non potest eum petere, scilicet quod ad eius incrementum. 2. Effectiis non eli prior causa sua,scilicet ordine&natura,sed tem: ore sunt simul.Sic etiam , piritus apsa Spiritus Sancti petitio simul tempore sunt in nobis, non autem simul natura. Est enirn Spiritus sanctus in no natura ante preces,quia tum demum incipimus ipsum desiderare, atque a Deo petere, cum ipse nobis datur, Mno, cum petimus. Qui amuis autem Spiritus sanctus, prior sit in nobis natura, vel ordine non tamen prior est tempore. sint ut atque enim datur Spiritus lanctus, incipimus desiderare eius praesentiam. Quum dat spiritum suum Deus, eodem tempore petunt ipsum quibus dotur. Et nulli datur Spiritus sanctus,m .si desideranti eum nemo enim desiderat, nisi qui habet eius initium. Quod ergo dicitur a Christo, cluanto magis Pater vester coelestis dabis Diritum sanctum Lue. Ira 3 iis qui ab eo petunt ' hoc non tantum de incremento,
sed etiam de initio donoruit intelligi deber.
3. Quid ad eramprecationem requiratur. Ondi tiones bonae precationis sunt. I. Directio ad erum Deum t nimirum inuoee tu verus Deus, patefactus in Ecesesia per verbum
Propheticuinin Apostolicum, per opera creationis conseruationis
843쪽
conseruationis, redemptioni : Ecclesi . Sicut accepimus, ita baptigati sum iis, sicut baptigati unuis, ita credimus,&sicut credimu Sita, adoramus Patrem, MFilium, Scipiritum Sanctum. 2. Cognitio mandati diuini. Nam sine Dei imandato dubitamus de exauditione . Precantcs igitur debemus ita cogitare Inuoco, quia mandatii. Qualido cognoscimus eis mandatum Dei,ut ipsum precemur, scimus etiam Deo preces nostra esse acceptas, quas a nobis in verbo Iuo exigit. 3. Cognitio rerum petendartim Non vult Deus tantum affectum nostrum ad se dirigi, sed vult etiam ut cogitemuS res petendas alioqui non est precatio, sed de risio Dei, atq; ideo praescripta est a Christo precatio onis formula, ex quaque nam res a Deo sint petendet discamus Pelendistin, ut hoc summatim comprehe-dam res tum cer; de rum approbat a Deo, promissis. Hae autem sunt duphice S,Spiriti aus, My corporales Vtrasque
vult a se peti Deus: quidem spirituales illas,que neces artae sunt ad salutem, sine conditionc re autena corporales, cum condicione. Obie i. i. et bitanter perit, non petit ex fide bona Corporalia dis bitan:er petimuιIErgo non ex me Re'. Maior est aut particularis, aut sal: a. Natura enim fidei postulat, ut certi simus non de Omnibus beneficiis corporalibus, sed tantum de spiritualibus beneficiis ad salutem necessariis, ut de remissione peccatorum,de vita arierna L inde licet cum conis
ditione petamus bona corporalia, non tamen de iis impetrandis dubitamus simpliciter Credimus enim nos bona corporalia,quq petimus a Deo, consequuturos inodo nobis ea conferant ad salutem, atq; hac ratione semper petenda sunt ea conditionaliter Pluriamum enim ea differunt a beneficiis ad salutem necessariis: iliter diueres modo peti debent. Dona ad salutem necessuria sent petendas lisiter, cum fiducia cxauditionis quod simus illa accepturi sicui petimus i.in peisci Dona ratem adsalutem non Mὐessaria siue sint corporalia,
844쪽
sue etiamspmιualia illa, e quibi si umiuisis salui,petenda quidem sunt, sed cum condicione voluntatis Dei, quod nobis illa sit da iurus, si serviant ipfius glo-tiae, mobis utilia sint seu quod nobis daturus sit alia
meliora, vel hoc,vel alio tempore. Imitabimur in pe- Isain, δ.z. tendis iis leprosum dicentem,Domine,si vis, orea emundare.Neq; enim Electi dum illa petunt,simpliciter exaudi i cupiunt.Nam saepe petimus,ignorantes qui qualia sint,eoq an exauditior speciem profuturast,an perniciosa. Vult interina deus se perires corporaIes,alias' non necessarias ad salutem. I. Pt peripio reytim corporalinmsi exercitium idei, o confirmet strammdcimani obtinendi res piritualis ac salutares. Ratio est,quia nemo potest expectare a Deo bonad salutaria,nisi illvmplacatum habeat. 2.Vt cogitem sprofisean ripsi prouidentiam,quod ne illa contingant qudem nobis fortuito erum desideris myerim etendara monvult simulatam aut hypocriticana est e petitaonem, nec in ore natam, sed in cordea vuli nos vero cordis affecturae
desiderio precari. Idco desiderium ardens constituendum est Precationis genus. Sic dominus dicebat Mo-Ex .r s. si, id clamas ad me 'nihil tamen Moses loquebatur. s. Sensius indigentiae sirae Agnitio Tensit indigentiae noli re est fons ex quo nascitur desiderium. Nam quo putas te magnopere non indigere, id seria
non petis. Orate: nam omnes indigent Deo. 6. Hiιmiliatio, id e tera paenitentia. Necesse est accedat vera humilitas, vera agnitio indignitatis nostrae. seu vera resipiscentia, Sc conuersio. Atque ita coram Maiestate diuina nos abiiciamus supplices. I. qma ita nobis ibit debet. 2 in cistamus ipsius intis ante conuer sonem. Peccatores non exaudis Deus,id est,superbos,qua Da y. 3t lis erat ille Pharisaeusint quantopere requiratur adprecasionem ver bumiliatio, paeniremia,seMeρnnersio, sati vel istud ostendit,quod om sones diuinae suntum ad com er- sospertineantia'; sime conuersione nemo potest orare
845쪽
7. Fiducia ea auditiomipropter Mediatorem: ut statuamus deo propter Mediatorem placere tum nostram personam, tum preces nostras, easq; ab ipso propter
Christum exaudiri. In Christi nomine nobis est orandum vera fide. In altari Christo preces nostre sunt ponende sciet, ut certi simus de exauditione. Nam si vera fide credimus Christum esse unicum illud altare, in quo preces nostr oblat ascendant in conspectum Dei, certa etiam fiducia statuamus necesse est, nos Christi merito iustos esse coram Deo deum nobi reconciliatum esse per Christum Christi intercessione nostras a Deo preces exala durus uia estissita, emisit Deus Spiritum Filii=i in eorda Destra clamantem qbba,ido,Na 'rer. Hic infiducia exauditionis obseruandum est dis. crimen illud rerum petendarum supernas expositum. 8. Fiducia promi sionis d--: ut agnoscamus cogitemus deum promisisse se exauditurum quotcunque ipsit minuocauerint conditionibus hisce iam recitatis. Sine hac promissione exauditionis non est fides, sine fide petitio est inanis,&promisio requiritur propter sdem fides autem, siue haec fiducia requiritur ad precationem, quia nisi promismionibus diuinis adhibeamus si dem, ac de iis inter orandum cogitemus.' nihil ille nobis prosunt nec possumus bona conscientia quicquam petereraim cum hoc pacto nescimus quid petamus, de exauditione dub tantes non precamur, sed irridemus deum. Promisssionis vero diuinae de nobis exaudiendis fiducia parit certitudinem exauditionis & salutis atque haec certitudo accendit ii nobis studium inuocationis. Ex hisce conditionibus bonaep ecationis apparet facile quantum disserat pio remis impiorumprecatio Pii conditiones has omnes in
sua precatione seruare student: mpis contra,vclomnes eas omittunt negligunt, vel una atque altera conditione seruata errant in resiqviis. Ait errantine sentiae ct voluntatis diuinae unirione , omittentes ita
conditionem prima in Gallirrant in uis pumaeis,
846쪽
cum petunt res malis, aut incertas,aut non approbatas. , has peium hypocrisDhali, nexsensu indigentiae: alij non ducia Mediatoris: alij perseueranter in heiarib,
putant se exandiri alii res ad salutem necessarια pertinaeum dissidentia alij denique peti,nι non cogitanιe4δερ missione Dei, ideoque non ea de.
q. Da si forma precationis a Christo
Mi DRecationis a Christo nobis radicriptae sormula
L .ii. r. recitatura duobus Euangelistis, Mathaeo de Lue Formam hanc nobis tradit Chiillus, non ut his verbissimus alligari,sed ut sciamus,&quando,Nqudenam res petendae sunt. b. Pondebem ira essesapientiores Chriasio Ergo cum istis nobis in iiixerit certam precarismaformurilam, nos ea contentos ege Norici et acproinde malefacimiu. cum utimur aliis precationumformnιis. Res' non debemus discedere ab illa formula si hi litus ad eam nos alliis gatos esse velit sed ad haec verba non vult nos alliogatos esse, quia ιnstiturum eius,cum doceret discipulos orare, fuit tradere breuem summam Carum rerum. quae nobis a Deo petendae sunt.Iust. Quo nihil melius inveniri potest, Lud ea retinendum IXou pQAmtu melioremfirmam, omeliora verba inuenire qMam sinu ipsitιι chri Ergo oporrei nos etiam formam di verbarerinere. θ. Non possumus meliora triba inuenire,nec meliorem formam, scilicet ad exprimendam hanc summam rerum petendarum, quae est laquam genus omnium re-Tum petendarum.Genera lisci neficiorum quae hae
forma Christus praescripsit nobis petenda, non possunt meliori focio a proponi: sed Christus vult nos etiam ad species descendere,&particularia beneficia petere pro necessitate . Est enim Christi formula nihil aliud nisi series certarum classium, seu generum, ad quam omnia beneficia tam corporalia, quam spiritu alia referantur. Et cum nos Christus iubet petere genera, iubet etiam petere species.Qu ar etiam hic posi
sunt in genere debemus hac itidem de causa pespecios
847쪽
species explicare, ut inducamur in cogitationem necessitatis nostrae, cindesiderium petetidi, ut ne-eessitati nostrae subueniat Deus. Vt autem id possimus, opus est etiam specialibus sorinis precandi. Nam ad explicationem generum per species, alia forma opus est. Aliptamen precandi formula debent omnes ad formam a Christo praescriptam congruere, licet ad illam non simus alligati, cum sit illa Christi forma plane in disterens, sicut ex his Scripturet locis apparet mi quidpetientis a Patre χο- ψῆρ ε H mine me siue id petieratis in genere, siue in specie)4,E dabis Gobis. Noli igitur nos Christus alligauir ad cer Mat. ζ .et .
eam formam sui non habet sapientiam, petat, dabisur. Item, orare ne=ga vobra fas in hyeme. Hoc autem quod ad verba non est in ista precatione. Sunt&exempla precum tam in nouo Testamento,quam in veter3.
Proinde sorma Precationis a Christo nobis tradita, penitus est indifferens.
Huius porro Precationis Christi tres sunt partes,
Exordium, Peritio, o Conclusiosue clauseula. Exordium: Pater noster qui ei in coelis. Duq sunt partes exordij. I. Pater nosteriet quies Meriis.Ita aulcm praefatus est dominus,quia debito honore vult inuocari Honor iste consistit. Itan vera avnitione. 2. in vera fiducia 3 in Obedientia. Obedientia
eomplectitur. I. veram Dilectionem. 2. verum Timorem. . m. q. Humilitatem. s. Patientiam.
Pars exordij, Pater nocter Deus Paternoberdueitur. I. Ratione creationis. Mi fuit Adamn P suis Dei. t. Ratione F edemptionu, ac receptionis in grariam per Fiarium Mediatorem Chiastus est unigenitus dei Filius,nos Luc.3. Lverd non nostra natura, sed propter Christum adoptati. 3. Rationesanctificationis, seu regenerationis per Spiritum Sanctum in Christo. Obiem. I. Inuocamus Patrem
ex ipssu Fili praescripto Ergo non Fili is Spirisum San
848쪽
selim. Resp. lago consequens quia non valet consequentia ab attributione proprie ratis alicuius ni Denatis personae ad remotionem eiusdem ab alia persona diuinitatis. Deinde nomen Patm cut&nomen Deio quando opponitur creaturis omnibus, acci tur sen-rialiter,non personaliter quando autemponitur cum aliaρem. sona diuinitatis, sumitur personaliter. Hoc igitur loco nomen Patris essentialiter sumitur: lationes manifestae sunt. I. uia hic non crimalia Diuinitatis Persena
Sic ab Esaia, Christus dicitur Pater aeterniIatis, ansfuturiiseculi . . via innocata Una Persona, non excluduntur ali. e,cum de operibus externis sit mentio.3 2on possumus cogitare Deum Patremnis in Filio Mediatore. Pilius
autem fecit nos Filios per Spiritum sanctum, qui di-
Io *3 citu Spiritus υιι imbit Christus ducet vise in cemur, Inouiens, Amen Amen dico vobis, quaecunque perieritis 2 Patre in nomine meo, dabis obri s Chrisius dat Spirittim
Sanctum: Ergo est ille ipse a quo petimus Ob. 2. Christus Miluro est nosterstater.Ergo non e pater noster. Re p. Est frater noster respectu humanae naturae . Pater aurem nocte diuinae naturae respectu ob.3 Si is dicitur Pater, qui nos recepit ingratiam propier Christum, nomine Patris non intelligitur Christus quia qui nos recipit m gratiampropter Chri um non est ipse christus. Aipater quem h7 appe lamus, recipit nos ingratiampropter Christum Isse igituν non est Christus. Resp.ad maiorem. Qui nos in gratiam recipit propter Christum, non est ipse Christus, scilicet codem respectu Christus quatenus Mediator, estis per quem recipimur quatenus vero est Deus, estis quinos recipit. Patrem Deum vuli nos Christus compellorei inuocare. I. Propter veram inuocasionem Dei, q&is Pater
Domini nostri Iesu Chrissi a Propter veram agnitionem, teum agnoscamus esse ni strum Patrem, qui per 3 propter Filium Mediatorem nos adoptauit in filios, cum Ioa.z alias essemus hostes ipsius.ossendo ad murmvreum, e Pamm
849쪽
Patrem vestrum, quia propter Filium nos per Sp. S.
regenerat,4 omnibus bonis necessariis donat. 3. Propter reuerentia , ut nimirum excitetur in nobis vera
erga ipsum reuerentia, quoniam ipse Pater est noster,nos,sicut filios decet geramus,4 tali erga cum reuerentia affecti simus, quali erga patrem affectos decet esse liberos,&quidcm adoptatos , atq; indignos beneficiis Dei. . Propterfiduciam, ut illa videlicet excitetur in nobis, qua certi amus de exauditione quoniam Deus est Pater noster,&quidem tantopere nos diligens , ut tradideris nigenitum Fil voestium pro nobis in mortem, quomodo bis tam eodem non dabit omnia adsa lutem Dam necessaria' s. Propter meraetoriam creationis. Solos autem sic orantes vult exaudirerquia in iis asseis quitur finem suorum bonorum&lcneficiorum. Obi αPatris est nihil denegare liberis Deus autem nobis, a d
nega: Ergo, θαResponsio. Ad maiorem, Patris est nihil denegare suis liberis, nempe quod stiis neces ,
sarium friUrum Patrem rubet nos Christus deum appellare, non meum Patrem. I. Vt in nobissiduciam exauditiaonis exta ei. Quia cnim tota Ec Aesia nanimiter orat, eam non reiicit, sed exaudit, iuxta hanc Domini nostri promissionem. Vbistin da vel tres coacti in nomine meo, ilicsum in medio eorro Ob Atquisaepe domi oras,Eo. Mat. 18. O.
clesia nesciente. Resp. ij, uota Ecclesia orant pro se
omnib. membris, aflectu ac desiderio Amor& desiderium cst qualitas habitualis, manens etiam cum dormis: non est passio cito transiens. Atq; hoc cliam tacit adsiduciam : quia totam Ecclesiam Deus non reiicit. 2. Vt nos admoneas dilectionis mutuae, qua praediti Christiani pro se inuicem orare debent. Ideo autem hac voce in i plo Precationis exordio nos admonuit mutuae dilectionis, aut quomodo erga proximii debe amus esse affecti.I. Quia e craproximi dilectione non es vera precaιio nes possumus statuere nos a Deo exaudiri.
Si n. accedamus addςum, non habentes pro fratri, filios
850쪽
'036 ' filios De si neque ipse nos habebit prostiis. quiasine . . proamidisectione non est vera fides sine de non est era Precatio quicquid enim non eri exfide peccatum est. a. Pars Exorclij. Quies in caelis, id est ,Coelestis. culum hi significat habitaculum Dei, sanctorum Angelorum,& beatorum hominum. Et anitur ibi Deus habitare, qui albi Deus est magis gloriosus,quam in hoc mundo, Mibidem immediate Ie patefacir. Iubet autem no SDominus Patrem compellare, qui egin caelis. ostendat Antithesin patrum terrenονιιm f hm Patris atque ita nos cogitemus Deum coelesti gloria maiestate regnare, esset atrona, non terrenum, sed coelallem, cum nempe, I qui sedet in coelo. . Qui praefidet, atque et nil ex iis orbem a se conditum sua prouidentia ibidem gubernat. 3. Qui est omnis corruptionis miratarionis expers. . . etiam ibi potissimum se coram Angelis patefacit atque ibidem o endii, qualis si Pater,
quam bonio, quamqNepotens a diues.
2. V excitet in nobis duciam exauditionis, quia si Pater est noster, quidem summa praeditus bonitate, quam in coelis Date facit maxime Ergo vulieriam nobis omnia ad salutem neccssaria dare Si hic Pater noster est in Coelo Dominus, eaque priditus omnipotentia, qua nos possit iuuare ergo facillime nobis bona dare poterit, que ab ipso petimus. Vs reuerentiam sui in nobis excitet, quoniam Pater hic noster tantus est Dominus, nimirum coelestis, qui ubique regnet, qui corpus o animam abiicere possit in Gebennam, revereamur talem Dominum in cum
summa animi corporis demissione ad ipsum ac-eedamus. . Vi Spiritus feruore inuocetur. s. Vt mens adoransis ad caelestia etinetur. mperissitapetantur. 7. posscurrarerori Ethmem-,putantium se in crea-