장음표시 사용
211쪽
quibus cunque qui ob malefacta si a iupplicio assic unitur , ut sit ioc euidens testimonium gratiae Dei, qua recipit omnes quantumuis infami stuppliciorum genere assiciantur coram mundo , modo ipsi firma fide confugiant ad Iesium Chri-
Vt autem miseri peccatores, supplicio afficiendi ob sitia delicta, ciant qua ratione gratiam Dei cosequantur certos quosdana articulos, iuxta quos cogitationes fias dirigant, sibi jciam. Primum omnium miser peccator sipplicio assiciendus ob mani sella sitia flagitia, hypocritice non extenuabit suum peccatum Haec collatione peccati sit cum pectis aliorum,sie fallet. Sed potius eXam iii bit se plum,&suae iniquitatis grauitatem lancibus non fallacibus ponderabit. Cogitabit quis sitis, quem offendit, nempe Deus iustus iudex, quem nihil latere, test, itaque dignum se aestimet, qui merito ob peccati sui enormitatem tu, pitudinent, indignus sit appellatione hontinis. Huiusmodi cogitationes pariunt in homine cognitionem sui ipsius, S excitant sic nium ac gustum amaritudinis, mortis c inferni. Secundo. Ne autem sentiens colorem iiiiisI-
212쪽
2o v I A VI Tram inferni, ob peccati magnitudinem desiperet de gratia Dei qtiemadmodum Cain, Iudas Saul, Mali mi iti fecerunt, Og tanda sunt haec quinque: Primum, prOmissio & bona voluncas Dei, dicenti S: Nolo mortem peccatoris, sed Vocon Uertatur vivat. Deinde mandatum Dei seri praecipientis conuersionem sub i-gore oboedientiae, quam omnes creaturae tenentur ipsi praestire. Vos filii hominum, inquit, conuertimini ad me. Item, Conuertatur unusquisque a viis uis malis. Et Christus, Venite ad me omnes, qui laboratis Donerati estis , ego reficiam vos. Tertio. proponat sibi morte despasisionem Iest Christi, qui hoc siissicienti λύπ*4atisfecit pro peccatis omnium hominum. Augustinus ait: Maior est misericordia Dei, quam omnium peccatorum miseria. Quarto, ponat sibi ante oculos Xempla eoru qui conuersi recepti sint in gratiam,
ut Adam, David. Manasses,Latro,"quot unquam veniam petiuertit, adeo ut nunquam quenquam serio agentem paenitentiam reiecerit Deus. Quinto, considerabit testimonium gratiae, baptismum nimiruin, quo Deus telitatur se velle remittere peccata omnibus fide conuertentibus se ad illum. Scriptum est enim Mar.s. Iohan-
213쪽
Iohannem praedicasse baptismum poeni. tentia in remis Sionem peccatorum, hoc est, docuisse, bapti simu esse testimonium designaculii na, quo Deus testetur se absiq; Omili persis narum resipectu remittere peccata Omnibus conuertentibus se perfidem ad Ietiim Christii m. Tertio, hisce quinque cogitationibus eXercitatus miser peccator, iam locum conceὰ at verbo in I, cuius emcacia operante Spiritu saneto concipitur in corde humano i niculus fidei. Quarto, concepta fide petenda est remissio peccatorum, propter preciosum sanguinem Christi, quem in ara crucis e Dfudit pro peccatis totius mundi. In hac precatione paulatim crescit fides,&simul experitur homo in corde suo responsiim Spiritus saneti, qui facit ut certo certius statuat sibi remissa omnia fila peccata. Q filiato, impetrata coram Deo peccati venia, ibi jciat se aequo animo poenae meritae, rimul petat a Deo fortitudinem animi, quo patienter sitfferre possit poenam iuste pro malefactis sibi irrogata. immo etiam gratias agat Deo, qui ad poenas in hoc mundo temporales eum per-vraxit,ut effugeret aeternam condemnatio
214쪽
zo VI A V UT AE. nem,&corpore hic plecteretur, ut cum latrone animam Deo commendare posset. Tertium genus crucis, cuius meminit historia passionis Christi, est crux latronis pendentis ad sinistram. Hoc iam odo patiuntur, quicunque non aguntice nitentiam, Nec inuocant Deum, sed sipreta gratia vi stima Christi, in desperatione moriuntur,& in aeternum condemnantur. Qui in patiuntur ob malefaci a sua, firma fide ad Deum non confugiunt,illis existit temporanea haec crux, quasi pro nuntia a ternarum poenarum, quibus assicientur abs. que omni mitigatione accon latione in inferno cum diabolis: omni condemnatorum turba.
Hadtenus de triplici crucis genere, cu- his meminit historia palsionis Christi, egimus. Nunc porro generalem ubiiciamus admonitionem, profuturam piis omnibus quocunque tandem modo affligentur in hoc mundo.
Quicunque cruce premitur,ad haec quatuor ordine respiciet. In Diabolo, mendacium homicidium perpendet. In seipsb, peccatum: miseriam poderabit. In Deo, iudicium domisericordiam venerabitur. In
215쪽
tyrannidem perpendet, qui ut prim OsnΟ-itros Mentes mendacio occidit, ita nunc omni momento, mendacio Sc tyrannide in si dratur toti humano generi. Nam, ut e trus ait, cri cui Vt eo tagiens, quaerens quem deuoret. Quaerit quidem omnes Adeo tantum deuorat, quos mendacii laques sua uolti erit Perpetuo enim conatur impurus iste Spiritus, alios omnes impuros secum reddere. Mentem mendacio δ erronea docti nainiicit, cor prauis affectuum tena peltatibus commouet, voluntatem spectro utilitatis fasicinat. Denique totam hominis vitam flagitiis consipurcare nititur ut hominem tandem spiritualiter occisium, socium aeternae damnationis habe;
at Haec cogitati ostii di maligni istius spi
ritus, hollis Dei&humani generis, odium peccati eXcitabit,d abominationem turpitudinis eius in animis hominia parietasACUNDO in se ipsi peccatum miseriam equis lancibus ponderabit, cogitabitque misieriam,quam patitur,esse peccati commeritam poenam. Et ex miseriae magnitudine aestimabit peccati enormitatem
216쪽
zo v I A VITAE.tatem, turpitudinem: multitudinem. Cogitabit se sto peccato offendisse sim- mum infinitum bonum. Vnde concludat calamitatem praesentem esse viam ad sempiternam misieriam, nisi aliunde succurratur. In hac cogitatione totus homo contremiscit, cuius rei imagines multos videre licet, tumultis Psalmis, praecipue in iis quos paenitentiales vocant, in quibus David graphice eX primit summos dolores cruciatus, quibus ceu tempestatibus ob sua peccata obruitur. I ARTIO, in Deo iudicium 8c miseria cordiam venerabitur. Iudicii quidem Dei iustis imi est punire peccatalla Inm-bus hominibus. Misiericordiae vero punire, non ut perdat, sed ut saluet, modo medicinam non contemserimus. Vnde Esaias: vexatio dat intelle disi. Item angustiani qua amant, disciplina est eis. Breuiter, Deus punit iudicio,vi misericordia saluet, quemadmodum videre est Psal. i.
In verbo Euangelii quaena consilium&remedia Ablegat Euangelium omnes offlictos peccatores ad hunc solii in medicum Iesium Christum, qui ad se vocat fatuat omnes peccatores Hoc consilium
217쪽
coeloiratum optimum ique interris inuenitur vllus, qui vulneribus peccati mederi potest, praeterquam hievnicus Iesus Christus. Porro hoc ipsum verbum, quod consilium nobis impertit, auxilium etiam confert,& sanat uti inera peccatorum, ita ut iu-uemur per Christum, modo credamus in eum,&firma fide cum Davide oremus dicentes: Sana me Dii UNAE &sanabor. Hoc loco rursum reuocandi sunt in men tem quinque articuli quorum iam proxime facta est mentio. Causice autem finales, quare Deus suam
Ecclesiam velit cruci stibiectam esse, multae sunt, quarum hae sunt praecipuae. Prima, ut discamus non expectandam hoc mundo bona illa, quae Deus fili j stiis promisit, sed cogitemus de vera patria,ad
quam Vocamur, ita ut omnes huius vitae aduersitates leniamus meditatione futuri gaudii, vitae aeternae. Si enim omnia e voto staccederent pijs in hoc mundo, non assicerentur desiderio bonorum per CHRis Tum promittarum. Secunda, et cruce tanquam freno co--ceatur homo, qui prauitatu naturae pro-
218쪽
rotu 1 A VITAE A. stadsstim Hinc pronus alioquin ellaci peccam Psalmista.Inchamo&freno maxillas illorum constringe, qui non appropriaquat
Tertia, ut sit crux siensibilis praedicatio paenitentiae. Quemadmodum enim legi arguenti peccata assentitur conficientia, ita etiam cruce admonemur ut agamus paenitentiam latuemur. Quarta Vi cruXeuertat omnem humanam praesiumptionem fiduciam carnis,&doceat nos firma fide soli Deo adhaerere, hunc inuocare, iuXta mandatuna ipsius: Invoca me in die tribulationi S eripiam te,&glorificabis me. Haec dicta sint de cruce, cuius nos admonet baptismus
QVART O loco docet nos bapti simus, quid expectemus. Quemadmodum enim baptizatus sipersti aqua, extrahitur ab aquis,&quemadmodum ipse Christus post sitiam passionem & mortem introiuit in gloriam sitam: Ita nos etiam ex hac mundi peregrinatione proficis cimur in salutem&vitam aeternam , cuius rei evidentissimum testimonium dedit Christus baptismum omnibus credentibus. 7LNTO loco docet nos baptismus, vitam nostram in his terris nihil aliud esse quam
219쪽
qtiam peregrinationem trium diertim,patimur sepelimur, iesiurgemus ad X tre mae tubae initum,cum dicet Christus,Surgite vos mortui. Tertia baptismi significatio, cui sipra meminimiis, est qia id sit testera militaris, qua dignoscuntur milites Christi, qui ipsi sua nomina dederunt,in sacramentum praestitere siens billius veYillo pugnaturos contra diabolum regnum ii tuis, videli
Discernuntur autem quatuor priaecipue notis milites Christiani ab his, qui sub duce diabolo stipendia merentur. Prima accertissima nota filiorum Dei, est inuisibilis obli Deo cognita fides, cum sitis occultisin internis fruistibus in corde hominis. Secunda est in ore aperta fidei profesito
Tertia conspicitur in pietate 35 honestate Vitae, cum ita vita instituit Christianus, ut sit ea manifestum testimonium latitatis fidei in corde humano.Quarta nota est corporis, bapti sinus vi delicet, quo profitemur nos esse seruos Christi. Huc etiam facit sacramentum coenae dominicae, de quo nunc verba facie
220쪽
DIXI supra, Sacramenta noui Testamenti,tertium locum occupare in accommodatione seu applicatione beneficiorum Christi. Quoniam autem de baptis mo hactenus diximus, restat togamus nunc de altero acramento videlicet de Coena Domini.Faxit Deus, cedat in nominis ipsius gloriam,&piorum omnium salutarem institutionem .profectum. Removebo autem omnes inutiles quaestiones opinio nudiuersitates quae plui obsunt quam prosiunt,&solumodo ea propona de sacrosancta coena Domini,quae didici ac hausi ex fontib'facrae scripturae,&Vt
fiat hoc maiori cu fruge ac utilitate Christi anilectoris, compi ehendam hanc totam doctrinam paucis accertis quibusdam articulis ac punctis.' Ii vi atque praecipuum, quod scire oportet de cena Domini, ab ipso Christo sub visibilibus panis S vini symbolis instituta,est, u bd Christus in eata octe qua traditus est,instituerit hoc sacramentuna, ut esset apud suos omnesternum monumentum ipsius passionis, qua corpus suum tradidit in mortem,&sangui