장음표시 사용
301쪽
ago De recta ed ucatione nouitiorim
Sanctus Nilus ad iuniores monachos scripsit, eorum quoque a gistris,&pedagogismiiimie, ut ex mente huius Patris agno ἀscant, qualiter iuuenes in re Iigionibus enutriri debeant. Iuvenis Nilus in s inquit Niluo eo at quietem in corpore, modestiam in Uultu, mo- iς derationem, atque ordinem in Goce. Ad eibum, &potu accedat sine tumultu, cum urget necessitas. Sileat interseniores , aequales diligat, minoribus amanter consulat, ab improbis, carnique δε- ditis ,'curiosis recedat, pauca loquatur, plus cogitet: insermone caueat arrogantiam, in mutua eonsuetudinese nemini anteponat. Nest promptus ad risum pudores ornet, colloquia mulierum vitet, vultu terram a*iciat, euelum animo , fugiat contentiones docendi, ne ambiat dignitatem hominum , honores ne admiretur , eorum praesertim, qui Uerum honorem ignorant . Virorum prudentium Otatur familiaritate,qua bouorum esca N
D pulcberrima . Dum recte agit, ct in Oirtute proficit, laudem a Deo tantum requirat. Ruod si alios Meet, ct iuuet, repositam
apud Deum mercedem expectest, ct tanquam debitum Deo opu=persoluens, remunerationem a Deo Iperet in munerilussempiter
nis- Ηqe Nilus . In quibus si religiosorum nouae plantulς instituantur, & religiones ipsae maximopere succrescent, & magistri, aut pedagogi suo muneri satisfacient . II Oportet etiam specialiora aliquot documenta magistrismorum in religionibus, ex Patrum sententia intimare, ut eoru labor fructu desiderato non orbetur. Illud primum sit, ut nouitii
religiosi, in orationis exercitio instruantur, informentur, actuen Eohau. in inr3-rediis Mic id Semphicus Doctor Bonaventura de tyronibus, spee. dila. & nouitiis loquens,sic inquiens. Inctent orationiferuenter, qu*P- is x nouam in horto Domini plantuti mrrimo uisis, ct con mar. Innuens clarE sine orationis exercitio consumi, deficere pse secari. Vnde addit. Huctra profectus virtutum sne oratione Jeratur. Speciale tamen tempus ad id munus, illi designat di-eens. Discant ergo, Una saltem diei,vel noctis hora , tempus , O ' otium vendieare, quando adse reuersimentisi; eubieulum intro gressi, orent in abscondito Patre uum. Si vero talis hora ad somnii requiem exposcatur a natura, surripienda erit cinquit earni Ne tamen hac una sola hora contenti videantur , subliuiogit. Nar, is alia quietis, ct temporis opportunitates, qua occur runt , minime negligendaesunt. Absdubie indicans , tota die, to
laque nocte,si per naturam liceret, orationis exercitio, assuefien
dos esse tyrones. optimὶ quoque de hac instructione, sic loqui
302쪽
In Religionibus. Ca, XVIII. α gr
eur sanctus taurentius Iustiniimis. Apedagogo erudiantur noni- inlin, qualiter, quando, ct ubi orare debeant, quid meditari , quid 'Vς4 Igere. Alibi clarius. Suoniam rudis nouitius, quas caecus de sed se tenebris mundialis conuersationis procedens , ad tamen fulgentis mo eontaveritatis reuerberatur; manu duc edur e sprudenter onec assue- mentali exercitationi, Daleat percipere perse ipsum, quod abseque praceptore non poterat. Diligentissime igitur redire adse d ceatur , ct per iugem meditationem commorariseeum . Et insea. Quasi materiam ostendens, de qua nouitiis, augi S. & continua futura est orationis meditatio , sic loquitur. Proponatur itaque irai ad sedulo meditandum Domini I sti humana conuersatio. Ni Uς η 'δu autem, itafructuose ad meditandum inexperto ossertur nouitio , cui CBrmi Oita, ctpotissimum is uspassiogloriosa. Inserius quoque in idem sic habet. Sedeant quippe cui peiura Iesu , non ante Iesum. Sedeant humiliter, ct deuote, ac pure, ρος. IIus enim alius Deus debetis nouitio , qua obiiunt pedes Iess 'post alia, utilitates, quas ex hac iugi oratione, meditatione lari vita Iesu Christi hauriae nouitius, sic exponit. His cet it ti
- α , , - - . . ..-i' seculo, ct omnibussepriuateriterioribus desectationibus. V e vero hoc orationis exercitium primum landamentum nouitiatus reputetur , haec sit it sanctus hic Pater. Hae fundamenta in principio conuersationis cuiuscunque noui iaciendasunt. me nempesunt rudimenta,quibus im- .uendus es nouus miles Christ, cte. Tandem totum serme caputria inllauendis nouitiis in huiusmodi interiori orationis exercitio consumit.. Ι Ad idem intentum Aluareet de Paet in suo opere dc spirituali, sic loquitur. Nonatius orationis ,et Ganha meis nis tenax, frequont - Hsum crueifixum habeat. Ipse missio las, O ributationes aperiat, necessariaad vita reformationempetat, ustiorum extinctionem, ae omnium virtutum equi tionem posta et e recogitet serio pereati faeditatem boufi nitatem , cte. Et insta ; rationem huius documenti sic assignat. Namsancta oratio, ae meditatio eis magi ascientiae, quam no uitius nescit, drax oia, quam ignorat, medieamentum isti eum squibuι grotan num tentationum, mundStia pereatorum . Vt vero moneat , hoc esse primitus iniungendum nouitio, addit. Ab oratione ergo, notius Chrisi miles nouam militiam incipiat . . .
303쪽
1 8 2. De recta .educatio ite nouitior lina
ditationique non vacat, nunquam meditationis conmeta inem capiet, quasublata, nescios ne quo pacto proseriet. Haec , & alia Religiosus hic author ad intentum nostrum de necessitate orationis Tyron ibus, & nouitiis religionum scripsit. I s Maxime quoque secundo nouellae plantationes in religionibus a suis magistris admonendi sunt, ut otiositatem fugientes incrarum litterarum studiis, vel aliis exercitiis semper , semperque vacent. Ad hoc deserisiunt, quae in capite de otiositat vitanda adduximus ,r specialiora tamen in medium proferamus , η-sit in Magnus ergo Basilius in suis regulis interrogans . Nunquid expediat hie, qui nouitis accedunt, ea qua de sacris scripturis sunt, confestim edisere Respondet. Ruae ad inum namque pertinen tia sunt, ea Ut On quisiue ex diuinis litteris ediscat, ct rectumen, ct necessarium: cum ad maiorem animi expletionem in pietate , tum etiam υt ne humanis constitutionibus assuefiat. . Cla rius D. Bonaventura in suo speculo discipline nouos religiosOS , sic instruit Nunquam otio torpeant ,sed semper, aut Iemoni ,
- - e instruit nouitium. Nunquam in te des otio Deum, in sinente inditri ose te occupa, orando, psallenia ,su meditando, quocunoque perrexeris, cte. Alia ex Patribua iacile ad intentum elichpossunt a.
ν 4 Tertio quoque solerti cura, sollicitudineque animaduerti debet Tyronibus, seu nouitiis religionum , ut omni singularitate postpostea, semper communia sectentur. Ad hoc multa quae adduximus cap. 22. deseruiaut sed D. Bonaventura bene loquitur ad intentum nostrum in suolpeeul disciplinae inquiens Optima relisios perfectio est, perfecte communia quaeque conuent Iiaseruare . Et rursus . Turpis omnis pars Universo suo non D Bonau. congruens. Cauet vir conflans, ct honestas ne consuetudinώm is rupta. Ordinis umerarius Oiolator exisat , alias in Dictu, ct moribus
nouitatis nota, ct Angularitatis erit diuersias fugienda
optimo. etiam 'ante Bonaventuria D. Bernardus, ungularitatem
istam in monachis sic reprehendit in expositione super Cantica .m ista Non vultis e me contenti Uita communi, nonis est vobis re Ia-Gr. io la re ieiunium, n o olemnes. Gigiliae, non imposta diseiplina, niic mensura, quam vobis patimur in Oe timentis , ct alιmentis ς'Ἀ- ata prasertis communi f. xuri Oesri curam el
304쪽
In Religionibus. Ca, XVIII. α83
drisis, qui rursum de vobis vos inreo mittitis P Nam itum , qua
toties Deum, conserentin Ueriris tenibus, offfendinis, propriam a filicu voluntatem . iram, ecce niac iterum magistram habetis. Nonne ii a Cos natura docet non parcere, rationi non acquies re, non obtemperare niorum consitio, Vel exemplo., non obedire nobis Z An ignoratis, quia melior es obedientia, quam victima Inserius quoque, quantum malum hoc sit, sic exponit. Non habet eauidus hostis machinamentum esseaeius ad tolundam de corde dilectionem, quam si sisereposset, ut in ea incautὸ, ct non eum ratione ambuletur. De hoc etiam puncto sufficiant haec ex his Patribus adducta. . D. Sed ne in re tanti ponderis solum priscos patres audire videa Imrr, non tamen recentiores magistros,pro mu Itis audiendus Iutilus Nigronius Genuensis vir pius, & doctus in tractatu astetico de peruliaribus pauestrum amicitys ὸ quolibet caenobio, pracs e Religio rum,exterminanias eap. g. Vbi e pluribus vitae spiritualis , & instructionis nouitiorum magistris haec scripsit pro eorundem institutione valde necessaria clo χαι--g ut me eisim ἔν
tas raenobypernicios, ac detestandae sint, cum Omnes enumerata amicitiarumspecies, tum potissimum quinta iuniorum obfrequDtiam, o pericula, non ab omnibus expens. Graviter admodum Iaeobus Aluaνus noster Iocutus eri. cum eas euertere disputatione aggrederetur, dicens et Quadi amicitia, & familiaritas, si ad nimietatem declinet, non minus ipsi is et Religiosis, ac sanctae Religionis domibus perniciosa est, quam essent inimicitiae, ac manifesta dissidia inisi quod ista palam.& sine ullo succo bonum Religionis destruunt . Sed quiae Aluarum procuιο λ Communis re Metimorum L iritualitim Tox, ct sententia . Veteres, ac in dia aetatis magii os obfruet lector in decursu dijutationis: r eentiores nonnuIus recensebo, atque locos indicabo , Undeptura , oelie , pusis exhortator , ct inmuctor excerpere . Ioannes at o Capimano Ordinis Minorum de obseruantia , Cir mamma probitatis , ct experientia , recipiens vitari a isse pecta eo bistia, ct familiaritatem cu mulieribus , addit hae verba notara dimissima: Intelliguntur autem se specta con sortia non solum, de mulieribus , sed etiam de suspectis familiaritatibus quibuscumque siue cum secularibus personi, , siue etiam cum fratribus ipsis m, stri ordinis nouitiis, siue professis. Et ideo tam ricarii, ora IGuardiani sint solliciti .diligenter, & attenti. Ee ardinus Schois
305쪽
2 8 4. De recta educatione nouitibrum
tus Clericus regularis qui mομtuus es Cardinasis)functus ineis Praepost alutaribus Meumentis epi tam pleni mamfri t ad
ordinem suum: quam dedit in lucem Antonius Caraeciolus ex redem Religione. In ea monens Dos , ne laxari morum disciplina patiantur , inter e aetera haec habet. Itaque , qui relaxationem qiiaerunt, primum sibi ipsis, deinde aliis quam plurimis nocent. Hinc enim peeuliares amicitiae, & societates quaedam prohibitae in Congregationibus fiunt, quibus nihil esse potest perniciosius. Hinc dissentiones, & contentiones oriuntur, hinc odia, di sit. surrationes, & conatus quidam occulti ad suadendum aptissimi eam vitam, quam sibi delegerunt, videlicet laxiorem, dum aliis huoque pro regula tradere , S approbare nituntur, Clerici regulares Sancti Pauli de noui s eon Bittientes, in quibus pro ter atatem maius e releulum, sis magiisro eorum pracipiunt. Solutam quandam inter eos consuetudinem, S libera colloquia ne permittat. praecipuas inter aliquos amicitias prudenter disiungat: in familiari tate m professorum venire prohibeat. Ioanneι is Iesu Maria Garmegua in aleeatus. instructione Magistrino- uitiorum , inter maximὰ cauenda illis, ias obseruanaa in eorum educatione, Aeat singularem familiaritasem eorum: Qui vel ob ingenii similitudinem , vel aliam quamuis ob causam a Don sine aliorum nota, occasionibus oblatis, vel quaesitis simul
versari assuescunt . Ioannes o ullus ex ordine Canon, corun
Regniarium Sancti Augusini , redueit ad earnalem dilectionem sab eosancto Doctore merito damnatam , assctumpriua tum ergaps οὐδ . Canonici Sancti SaIuatoris sub eodem Dexilis militan tes, confituunt. Ne sub specie fratern charitatis, habeatur
aliqua frequens conuersatio lingularis. So istius Ordivis Pr
monmatens ub eiusdem Augustini Regula, monet Friniatosν magnosurio , ct indusebia dissoeient eos , qui confiirant in malam, di eoneordant inter se . Bea tus Ignatius nosrae fa milia a chiractus innituit quandam otii mam anima aperitionem, i qua quirique Superior tamquam patri, ac massimo cor patefacit , ct rationem eonscienti eroto reddit. In ea iuuden in rem
prasentem, ut subditus Agnificet: An alicui plus sisfamiliaris , l
quam aliis . Iam tune vi sanctus, ae prudens obstruere rapi militum huiusmodi poenitaribus amicitys, ne in suum ordinem irreperent. Pratia terunt id a*postea. Iulius Patius in libellartalice edito de mortisseatione, suadens indi=erentiam in em
v fonduini uast priuatar amicitias. Socutus eis Lucas Pinia
306쪽
In Religionibus. Cap. XVIII. ass
in Abro , quem Italice item scribis de Religio perfectione ad 3-mitationem aurei tibelii Thomae Remis de imitatione Christi , caput habet, quo Chrisium inducit Religiosi d nimia familiaritate paucorum sodalium reuocantem. Sub idem tempus Claudius Aquauiua , reXens quinto Iocosocietatem uniuersam,monuitpri mu uos, ne huiegenerifamiliaritatum feneHram Uliam aperirent ; deinde in libro in friarum ad curandum animi morbos , caput sertast pro curanda etinatione ad amicitias: tum a uinbernandos alios non eligebat eos,qui peculiares assectiones ad particulares personas in gubernatione eum aliorum Ufensione retem turi viderentur. Bernardinias Ringnolius opere latino is diseiplina Chrisiana perfectionis , monuit potissimum adolescentes Sanini BasVij te timoniis, utpriuatassedatitateI , amoremque smutarem defugerent. Pro i in Hi Jania Alphonsus Roderi cus , qui primapartesiorum exercitiorum deperfectione,virtvt,busque Christianis Hi*antee primum seripta, deinde in alias linguas etiam latinam,translata, eoia git in tractatu quarto varias Oecies bulus perniciose amicitiae , quas optimis rationibμ1 suade ab ordine quorumque Re k.os, quam Iovissime arceri oportere satque go proximo capite recensui, o explieant. Caput intererώ , ct amplius Iacobus Avarus de Paet in tomo primo de vita spis tuali eiusque perfectione impendit in detesationem nimia familiaritatis, quae primarius partus ect huius deteHabilis amiertiae. Ludovicus Fontantis in vita Balthasaris Aluareet, viri Salde Ipiritualis, atq; experti referι Hrius sensum de his amicitys, qui
dicebat ingens detrimentum indo 'Aυ--ἐωis, ostνAris in ahas bona videantur: Praeterea in Mobtis valde fugienis ob perniciem colloeabat primo loco , mictam, O particularem eram aliquo amiciis iam praecipue, quam tota Communitas notet. Idem Pontanus ex Douensu HJutans de perfectione charitatis docet eos, qui hae ratione amant, ex motiuis mundanis earnalibus , cuiusmodi eri o-tilitas , ct Voluptas,excedere limites eommunis amoris , cum non
exiguis damnis , ct inordinatione propriae perfectionis , ae impingere in vitium , quod dicitur aeceptis personarum . Ioannes Euis εMus in Germania dedit in taeem Pananon ,hoc es Areom mediear in qua sub nomine eiusdem nimiaefamiliaritatis , huic morbo facit medicinam , remedia multapraescribens Uanctorum Patrum deprompta nar tbeeys. E Bestio proot A edicus Religiosus Caroli Seribani , qui capite integro exagitat nimias eum uno tali roue familiaritates , edi eidem morbo aulicat mMicamentasta.
307쪽
s De rem educatione nouitiorum
taria. Verum nν methodo an agradiamur; damna, quae Communitati asseruntur ab his amisitys ad quatuor capita reuoeo, di . minutionem eharitatis, violationem iuintia, disciplina Eemlaris me ovem, Uuensionem , scandalum domemeorum ex traneorum . Haec, & alia pius iste author ex suo, di aliorum.
ts Adiicio etiam quartum documentum pro magistris nouitiorum apprimε necessarium. Illud vero est, ut clientulos suos ad amorem Regulae, Constitutionum, caeremoniarumque ordinis maxime inclinent. De hoc multa cap. 3.&6. dicta manent. Sed ex Cassiano, quanta cura, & sollicitudine antiqui monachi. nouiticis, &iuniores instituerint, ut inde nos idem exemplum 2 e i. accipi mus , excepi. Tama finquit) obseruantia obedientia regula cuHoditur , Ot iuniores abiaque praepositisu cientia , Uestermissu , non solum non audeant etiam progredi, sed ne lasequiidem communi , ac naturali necessitatistisfacere , sua authoritate praesumant. Sicque Universa compore, quaecunque fuerint ab eo praecepta, tanquaue a Deo ni eae itus evita siue uua dis usAn emnant. Vt nonnuniuam, etiam impossibilia tibimet imperata , fide, ae deuotiones ipiant, dic. Ecce mores, quibus antiquiores monachi iuniores Iyrones circa regulae, & institu- Cypri de tionum regularium amorem in stituebant. Nec mirum sanE, ver x. abusio enim optimE S.Cyprianus. Sicut insenibussobrietas, edi morum MVR perfectio requiritur; ita in adoles entibus, ct iuuenibus obsequiu, ubiectio , ct obedientia rite debetur. Quare S e rap hic us Bonaventura sic instruiminutricis de re proposita. Religione an --,ssua miseratione Doeauit, feruenti '
Dὸο- ctissimae Jonse,nis inurotibi Zi ata μαμ .aoque. Communem ordinis obseruantia quantur , .ntio, ct in a*s in Gitutis,plenius obtinendis, m- Clarius Aluareet de Paz, sic loquitur ad propositus s. inctili ta de religionis indue legant, quae Igerint, ,ament, ct cupiant, qua concupiuet. Alia ex variis authoribus huiei emiti deseruientiam legentibus obuia e une . rs Nec omittamquinto, in eo quoque praecipue magistros thorum discipulos suos , houellasque plantas religionum instrue- re debere, ut scilicet non propter ignauiam, desectu sue aliorum,
uius imperfecte inreligione incedere viderine, ipsi a recto tra mite, α
308쪽
In Religionibus. Cap. XVIII. 28
inite, & itinere incaepto, de si stant. Hoc ipsum accurate nimis aduertisse Moui sanctum Ephrem Syrum in suis adhortationibus ad Nouitios. Paranesi namque quarta sic habet. Chari meo, si etiis enuntians adfratres t gressussi, incideri sitie in canobium complurium fratrum, cum his muere,ct Domino nostro Iesu Chrario seruine expons e conspexerisera ibifratres quosdam immode te, atq; Homposite incedentes, aut qua non placent Deo sequentes ; tu cave, i ss, aut eorti ermonibus attendas. Et insta. Tu autem Detim prae oculis habe. Seriptum quippe erit in psalmo et Providebam Dominum in con pectu meo semper, quoniam a d tris e Li mihI,ne commouear. Et, ne te Diabolus eallidus dicere doceat, quod fenes iHi improbae ni conuersationis, ego qui sum minor quid agam 8 SEd Dominum audi dicentem, multi sunt Locair, pauci vero electi. Saluari igitur exopta , visis Unus inter electos. Rursus quoque sic habet idem Ephrem, simul breuem
admotionem ad mores nouitii spectantem adducens. Toto cor de tuo at cendet modiis, ct teritioni diuinarumscriptururn sct utilicatem ex his manantem in anima tua conetb be , ut in foπι mat is rigas vAem a. . Mae quippe virtutum disces pnaemia ἀMansuetum te praebe, ct morigerum , atquep Ndentem. Mansuetum quidem, Diste, Despuer .eompulerit ,sequaris Isim , ct opere ino confecto tacens reuertere in celiam tuam , ac Iabriasse lens , corde ora . Obedientem vero, Ut ea litatem tui corporis, ta- quam praetiosam margaritam eonferues in Domino. Uesium or
natu nou delecteris, ct parentum diuitys non efferaris oculos in
terram defixos habe, animam vero in eoelos. Haec inter alia S. E phrem nostro proposito subseruientia . D. quoque nona n cura, sic instruit nouitios, de eo, quod intendimus. Ab sbseruantis . Ordinis, nen exempori Duium es neXMentium aliquorum disso- IutIone , diuertantώr P terea Venerabilis Thomas de Campis in suo dialogo nouitiorum, circa praesentem cautam n Ointi Em quendam sic instruit. Si videris quosdam iamia veritatis aberrare,'retropon Satanam abire, noli pereuntea imitari: sed honos, ctfernentes de assemper amniari. Suare enm paucis saluari, qui peranguriiam portam inerant ad vitam . Nam CBirio sola, lata, pasiosa erit via, qua ducit adperiationem, & - triunt, qui intrant per eam. Haec Thomas, quibus perbelle satis munitur nostrum intentum iaa 7 Ad haec vi imo iungendum est in hoc praecipue magistros morum, seu nouitia tuum in Religionibus intentos esse oportς re,
309쪽
1 8 8 De recta educatione nouitiorum
ut non omnes, qui habitum religionis suscipiunt , indiserimina. tim ad professionem admittant; sed eos dumtaxat, quos bona indole, ingenii docilitate praeditos,religiola oeconomiae aptos, &bene morigeratos aspexerint: caeteros autem, charitatis ordine
seruato , ab ordine expellant, & repudiene. Docet hoc magnus Basilius in suis regulis monens eos , quos in saeculi vitiosa vita . D si sit in deguisse visi fuerint, maximpere probandos esse . xvii oriam reg.sus , mores t , num consilio innabili, ct ad constituendum tii is disp. intς- praeeipiti, ad religionem venianr ' Et Fquid inquit inesse in δ' i s Habilitatis eognouerimus, eoι tuto admittamus; An minus repudiemus. Rationem subdidit dicens. Siquidem in js, qui istiusmodisunt, magnoperesuspecta haberi inconniantia debet, qui praeter id, quod nulum ies Utilitatem inueniunt, catern etiam sunt detrimento, quod institutum nostrum falsi probris, ct nequissimis maledictis magnopere infament. Idem Basilii intentum grauissimis verbis prosequitur D Bernardinus Senensis Minoritarum decus; sermone enim de sacra Religione hortatur religio-philia, sus, ne ad societatem omnes indiscriminatim habitum postulanditivi se tes admittant. Nonsicut qui m onquit qui ineon eνate raei innensis ser piunt omnes, quom ructus eri infamia, Oseandalumsua religionis . Rursusque. Plerarique temporibus nostrissubpallio Charitatiι, vespotius vanitatis deceptos vidi,mis , ct incon oras omnes ad religionem reeipienter . Ruorum ii, distuctus Die fumus, Gator, O impeditiuum obisaeulum eorum , qui eum Dei honore, Osui, ae proximorum salute ingressifuissent religionem . Ideo autem magnam in hoc cautelam seruari vult Bernar- vim quia, o i Traquitur. Experientia testi, quidam ad re venientra inprincipio vi N agni, ct modiso elastis i monem ' pore reperiuntuν lupi
munitatibus patiat, qni indiscriminatim discolos , gelatos ad habitum religionis admittit . exprimit idem Bernardi. .l ἴus. Pudet enim, di iusse prudentem virum, anmine religio. ' vim, O ctatum, is quo aut ostrae edere vivit multor homine tin-famra, Ofest ator , ct iamrn in bra i sempore vos alam ι,
dote io ea esc os . Merito et go S, Bona uentura rebellem, eon tumacem, & contentiosum iuuenem, tanquam ovem morbidam
D gonis. a grege Religionis segregandum doeee. Si quis inquit Uinci .
in spee. νιν expectatus, ct montrus mores corrigere, ae rei tonii formam η-P- - φ s induere negligit, praserti rebellis, aut eontentiosu/ νxtiterit.
310쪽
In Religionibus. Cap. XVIIL 189
disceda Ane Ona oris morbida eontagione mortifera totum gregem contaminet. Et rursuS . Perversus, ct insolens , in onus Religionis, ct dissolutionem admittitur. Prudentissima etia' virgo Teuxesia de Iesu sollicite nimis in libro de itinere persectionis, religiosas nouitias stricto examine discutiendas esse , & ineptas ab Ordine eliciendas monet, dicens. Es mone υν man informa- Drtsi c ton para recentrias, F larga probaeton para banerias professas . Et postea. Entienda Ona Oez eImundo , que teneis libertadpara Bechariast. Quod ipsum grauissimis verbis per totum caput proseqllitur, clare monens, non omnes,sed selectiores seminas,probatique spiritus ad religionem admittendas fore. Superiore sque religionum , qui iaculari pietate moti, id non faciunt, post morte m poenis puniendos praedicit. I 8 Dixi tamen, charitatis Ordine seruato, male morigera 'tos nouitios ab Ordine expellendos esse, quia quandoque M gi stri, seu praeceptoris patientia, pietas,& charitas solet pervcr Riuuenem ad Deum conuertere ; ut ex exemplo cuiusdam e vita S.Pachomii, probat S. Dio nysu sis, serχ. de Dom, Di5 coit. 13. post Trimearem inrum&s In Sta S.Paehomis legitur, quod fuit in caenobio tuo Paebowν , quidam iuuenis monachus, nomine Disanus, multum inordinate se habens, Oleuis, alios quoque quosdam rimiores si allieiens, atque inficiens. Propter quods-niores Voluerunt fratrem litam expetuis, ct de hoe I e loquebatur Pachomio: qui beatis uspater, ct ois aponiolieue Sanctita tis rogaui ratres iPos,patientiam ad tempus habere cum iuuene illa, ct orare pro ipso, ct ipse Paehomius pro eodem inflanter orauit. Paulo pos Deus omnipotens, ct benignus, tanta compunctione, O gratia, tanto deuotoni eruore , tam 'ofundi a humilitate impiauit montem is mana, quod iugiter in omni bono oratii nee ten or refectionis a Iachrymis potvit se refrenare; ta- ut S. P. Pae homius teriaretur de illo , quod nullus in totosuo mo nasterio, esuam esset humilitatemfecutus , vorater is anus. stuo post paucos annos moriente, dixit Pachomius seirgam eius cumgaudio ab Angelis sanctis esse fusceptam. Hoc ergo sibi exc-plum Magistri Nouitiorum prae oculis ponant, ut priusquant ali quem a religiosa societate repellant, pietatis, charitatisque cum illo modum observent. Is Placuit ad idem intentum, quae Guillermus de Peraldo in tracti de conuersione monachorum dixit, dum de variis causis temerae, & infructuosae prosessionis quorumdam religiosorum , O o ageret s