장음표시 사용
291쪽
temporaria pro religiosorum necessitatibus prouideant; supergratamen, & superstuentum ipsorum bonorum copiam penitus sugiant. Sciant praeterea, cupiditatis vitium semel admissum, difficillime amputari. Est enim vitium hoc ex illis teste Cassiano Lua Dis ad nitatis contacunt remedia peruenire, sue quod Domino non merentur curari celeri medicina , qui ab hissaucia- 8''' ti sunρ , oeI eerte, quod male fundati virtutum Hructuram , ct perfectionii culmUuscipere Indigni sunt. Communitatem quoque religiosam , non ex eo felicem putent monachi, quod temporalibus diuitiis bundet , sed ex eo potius, quod in paupertate sun data, ad frugalem sufficientiam necessaria possideat. Sic refert Plutarchus in conuiuio sepiam sapientum eos disputasse . Ωuis pop*lus, quaenamue re*ubliea fores optima, ct faelicissima Plutaren. Ad quod bene Thales. Ubi neque diuites nimis, neque paupere a sunt ciues. Optimὶ quoq; Pittacusas simile quaesitum respondit.
In q a, neque requiruntu vervacanea, neque desiderantur ne cessaria. Paucis contenti vitam suam cattus teligiosi aganta . enim paucioribus contenti vivant . vitam angelicam ducent. Chrisast. Nam cinquit Chrysostomus ri soo ab Angitis disserimus. Τ o is .is' is non egent,ut nos i Igitur quanto paucioribus indigemus, tanto 'φ' ' Angelis appropinquamus, quanto pluribu s, tanto mvis ashane ea eam vitam desectimus. E contra vero, rebus tempos Ephρε ratibus plus iusto inhiantes monachi, inala sentire de caelesti vita Araen so comprobantur. Hinc Ephrem Syrus ad eosdem. Bene sentite Lδu Iust. Regno, ac Paradiso , ct mox res terrenas contemnetis. Con
ης 'bςd, taure ius lustiuianus, sic loquens. Ruid oro, δε - potius, quam risitI habere, O omnia possidere, earere rebu4su' per is, is uti neres γα ,r proprium L -xeta Irimonium a Christi in haredem. Quod quidem assequentur Communitates omnes, si ad naturam, limitatamque indigentiam vixerint , nihil ι μsuperfluum admittentes . Audiant quoque ipsummet Iustinianu . sic monentem monachos de paupertate promissa seruanda . sycite quaeso, tenebrarum opera quamdiu dies eis, deponite onus Idem ibid grauissimum proprie atis. Spopondisiis paupertatem, exolvite: ς ' sincias vobis habere ad necessitatem indumenta , O .ictus. Fi'. dueiam vestram erigite in eo, qui pollieitus e Liae ens: nolite δεμ π-- liciti esse anima ves Quid manducetis,neque corpori vesro quia .. induamini. Scit enim Pater se Her, quia iis omnibus indigetis . - :Frimum igitur quaerite regnum Dei,ct ianitiam eius;& hac om-
nia a scientur vobis.mm quemadmodum es liberalispromissor=
292쪽
Incomunitatibus Religiosis. Cap.XVII. 27 i
isque eLI elis redditor . Fiet iuxta iesus Monsionem in tamen
Oerbis tutus adhibeatisdem. Tandem, quae Ethnicus, S gentilis senEe, i. Seneca, Christiane certe quondam dixit, communitatibus religiosis, regularibusque cunctis libens dicam. Indixis iispecunia
odium, hoc professeriis, hanc personam induistis, agenda es. Iniqui simum enim est, vos pecunia ub gloria egesatis ado uiis
Sed pro paupertatis Religiosae commendatione, infamisquo proprietatis abominatione exclamantem piissimam Virginem F . .
Magdalenam de Pazeti in exta si quadam, quam anno II 8s. in quinta die Octaua, Pentecostes habuit,prout ex ipsius vita,c. I 22. elicitur,sic audiamus. Felicissimisquelli, ehepuramente Uannos guitando te senetapossedere eoo aliuna transtoria, fendo cbe haveranno per premio te,ehesei rieeheeeta d'ogni ricchezea, teforod'ogni tesoro , e la ricehesea in ita deI Paradiso. Ma chi com prera it Paradiso Oves troiurd danaro, ebe quecto arauagmCbespud dare in prezio di bene sigrade Ο ehi lo erederebbent nulla, it nutu. Per camor di Dio non nomeder nulla, non bramar nulla
ditatis meae Dico di piu: Anses non voler Dioine non per Dio: oaltissima, e rieehu a pouerid. Di que Lia sorte banno preeteo inmano da comprar'UCielo quelia,chesonpoueri: perehe quesi te- fori scomprano eon unasomma pouerid ; e quanto piu Panima epouera, tantopiti Iddio insonis in let i suoi tefori, eon quali pudeouerare iI Paradiso . Chi non ameris Iapouertis , polebe ὸ cassione, che Dio ei dia tanturan doni t Beati pa uperes spiritu, &C. Quam dilecta tabernacula tua Domine virtutum. Concupiscit , di deficit anima mea. Diso dei de derio delia possessions dei Giuo , ὀ deId derio de lupossessione deua pouerid tua,che mi vale quanisto ii Cirio ,polebe con queua v occbe mi compriUCie , ct e Upreeteto ba seuois per cosi an Regno. Et ultra. Ofellet Religiosi, chesno tanto honorati da Dio , che Ia lor parte vuOIessere egit Hesso, polcheper amorsuo con voto solenne banno lasciato tulte ole attre eos et oriecapouerta, ebe nefai possessore deIsommo bene. Ma per ii eontrario, guai is quei Religiosi, che con at o proprietarios ritengono astuna cos, rea cando ron quella,come chi nobatale obligo: obimὸ, ebe intaImodo vengono arissutare Ia lor parte, che e Dio, volendo, e tenendo altre esse 'ori di lui , controauepromesse attegis. Ma Dio voglia, chepor alia morte, quando
293쪽
ratida Iuisommo bene. O poueri Religiosi tanto eleebi ini sato ro . Osemplicita, o poveri a tantasadula nelis Religioni, e tanto poco eonosluta, osseruata da chi tiprofessa. Dio fas meri- feras a taIercita in queua dis sione diuina , non solo idisetti , Ana ancora molle esse , che ncti Gimiamo virtu , appari-ranno di iti, e vitν . Spiritum efflantia haec praetermittenda non erant in praesenti.
Vae quondam Aristoteles in suis Politicis scripta reliquit, videlicet. Iuventutis disciplina neXleritasa cit magnum Reipuo eis Merimentum: Mihi in men . tem attulere, praecipuam causam, quare si Religionum aliquae ab antiquo sorsan seruore desciuerint, eam sere, quod in eis iuniores, tyrones, seu nouitii, notia recte disciplina regulari in primoribus annis imbuantur. Puer nau. in enim inquit Bona uentura ui dimittitur voluntatissae, eonininsor. no. fundit matrem suam religione m. Rursusque. Perversus,ct inso P ς lens, δεν -- mariclionia. O dissolutionem admittitur. E c o n tra vero sanctae religiones, quae in suo antiquo nitore , splendoreq; persistunt: Ideo esse, quia adola intum animos regulari disciplina educandos, & in rmandos curant. Teste enim Dioeogenes ' 'g R il libro de sanctitate. Adoloscentium educatio inundamentum ea totius Reipublieae. Hanc ob causam caput hoc, opusculi nostri viis timum, eo tendet, ut resermationem religionum in eo maxim sitam esse probemus, quod nouitii, & alij iuuenes recte instituantur, sicut,& disArmationem, ex eo sente manare,quod parua, aut nulla cura circa iuuenes tu struendos adhibeatur. 1 Id quidem Patres non obscure indicarunt, cum tam soleristi cura, & solle citudine libros speciales, singulare sue tractatus ,s .Ephtem de nouitiorum instructione scripserunt. S. Ephrem Syrus multu in hac parte extitie,adhortationes enim, & paraeneses plures ad s. B ius nouiςios monachos, de eorum instructione scripsit. S. Basilius Ephremo
294쪽
In Religionibus. Cap. XVIII 273
Ephremo eoetaneus, non solum de in stitutionibus monachorum sermones, constitutiones, monasticas regulas, sustus, & breuius disputatus, sed, & admonitiones ad iuniores monachos tradidit. Ioannes etiam Cassianus antiquissimus author, & monachus, de institutis renunciantium Iibrii ad monachos edidit, qui est quartus inter ipsius opera. iunge S. Linum Abbatem, qui prout in s. tom. Bibliothec. habetur, institutionem unam ad monachos , alteram ad Iuniores monachos composuit. Esayas Abbas author inter Bibliothecq Patres relatus, ad sta tres Iuniores institutione secte. Ad haec etiam Hugo Victorinus celebris author, de institutione nouitiorum tractatii medidit. Sanctus quoque,&pius author Dionysius Carthusianus dialogum, seu exhortatorium no uitiorum innata sibi pietate composuit. Uenerabilis quoq;ThO- mar de Campis dialogus nouitiorum, manuale Iuuenum, & plures sermones ad nouitios de eorum institutione extant. Ex qui 'bus , & aliis Patribus flosculos quosdam, instructioni tyronum ,
seu Iuniorum proficuos, eorumque rectae educationi deseruien tes, more nostro carpemu S. i3 Primus S.Ephrem Syriis in niis adhortationibus ad mona etios rem hanc non obscure subindicat. Paraenesi I 6. sic habet.
Si puero onussura Uires imposueris nocebis ipf, ct si infruer
eum omiseris, nequam, inutilis euadet. Sic quoque nouitium monachum cum iudicio, ct discretione gubernare oportet. auibus verbis clare satis indicat, nouum monachum non instruetiun reli giosa disciplina, nequam sibi, & religioni inutilem , prorsus euadere . Alibi quoque sic. Si aeciderit fratrem aliquem ad mona ' Dieam, ac solitariam vitam quaeunque occasione Lenire, ct nous obrium , Uigilantemquepraebuerit, protinus devorabit eum diaboIus. Ecce diabolo traditum ab Ephremo nonum religiosia, qui in primoribus annis, bona disciplinae regularis instructioneae,
4 Secundus adstat Dorotheus Abbas inter Patres Bibliothecae iure Venerandus,qui sicut totus cernitur in erudiendis monachis, sic etiam quantum intersit, illorum; iuniorum praesertim, instructio, quamque nociva sit, & culpabilis negligentia, quoad hoc, exprimit hisce verbis. Interprouerbia dicitur, quihus non es gubernatio decident,mfolia malus autem est in multo eo uio. Contemplaminisententiae vim fratres. Opus enim nobis e B auxilio praeter Deum, opus coadiutoribus. Nihil e H miserabilius, nihilque quod citius expugnari queat, his, qui nullos duces, nul os M in authores
295쪽
2 4 De recta educatione nouitiorum
authoras habent ad viam Dei. Ait enim e quibus non enuber natio,iseidenti O t folia. Folium a principio semper virens , sem- pergerminans , semper delectabile ess,non muliopoH arescit, Olanguet, cadens contemnitur, ct concutiatur. Talis homoen,
qui a nemine regitur. Aprincipio fruentissimus ad ieiunia , ad vigilias, ad quietem, ad obedientiam, , ad quaeumque cater αbona , paulo pos , exlx o eo feruore,s nultam habuerit sui gubernatorem , autotorem , qui extinctum ignem suscitet , ct ac-eendat, desiccatur , ct cadit , ae demum denitutus , ab hombus suis captiuus trabitur, qui υt Ooluerint, in ipsum assantur. Hoee, & alia Dorotheus, ut ostendat, quantum sibi nanciscantur mali monachi, I uniores praecipue , si sine recta instructione, disciplina regulari imbuantur, absdubie contrarium dicturus, si eos sancta, religiosaque instructione confirmatos agnosceret. s Hos Patres sequitur seraphicus D. Bonaventura. Ex quo' 'μ' in primis celebrem illam sententiam in speculo disciplinae hab 'mus. Formam,quam primum quis recipit,vis deponit, ct quι di itim in seiplinam ira πομα conuersationis initio negligit, ad eam posmo
'nsorm. p. dum dissicile applicatur . In tractatu quoqae de informatione nouitiorum, totam causam ruinae quarundam religionum, in prauam puerorum, nouitiorum, & iuuenum educationem refundit , his verbis. Ideo tot ordines eonfunduntur , quia pue/iles mentes bimet dimittuntur ,sine freno retrahente a noxijs , --
ne virga adstabria compellante, aut ex negligentia seniorum , aut ex noctua condescensione. Sicut imprudens medicus, qui contrisset aegrum, quem curare deberet, patitur eum noctua comedere ; ex quibusgrauius, diutius infirmatur. In tractatu quoqite de processu religionis , prorem ira 3 ee progressiim illius, inferuore nouitiatus constituit. Absdubie indicans, quod sicut
difformatae religionis est causa, & origo parua iuuenum educa.tio ; sic quoque persectae religionis progressus, in recta illorum instructione constitui debet. 6 Accedit sanctus Laurentius Iustinianus, ex quo grauesi ini tua sententias pro praesenti causa elicere valemus. Ex libro de obe in b.dis dientia haec excepi. Sunt cinquit noui in via Dei,tanquam a obed. io buseularum Diza tenerrima, quae adpossidentis libitum hue, iLIucque abrique contradictioneflectuntur ; at veros induruerint,
nequeunt adse emollire. Et insta. Vinea quippe spiritualis Domini Sabaoth es inehoantium noua plantatio, qua vi fructum osserat inolerti in exeolenda peritia. Namsi inculta remanseru, dilatat
296쪽
dilatat quidem palmite uos ,sed nulla inique bonorum Ubertate facundos. Proinde omni sedulitate exercendi sunt in religione rudes, nepereffluant, ne torpeant, ne obdursant. Ad idem intentum in libro dedisciplina monastica religionis haec habet in ter alia . Pastoressolerter tigilent, eum primum fusceperint nu uum militem recenterpositum in monaserio, iratim Ipirituali reflcere exhortationis pabulo , ctfatatari recreare poculo , antequamentispatiatu ariditatem, ct immundorum Ipirituum experiatur insultus. Lui autem hoe agere neglexerit ,sibi iesiiudicium , ct subditograue inducit di*endium. O puot ex incuria Pasoria, ignorantes, quae Dei sunt, ct quo sancto congruunt flatui a functo retrocedunt proposto Heu quanti, ariditate Uiritus confecti,ct deuotionisgustu alieni, quia Aut oportuit, in primordio conuer' sonis spiritualis, no uerunt imbuti, vocationis gratiam, quam
habere meruerunt, perdiderunt . Haec , & alia sanctus Lauren tius Iustinianus, satis innuens , rectam educationem nouitiorum maXimos progressus emcere, instructionis vero desectum , Omni illorum perditioni viam aperire . Quod tandem innuit capite
sequenti , simulque stiperioris doctrinae rationem reddit, dicens. Torra etenim , quae sagaci excolitur agricultoris manu, uberem
producit ex fefructum, se autem haec eadem negligenti tradatur, ac nescienti operario, repente urticis repletur, is tepribus. Ecce rem totam, quam intendimus , unico verbo sancti Laurentii Iustiniani comprobatam. Plurium aliorum Patrum testimonia, quae Iulius Nigronius in tractatu de neeessitate, O Otilitate magisrispiritualis conge ait , hic placuit in medium proferre, utpote valde proposito nostro utilia . Ex iis est unus Sanctus Basilius in tractatu de abdicatione rerum, ubi sic. Acerrima in omnes partes animi circa- spectione operam dato, Ut aliquem tibi Virum istienias,quem in
omnibus deineeps deIectae tibi vis tari' eertissimum ducem δε- quare, eiusmodique, qui rectum iter ad Deum, Volentibus perZere sciat eommomare . Alius est Gregorius Nissenus in libro de Virginitate cap. 23. sic scribens. Vt qui alicuius nationis sermonem discere instituit, minime pe se satis eri, ut a se ipse erudiatur,sed ab Vs, qui illiussermonis peritisunt, instituitur, atque hoepacto breui ex audiendi consuetudine progressusperegrini ser monis particeps incitin ,sic opinor, s hae vita non natura Uia progreditur , sed nouo quodam insituto aberrat, eam perfecte a neminepossieporcipi, nisi optimo viro duee Utatur, atque alia
297쪽
r s De recta educatione nouitiorum
omnia quaeumque bule vita Hudia propinta sunt rectius ab eo perficerentur , qui ilias deditus es, Id Doctoribus,magiriri ue
scientiam illarum rerum perciperet, quorum nudis tenetur,quam se per se ad rem aggrederetur. Non enim in principi=s institutio bee eLI , ut ex necestate quis res an utiles t adsuum iudicium deferat et quando quidem rerum ineo nitarum periculum facere lusibi, re ν Non eXtra discrimensto tum eri . Item sanctus I sidorus Pelusiota lib. I. eps.2. sic monens. Si probus monachus fleri Hudes , ne eam rationem ineas, Ut tuo ipsius arbitrio Uiuas, ac mo
res tuos tibi uni probatos esse υHis r quin potius Vs mentem tuam, ct consitumsubmitte, qui ct Uita, ct tempore diuinam vineam iam ante foderunt, ct Ooluerunt, is quibus munus inusiacile s.Hieron. perdisces. Maxime vero sanctus Hieronymus epiH. 4. ad Rum- cum hoc pacto eum instituens. Mihi quidem placet, vi habeas
Sanctorum contubernium: nee i e te doceas , ct absque Doctor ingrediaris viam, quam nunquam ingressus es: Hatimque in alteram partem declinandum AE, O errori pateas, murique, aut minμ ambules, quam necesse in e ne aut eurrens Iasseris, aut mora faciens obdormias . Et paulo post, ubi probasset necessarium esse magistrum aliquem unum in omni arte discenda, ex politia apum, gruum, hominii, ex gubernatione Ecclesiae, ac nauis subiicit haec. Et ne plures replicando fasidium legentisaeiam per haec omnia ad ilIud tendit oWatio,υt doeeam te,non tuo arbitrio dimittendum , sed Oiuere debere in monacterio, sub Onius disciplina
Ida, Cassi patris, consortioque multorum . P eterea Ioannes Cassianus ouae.R. cap. II. ubi discretionis virtutem in eo constituit. Si δε-niorum UeHigi ubsequentes , neque agere qui nam noui, neque uiscernere nostro iudicio praesumam seruemadmodum nos,veI
raditio illorum, Oel υitae probitas informarit,gra iamiam. Qua institutione formatus, non modo ad persectam discretionis ratio nem quisque perueniet, verum etiam munitus a cunctis insidiis inimici tutissimus permanebit. Hoc etiam idem Autor, ex aliis magistris spiritualibus recentioribus, videlicet, Ioanne Gersone, Ioanne Auila, Didaco Pere et , Smaragdo, Ioanne Trithemio, Vinberto,Turre cremata, & aliis in sequentibus probat intentum. Placuit ultimo ad idem intentum, quae S ummus Pontifex Clemens Octauus super reeeptionem , & educationem nouitiorum dixit, simulque noster Sanctissimus Vrbanus Octauus promulgari , & executioni mandari, praecepit; ut vel sic quantum detrimenti religionibus ex inculta iuuentute nouitiorum,proue
298쪽
niae,quantumque e contrarIo emolumentum ex religiosa illorum instructione nascatur, innotescat, in propatulo ponere . Sic ergo
loquitur Pontifex. Cum ad regularem disciplinam insingulis re- Ilionum MonaHerjs propagandam, Novitiorum in Bittitio maxime otitis sit, ae necessari a ; ct nihil adgrauem illam, ae lam tissimam priscorum Patrum vivendi rationem relaxandam maiorem vim habui se compertumsit, quam vel nimiam in reeipiendis Novit Vsfacilitatem supra numerum quem capere, atque
aIere MonaHeria ipsa possent, vel negligentiam in probando , ct
examinando eorum spiritu, an vere esset ex Deo , atque ex praecipuo desiderio illi infruiendi: Geldenique incuriam in eis educandis , atque innituendis . Idcirco, ut huiusmodi incommodo deinceps Occurratur,praecipitur omnibus, Osingulis ad quosnectat, ut in recipiendis Novit=s,ct in eorum inHitutione, atque educa tione , nec non in magsri , ct aliorum mininrorum electione , praeter alia,quae inseris Canonibus, ae deeretis, praefertim Sacri Concili= Tridentini, Pontife=s, ct euiuscunque ordinis, aut in. Diluti connittitionibus continentur, tam in alias demgnatio q G
lus, diae, quae uequuntur inuiolate obseruari , ct exequi perpetuo furent. Post haec, varia, &diuersa documenta circa nouitiorum instructionem apponit Ponti sex, quibus, & sanctum zelum resor mationis religiosae praeseseri, simulq; intentum nostri capitis grauissime confirmat. 8 Ex quibus omnibus luce iam clarius innotescit , quanta cura, sollicitudineque Pastores,&Ρr αti Religioniam intendere debeant, vino uitii , aliique Tyrones,&adolescentuli, regulari disciplina imbuantur. Neque enim alia ratione, Optima religionis a conomia consistere valet, neque ipsi Tyrone S aliter, persectionis apicem pertingere possunt. Vtrumque in simili forma conclusit Episcopus Pacensis. Cum east optima Respublicae gubernatio , quem ciues meliores facit, hoe primum eura esse debet omnibus metimatibus, Et pueri , θ' adolescentuli recte educentur, ct in uantur optime . Nec enim alia ratione meliores homines euadere possunt, quam recta educatione. Nam,ot Seneca inquit, educatio mores acit. Et verὶ sanὶ sunt namque Nouitiorum ingenia, dum ad religionis doctrinam accedunt, tanquam
agri , aut fundi ipsarum religionum, ex quibus suos prouen tus in posterum percepturae sunt Isi prudenti cultura a Dominis excolantur , optime certo fructum reserent, sin autem spinas, & tri. bulos
299쪽
De recta educatione nouitiorum
Fiessiusta bulos germinabunt. Puerorum ingenia inquit Blesiiun tanqua'ς publ- , ex quibus Respubtieasuos omnesfructus perceptura es, diligenti me eoiantur , ct rebus optimis ferantur. Prohibeantur inseri quaeramque Reipublica noxiasunt, ct insita confestim a
pluit, , Magiti tibus e ruantur ζ nam semina Virtutis admodum rara in A oph. t. Hoc ipsum Plutarcho teste Lycurgus ille legum lator e
Leon. xemplo confirmauit. Duos namque educauit catulos, ex eisdem parentibus natos, quorum alterum gulae assuesecit, domesticis delitiis nutriense alterum autem ad venationem exercuit. Vt vero ostenderet quantum educatio paruulorum proficeret, adductis ciuibus in concionem , gulae irritamenta apposuit, leporem que dimisit. Ergo catulus ad venationem edoctus, leporem sequutus est, catulus vero domi enutritus, cibaria quae liuit. Tuncque dixit. Videte, ὀ Cives, cum ex eodem Menere, quam diss- miles ob educationem interseeuaserint. Pari ergo passu adolesce tes, seu iuuenculi religionum, quamuis aetate, moribus, genereque sint similes; si tamen illorum altera maioribus recte instruatur, egregius euadet, alter vero non recte educatus, tepidus , o otiosus, vitiisque omnibus deditus brocedet. Unde non immerito totius religionis lapsum, ex praua iuuenum, seu tyronum eduis . . catione, originem trahere , diximus . Quod & in simili serm c. bi' odoratus est Cicero dioens. Si legere, ct audire voletis externa, maximas Respubtieaspre adolescentulos Iabefactatas, reperietis. 9 Prouideant ergo Superiores , & Praelati Religion um, iuuenum , seu Tyronum, tales magistros, seu pedagogos, quales necessitati sit bueniendae,iuuentutique erudiendae congruOS esse prudentia dictauerit. De quo optime sanctus Laurentius Lautilua Iustinianus, praescribens simul Quihus virtuti huq ornatus effradeob.e.ub debeat, qui tale munus subire dignus it uemaaemo inci quit initinere quis pergens ignoto, ne erret is recto calis, eget ductore ς aegroto, ne diuturno languore fatigatus, is sita deficiat, opus est medico ; adolescenti idiotae,ne insua perseueret ignorantia, aμommodandus es pedagogus ς ita in via Dei nouiter imbuendo, ne fallacisssat an educatur,&pereat, piritualis ei adhibendus eniparar, qui discretionest prouidus, experientia probatus, ordinatus moribus ,grauitate maturus,decoratus hone late fanis ctarumseripturarum gnarus, aucterus in se, proximo compaties,
orationi a Iduus, corde mitis, eloquio Gerax, ct in omni, poss-
bile es spirituali disti ina prouectus. Et in fia. Ab Ono quilibet
incipiens eis erudiendus magistro, quem oportet illius, qui in-
300쪽
Ιn Religionibus. Cap XVIII. 1 9
Lyruendus ect habere notitiam, prisinae conuersationis, corporatis Oaletudinis. naturalis complexionis, O quotidiani exerciti'. sum aeterea latere non debet , quales ibius fiat cogitationes, quibus tentationum Himulis agitetur, quiboue dcti otionibus re sciatur, edim de uniuerss interioris, ct exterioris hominis actibus, gotibus,sermonibus, ct affectibus illius imbutus exi Hat,s essent propria . Horum etenim , s spiritualis pater negIexerit habere notitiam' prorsus superuacue Iaborabit. Qualiter tamense gerere debeant magistri nouitiorum in religionibus, ipse Iustinianus alibi scriptum reliquit. Circa profectum inquit animarum , reformationem morum, vitaeque emendationem, eorum
quibus Uirituariter praesunt , inuigilent: nunc minis terrendo snunc de mulcendosermonibus blandis, interdum ratione persua dendo , linterdum authoritate mandando, aliquando puniendo, nonnunquam parcendo, miniHeriumsuumpersciant. Et instrata, . Primo quidem moneant, deinde terreant, po fremo Vero puniant Optime quoque D. Bonaventura ex D Gregorio haec habet. Oui uis diuina injiratione compum us ...νώι si culi Buius a ctiombus, ista Drum conuerem sZmat, ita eum charitate fuscipiendus es, ct blandis per omnia consolationibus resonendus, ut in ea , quam elegit, Deo adiuuante, conuersatione, delecteturper-μιHere. Graviter etiam Aluare 2 de Paet modum, quo magistri no ni tios religiosos instruere debeant, sic delineat. Inter alia hoc Vnum commendan S, ut magno cum discrimine, tyrones, & ve terani , in religione tractentur. Notiitius cinquit eri oelut in
fons recens natus, euius teneritas maiorcus nostricis, ides Is ritualis anaglini, cuius ins mitas delicatiorem cibum, hoe eLImitiora onera petis, cuiu P uanimitas acrem repraehensonem
nons sinet,se in aliquo delinquat, mel, ct lae blandiorisδεμ monis. ct man etifima correptionis exposcit. Antiquus vero es veluti adolescens, aut vir, quislae tanta magistri spirituaὶis cura, religiose vivit; qui duriora laborum onera portat, ct pro Levi etiam culpa , acerrimas increpationes praefert. Nouitius, Ut arbuscula nunc fata, assidua irrigatione indiget, ct aut nimium solis ardorem , aut nimium noctis gelicidium non sustinet, O si fere quotidiana praefecti admonitio demetat, aut in- Iurgat magna tentatio,Hatim arescit. Professus quasarbor procera , ct optime radicata , Ane aqua continuae exhortationis perseuerat. Haec illo. Io Sed operae pretium duxi, breuem institutionem, quam sanctus