장음표시 사용
161쪽
Mns: Q in circum dei ut me mala quoi si non est numerius, s . '. copnx hendet ut me iniquitates es, no potui ut videre. Na peccata, etiam Sasones excaecat adeo ut videret O pol Iulic.is.
snt distantia boni cibal sed fiunt sicut equus et mulus cui . io. quibus non est intellectus, nec rasonis iudicium Multi Psilota plicati sunt excessus mei, super capillos capitis mei, Et in illa multipli atione peccatorum iteratione stultitiarum,
cor mei derelisit me, in quo lege tua descripta habui: Exi ei factus sum sicut columba seducta, no habens cor Elgo cucordis amistione peccatores lege Dei perdunt scripta erat in eo.Quid ergo Oportet viiii Mose, prioribus tabu , balis fractis, alias i paremus, orando Deu ut mund tino ab sol,
cibus inquinamentis carnis spiritus, Milet nobis cor nouum: spiritu nouia ponat in medio nosti . Orandus tu, ire vi legem suam det in viscera nostra, et in corda nostr 'O Hebr. 8. ua scribat eam Vt adaperiat cor nostrum in lege sua, et in 1. Mac uprarccptis suis, ut tota die meditatio nostra sit, quomodo, at ris. Eligamus legem Dei, et ambulemus in x ijs eius,cit ratem exorbitationem. Ex his omnibus iuxta tropia concin , .ne,liber iste accipitur homo, qui scriptus est intus et
ris, sed uolutus. Est homo liber mandatorii et legui ζi,
sci ii ius intus,per inscriptionem legis naturalis in cor Osfru Scriptus et soris, per admirabilictima et sapientiae Dei plenissima membroru ordinatione et situ, ut dictu est ex parte.Sed inuolutus est, clausus est, Ideo oportet euaperi re, et expandere ad legendum, et in lege Dei, quae in nobis
scripta est, legere et meditari die ac nocte Scrutari scri
plura eius, et sicut animal mundum, eas ruminare, cu . memoria cos erre in corde nostro:Meditando si fidem c ram, descriptam in numero articulorum manuum δ' ς e. nas, et in ea stabilissis et immobilis, tam in prosperis quam
aduersis. Si spem firmam repositam habeas in caelis, qu*m erecta tua statura tibi ingerit corpori tui . . coiia
162쪽
Sicharitatem Dei proximi sincera micrues in opere quam in omnibus membris binis sensibus tibi ingerit
Ephe. . corpus tuum. Si, proximis tuis benefaci eos foues, nutris, defendas, uti c. custodias a malo sicut tua ipsius membra sumus enim inuicem membra. Si aliorum onera, infirue mitates grauamma portas, tum morum, tum corporum, Ebhe. sicut tui corporis membri desectum vel gratiamen. Et tami sollicitu sis, ut alijs subuenias, seruias, ministres quaciaq;
infirmitate grauatis aut onere pressis, sicut opem fers ti-λο, a. ij ps,&cupis tibi subueniri. Si gaudes cum gaudentibus: iob o. ales cum flentibus afflictis. Si anima tua compatiatur pauperibus Et no solum lingua&sermone, sed opere p6
a. Iora. . ius& Veritate diligas&subuenias necestitatem patienti-21. bus et operibus misericordiar,tum spiritualibus, tum corporalibus, omnes demerearis, o solum amicos sed etiam inimicos, Non solummodo diuites sed etiam pauperes: notos pariter ignotos, benedicentes te maledicentes: Hec est gratia apud Deum, hoc est veri amoris insigne, per
quod cognoscimur si sumus discipuli Christi:&Dei,sicut S harissimi imitatores in dilectione vera Demum Ux breuis smytecum reputa, si absq; vlla exorbitatione ambules in lege domini,custodiendo omiavi singula decem
mandata, in numero digitorum pedum&manuutibi ob Ecci oculos posita. Et cum haec omnia seceris, nori te extollas Ll c. 7. ii cogitatu tuo: nec eleuet te cor tuum, sed humiliteri
Pst, HS tius senti de teipso: Nec tibi,sed nomini domini da gloriam de bonitatis operatione. Quia ille operatur in bonis Phil. r. α rectis corde, velles perficere pro sua bona voluntate Lius ergo gratiae acceptum reser, quicquid boni se-Lvc. 17. cisti. Et cum omnia quae praecepta tibi erant, secisti, se uum inutilem senti te in corde,& ore tuo confitere. sed
heus, quo tendo praeter institutum, in longum calamus
163쪽
Moralia praecepta legis multis modis, legis datae
pore Deus declarauit Tum per iustos populi mo- claratotas,tum per prophetas sanctos in gente Iudeorum. Apud gentiles vero, obliteratam legem cordium, per philosophos tam pulchre tam exacte, tam deniq; persecte declara uti vi miraculum serme sit, quod in solo lumincia ita re nam lumine fidei expertes erant tam profunda vera de virtutibus moralibus documenta inuenire tra Rom. . de re potuerunt. Verum Deus quem ignorauerunt, eis re Iacob. I.
Maelauit, quo est omne donum optimum. Omne datu Ecci, 'persedium, insuper&Omnis sapientia. Et cum philosophorum pius Las,iduus labor, quo do Bcumenta de bonis moribus, consormia in multis&pe 'ein omnibus decem decalogi praeceptis, quibus ut in da-gio est ex best ijs homines fecerunt,attederetur a paucis, exussarentur pene ab omnibus: totus seruis udus post ivana idola ambularet, corrupi &abominabilis in studiis suis esset: factum est paulatim, ut nec vestigium quid e vllum propter abundantiam malitiae sinequitiae, legis naturalis in hoibus estet reliquii.Na sicut imagines hominum: in lapidibus, aut laminis insculptae scripturae, tetro sumo aut immim dici js,aut stercoribus faedantur,dccOrc&pulchritudinem amittunt abscondunturq;: adeo, ut nec facie imaginum,nec iterae aut scriptura lapidibus 'aminis impressa,videri, agnosci, discerni possit, nec legi. Haud se eus coitiingit in homine: qui cum a Deo salutari suo reces Idit,& diabolo adhaeret seruit, mox facies animisus qua ad imaginem limilitudinem Dei factus est, per sumum superbiae denigratur super carbones ut in plateis vij Threia, suis agnosci nequeat et scriptura intus foris ei impres . si permoduq u dictia est ex parte macidatur, foedatit occul
164쪽
occultatur abscondit perimm udicia luxuriae, stercora auaritiae, ut legi,videri cognosci no possit Leti modo vij iusticia , no solumi nodo exorbitauit sentes liae Deum ignorant, 'sgem scriptam non habent sed de in lege gloriates Iudaei:tum Christo quoq; initiati, qui gloriantur in verbo Dei&euangeli non faciunt legem χ- uagelium, magis autem inique agilia superuacus: peccatus quae ortaq; absq; omni timore Vi uti sicut ea muli, Pbus non est intellectusci ius modi homines, honorem diauini imaginis&similitudinis in quo creati sunt, non intelligunt, non attendunt,scire nolunt. Ideo vita sua detestabili, Deo odibilibus operibus quae saciunt, comparatur iumentis insipientibus,&ii miles illis fiunt, mo multo viliores peiores Sic Cretenses mala bestiae ait apostolus semper sunt mendaces,ventres, pigri. Ad tales bestias,
tubacuangeli pugnauit Ephesi Sed quid eos bestias voco, cum sint sinonesvi diaboli fili), cunis de sy cri, opera faciunt. Sic Ita imam, apostolus vocat diaboli filium:
Sic Iudam Christus dixit esse diabolum: Et diuum P. si,
pro christo relantem, sed non secundum scientiam, sata nam 'ocat: allia in paterias voluntatis mandato ad inple-do,ei quamuis ignorans ex amore carnali obstitit. Verra, cum homines nec Iesem naturalem, nec scriptam data Iudaeis, nec moralem datana permundi saplanxos seri; stat: tunc alios seruos Deus misit ad colendam vineatia, acti usticiae de sensionem,&aequitatis inculcation ς m.
Nam tunc per reges 'rincipes, qui regunt per ipsum. Quia omnis potestas a Deo est, ut ipse dominatui super omnia regna hominum, quibuscunque vult, dat illa)iustas leges decreuit iuxta illud Per me principes impe rant, potentes decernunt iusti iam. Per iustas inquam leges, filiorum bellat in desertoria coercebatur moletas
malitia: nequitia, propter aenam quam transgressu
165쪽
b insigebant: tuta mans inter improbos innocet setia Nihilominus omnes istae leges iusticiae impersectae erant. Nec iustificabant ex se, culpas laxando suoruni
Obseruatorum, nec eos introduxerunt ad regnum coelorum quod sola lex euangelica facit. Quia veritas gratia per Iesum Christum facta est de qua paulo in se Ioo.timus plura
De caeremon talibus praeceptis caput NMI Aeremonias item varias Iudaeis imposuit praece Apit Deus, bus partim ab idolor u cultura, quae is mali radix causa fuit,ad quam etia propensis, imi erant, i. re locabantur: partim, magnum pietatis sacramentum re adeptionis humani generis gurabatur. Qu9l sancti pro iniri
Phetae clarius praedixerunt. Verum gens Iudaica gens durae ceruicis&contentio B aerat: rebellis,exasperans Mincredula. Ideo ut metu poe- Gu uer narum, mali retraherentura malis, dura grauia terroris E ch.
plena praecopia iudicialia eis dedit, ut ex decursu illius te gis multis hi locis adparet Lex autem ista iudicicialis i. Tim cnon iustis, sed iniustis polita est. Sicut mei, te captis aut versis iniuriam,ne edant alios aut damno asticiant ligantur, compedibus cohibentur. Sanis modestis ni hil tale infertur Sedri si furiosi melius habuerint, sensus ratio eis reddita suerint, a vinculis absoluuntur, ut Nabuchodonosor in pristinum gradum no remis stituuntur: Sic expertus medicus non sana, sed P putrida, infecta, igne accensa membra, urit, secat, mordet. Sic male habentibus dantur succi amari postquam conualescunt, uora ita Sic pueri, virgis minis adstu dic virtutus semulandas coguntur. At cum facti sunt Galat. viri, cuac lauci untia qua sunt paruvolorum, non sunt .cor.33. ampli
166쪽
amplius sub tutoribus actoribus sedi ro aemulantur charismata meliora, propesoq; animo per vias iusticiae anibulant,&virtutis Dei amore. Sic, sic pater misericordiarii, medicus animarii, doctor partuitoria, ut nobis utile est
quod ipse nouit,diuersa diuersis temporibus praeceptas
dis lutis dedit.Lex autem illa solis Iudaeis data suit. Triplicia fiunt lagis praecepta Caput X II.
L C Riplicem vero hanc prieceptorum legis disteretiam 1 disertis verbis in multis locis expressam legimus in biblijs sacris.Non est alia gens, dixit Moses, sic inclita, ut
habeat c remonias, iustaq; iudicia, Muniuersam lege, quoad moralia praecepta quam ego hodie propono ante oculos vestros. Eandem distinctionem praeceptorum, ei me sub eisdem verbis, habes clarissime.Deut. 6.d 32.44 I. c Exod. 13.b.Neemiae T. γ'. cisal. 7.a4 Luc.s,4.Prolixitatis vitandae gratia , verba non descripsi in praesentiarum. Hanc distinctionem qui ignorant, de operibus legislat Iant, sicut caeci de coloribus: ideo turpissime impingui etieatim. . am insoribus4 in luce clara. Et volentes esse legis docto- res, non intelljgunt, neq; quae loquuntur, neq; de quibus Rom. 12. assi mant .Ex lege ipsis data,cognouersit iusti istius tepo- Ioan ris,quae esset voluntas Dei beneplacens. Hanc legem Iudet Roma. a. is Moses dedit: sed nemo eorum hanc lege fecit:In hac gloriabantur,sed per eius praeliaricationem, Deum inhonorabant,& nomen Dei per eos blaspbemabatur inter gentes:
Legebant prophetas, sed doctrinas eorum non custodie mastri; bant Imo vivos prophetas&iustos odio iniquo oderiit. ML gratis persequebantur: iniuste, sed mortuos honor bant et sepulchra eorum aedificabant.
christus dedit euangelium, quod est lex moris caput AZ VIIJ.
167쪽
um unigenitum misit in terram,carnem factum: niturum ratus, ut tanta benignitas obstinatos emolliret, tanta pistas Eec ret, tam stupendus amorec Saccenderet ad reda i. cor. s.
mandi in qui cos tantopere amauit. Venit sapientia ipsa, venit unicus legislator, venit unicus magister, xfacere cae lacob.1. pit&docere qtiae esset voluntas Dei periecta: Et dedit legem amoris fidei, legem clementiae, regalem persediglibertatis, legem nouam omnia innovantem:&e veteri norisbus noua omnia facientem euangelium aeternum videli
cet, quod est lax spiritus vitae, per quod liberauit nos lege peccat iri mortis, lege oneris importabilisvi maledi s letionis,factus pro nobis peccatum maledictum. At eu in gelium alia lex non est a lege naturae, Mos, morali irincipum huius mundi quo ad moralia praecepta,sed imper sectionis istarum suppletiva, persectiva, cosummativa. Nam quod impossibile erat istis legibus,&in quo infirma 'bantur in carne ut dicit apostolus Deus misit filium suum in similitudinem carnis peccati, de peccato damnauit peccatum in carne sua, ut iustificatio, consumm*tio suppletio non solum legis Mosi,sed Maliarti impleretur in nobis, si tamen non secundum carnem,sed secundum spiritum ambularemus & viveremus.
Nde Euangelium Christi non aliud est, euangeliu
a lege mosi, sed lex secundum spiritum vivificante Gai Llintelligatur, praetermissa liter occidentur. Verba nanq; .cor. Christi, spiritus& vita recte intelligentibus sunt. Nam e Io in. 6.uangelium perlici legis impersectionem, infirmitatem laci S cons
168쪽
138 DE VERBO DEIO Osumma obstulitate declarat atq; ob oculos ponit: digitoq; demostrat: quae olim ad librata, vel implicita vel pro missa suerunt. Sed & vita aeterna obseruatoribus suis pro-Col et mittit&reddit, quod ex facere nequibat, eo quod illo εRoma. pore chirographum decreti, nodii deletu erat&crucias fias . a. um . Nec duis udus recociliatus, per debit Adae solutio- he. q. nem: Nec diabolus soras eiectus. Nec captiua captiuitas li-Phl. 67. crata: Nec dum Christus ascenderat, iter pandens antee-Hcbr. 7. s. Quia nihil ad perstanum adduxit lex.
consilia perfectionis etiam legis tempore a nonnullisse ii natus in . Caput No. a, in que euangelium est omnis consummationis sinisi Di Id pi nitudo, supra praecepta addens persectionis
a. cor. 12. salutis consiliat, quae&Jegis tempore nonnulli sunt seruata, qui in via altiori, arcta regia coram , cum Luc. i. ambulauer ut,&cidei iusticia sanctitate, oibus diebus vitae suae serui errat,&cranti secti in timore amore Dei. Sic virginitate purissima illibatamq; seruauit Iosue, dilectus Deo: hoibus Seruauit virginitate tunc teporis ut paucos comemore Esaias propheta regius, Delia gelanis i logi feruetis imus: Hieremias sanctus antequa natus: Mati. ii J0-nς , quo internatos natillulis exordiu,virgo Maria: et Ioseph iustus,electuset pra L , o Llς, tu sposu eiu Vide Hieronimum .Paupertate voluti
. esse. Omnia benedictu insecula,suo extulit culogio: teste viro
, si i batur pro in rc de:Ideo virginitas expers prolium et paulaeus. s. pς imp ζr ςcti , cupiditatis sit estuantibus somitem peccad prebeas, vili pendo batur ignorabatur em rectu
169쪽
laru euangelica ruria argaritaria. Ibi dicebatur beati quil, Pr m. Io. illa exuberabat. Nuc vero euagelia clamat: Beati pauperes P A. 43- spiritu, quonia ipsorum est regnum caelorum. Et bonum Latt. F. est hominem sic esse puta innuptum,.Vide legis tempore .cor. 7. carnales homines spiritum Dei non habentes, mysteria regni Dei ignorantes quod nihilo secius falsissimum erat conti enciam virginalem, Orbitatem prolium, paupertatem,pro nihilo habuerunt atque maledictos censebat, eo modo do: lino seruientes. Sic sterilitatem coniugatis, paupertatem quibusvis non ad eorum probationem aut meritum sed in cenam suorum maximorum peccatorum accidere putabant, quod nihilominus falsissimum e Muti. ri. rat. Errabant, quia scripturas ignorabant tosilium Dei Plat. i . Sed postquam Deus caelos inclinauit, descendit, post quam per euangelium intonuit Dominus de caelo,&altis nam 11. simus vocem suam dedit, veritas ipsa viam Dei in veri uis is late docere caepit, Moses amplius non loquebatur, sic icco, virginitas esse caepit in gloria, continentia consuleba-etur in euangelio regni Paupertas item voluntaria, pro ii , christi nomine sponte sumpta carpit esse honori, quae o .se ad omne bonum nominem expeditum reddi triremune-τatur multifariam, in vita quae nunc est, Min gloria aeter 'na. tria hic centuplum accipiunt: in futuro gloriam
Q modichristus legem impleuit ut XXXI. Hristus quod falso impi ei exprobrabant non A
soluit legem, sed adimpleuit non reprobauit, sed approbauit: Non damnauit, sed persectivi de lara fuit. Impleuit figuras in seipso, quotquot erant pro missiones Iudaeis factae a Deo. Declarauit obscura, iverum intellectum eorum produxit in lucem Persecit segem, i Sorem iudicialium in lenitatem charitatis
170쪽
I DE VERPO DEI pietatis commutando:&consilia salutis assequendae me thodos, addendo. Quomodo Christus legem declarauit illustrauit, muli,
plicauit. caput . NXXII. emadmodi Christus dum quinq; panes, hoc est,
quinq; libros legis,& duos pisces, hoc est, psalmos&prophetas, accepit in manus, hoc est operibus impleuit, benedixit ac multiplicauit, multa milia ex eis satiauit. Ad haec quemadmodum tunc nouos panes no creauit, sed allatos benedictionis suae verbo virtute multiplicauit: sic idem Christus incipiens facerevi docere via Dei in veritate legem aliam non dedit: sed priorem impleuit, declarauit, coiirmauit,&perdoctrinam fidei spei charitatis priorem explicans Mextendens auxit Praeterea sunt granum cades in terra, quod fructu multu adseri,s Deus det incrementum per pluviam voluntariam & suam ipsius nostitu alterius benedictionem. In hoc nobis datur excplum, ut docendo fructum facere velimus, pi dicemus populo non nostri capitis somnia non nostri cordis inuentanoua, sed per Dei benedictionem per spiritus sancti vim monem verbum Dei, quod nunquam ad eum redibit,acuum.Vnde Apostolus dixit:Euntes docete omnes getes, luscunque mandavi vobis, quod dum facimus humiliter faciendo videlicetvi docendo verbum Dei, magni sumus vocamur in regno caelorum.Nam tunc panis verbi Dei, qui est cibus pie in Christo viventium, peroratione qua in coclum ad Deum oculos leuamus ut inde auxilum veni at nobis, et per benedictione Dei,in manibus nostris multiplicatur,et populo proponitur per praedicationem, & satiantur bonis omnes esurientes et sitientes iustitiam.Diuites autem iustos in oculis suis, prudentes apud seme Rom. in ipsos,nauseates manna caeleste,desiderates Aegypti ossas, Pr cucume o