장음표시 사용
101쪽
Disp. r. cap. s. g. . e ratione consenda scandala.
qui sibimet vult, specie morali di plicata jpecie peccati, ad quam alterustitictuq ab eo habitu, quo quis alteri quis vel directe, vel in directe solurn in vult bonum castitatis, ponatur a Car duxit, necessario aperienda est. finali de Lugo, ut dixi, di*. 3. de poe robo . quia, si qui facto vel dicto enit sect B. num. 28. it. ab alijsr praebet sine caussa iusta grauem ocea X ηvuquando aliquis directe intendit sua sionem proximo blasphemandi v. cfornicatione alterlim ad sornicandum vel ornicandi nullo modo peccae ista
Iincitare, Peccat grauiter contra di contra religionem,aut castitatem; ne AEdώοα- uersam specie castitatem, quam quum quereligio, vel castitas grauiter pro-F,
apsemet tantii mimicatur sine ulla in hibet dari a me talem occasionem alia ae'
tentione alienae fornicationis, imo teri, sed caritas dumtaxat generalis, etiam cum esticaci desiderio, nequis vel correptio fraterna, aut misericor- sua tornicatione ad fornicandum alli dia id grauiter vetat sequeretur m 'Ciatur. Ergo peccat etiam grauiter quis exprobabili octorum opinio- Contra eandem mersam castitatem, ne negante conclusionem,quae ex dua quando alterum inducit indirecte so bus praetra istis reuelatis deducitur, esseium sita nempe sernicatione ad Briai de fide, ut videre est apud Cardin candum Consequentia patet,quia si lem de Lugo diis. r. de side fect r . talis indirecta inductio non repugnat . a. in consertissima concione dicat, Callitati speciei diuersie,non potet fra probabilem esse sententiam alentem tio assignata, cur eidem repugnet di non esse de fide Christum fuisse, auerecta uidi ictio. Eadem quippe est ra esse risibilem praeuidens ex tali sitolio directi, indirecti, ubi adest de dicto omne auditores .inteoros Datum, facultas aliquid agendi, vel populos apsturos praeter suam intei omittendi, ut cuncti Doctores in i .a tionem in haeresim, crediturosquGq. . radtiat, Iam supra num ro no Christum no esse, aut fuisse hominem laus Ergo si teneris non inducer quia de fide non sit,esse risibilem iuxtaci recta intentione alterum ad forni probabilem odinionem; sed tanti aer Candam teneris etiam abstinere in Theologica veritate id constet, seque .ci reeta quoq; inductiones vel si non retur, inquam, hunc nihil peccaro
teneris hanc indirectam vitare,nec te contra fidem, sed tantum contra caneris vitare directam & si induecta ditatem, satisfacereque,si in consessio- non repugnat castitati diueris, neque ne explicet dumtaxat occasionei etiam repugnat directa. At certisti peccandi grauiter, pluribus alijs asio mutn per omnes Doctores eis, directa datam Consequens vero est plane se inductionem alterius ad fornicandum sum,absonumque.Er ro, antecedens. Tepugnare callitati, 'uidem graui Sequela maioris ad hominem est ii ter. Ergo eidem castitati, nempe di eluctabilis, quia, si per te castitas, quae uersa speciei, repugnat quoque indi me obligat ad vitandam his triam, recta tantum alterius inductio adsor huius occasiones proximas, non menicandum,&quidem etiam grauiter, obligat ad subtrahendam proximo quum sola ratio directi culpam do probabilem,proximamq; occasionem graui in leuem aut repugnantiam . luxuriandi; sed ad hoc sola caritas inci rauem in leuem minime mutet, ut adigit neque fides, quae me obli ad supra num III. ostendi: ac proindo ad cauendas oppositas haereses,&hγM UOnaestione utraque nidi ictio, ex rum occasiones proximas; oblimi me
102쪽
ad subtrahendas proximo Occastanes huiusmodi dua castitates specie mo-phoximas haeresum,s 2lacaritas, me ali distincri inter se. At sicut prior ad hoc cogit, ut ex patitate rationis,&casius manifestum est . Ergo si in tali casu tides non obligat,non potest peccare contra fidem, qui e suo dicto cernit plurimos lapsuros in haeresim , nec tamen e dicto, quod facile potest omittere , abstinet, sed contra carit, temtatim delinquit, adeoque sat est, ut in confessione dicat,a se datam phiribus occasionem grauiter peccandi.
Nullam quippe disparitatem hi Quinniare licet Minor etiam est, ut puto, extra controuersam,quia tribunal Inquisitioiais hirn omnino puniret tan quam reum violatae fidei domo indirecte, non ex latrassumptione, sed ex indirecta cooperatione heresi aliorum. Eodem etiam modo si quis magnus Dynasta rebelle contra suum Regem, piaetii denisse prauo exemplo praeterisse ain intentionem contra eundem pariter integram prouinciam rebellaturam P ter stium peccatum infidelitatis ob rebellionem propria, peccat etiam contra fidelitatem specie morali utrunque distinctam, ob in- directam cooperationem rebellioni aliorum e silio exemplo secuta , ut ex dictis necessario deducitur . Vnde prima consequentia est in confesso ac propterea fatendtim est, peccatum hin resis, ad intuod quis indirecte liuiti etiam inducit , in confessione essed tegendum leandemque rationem tenenda in simili inductione aperienda.Ratio autem horii omnium a 'priori illa est, a VatqueZ, ut supra re-'tuli, indicata; quia quasi bet viritis prohibet, ne occallo asteri rabe mus peccandi in eadem materii. Esto autem, ut docet Cardiaalis de Lugo, sit pecies virtutis nodaliter uteri , ea , qua volo v. g. castitatem mihi, ab
illa inia vola castitatem alteri, sintq;.castitas obligati me ad vitandam non
soldm libidinem, sed libidinis etiam
occasiones proximas mihi; ita posterior castitas, etsi non me obligat ad procurandam positive castitatem ab teri, obligat tamen me negatine, ne alios seu directa intentione, seu indirecte tantum, facto, vel dicto, oblat ue occasione , vel materia indifferet te, ad libidinem inducam seu, ne alios directe ad Iuxuriam incitem, neue alijs occasiones proximas luxurianui praebeam, atq; ita indirecte eos ad tibi dinem impellam. Ergo qui absq; urgenti caussa dat alijs occasionen
luxuriandi, etsi non peccat Contra priorem castitatem,adhuc tamense cat contra secundam, posteriorem castitatem teneturque in consessione
hanc culpam manifestare, dicendo, dedi occasionem violanda castitatis altera. Quod enim una castitas specie morali ab altera differat, nihil pro sit quantum ad obligationem utrius libet confitendae refert, quum necesses, non sit istas subtilitates Theologicas, sipecies atomas in confessione dis inina res, sed iussiciat indicar e-nericam castitatem, quae utramque illam Beciem continet. Exintubus nullo negotio diluo cunctii, quae s pra ex Cardinali de Lugo obduxi.
IN primis principalis illa ratio num.
Iis snpra ab eodem eminetitissimo Theologo allata minime essica best, neque eoncludit, quia quaelibet i mvirtus licet me non obtiget ad positi- - ue procurandum, ut ali; eandem amylectantur, obligat tamen me imati
ue, non seiunn, ne alios ab illa directereti aliam ,
103쪽
retraham, sed etiam ne occasione tria in consessione exprimere talem spe-orauen ab eadem deflectendi alis cietis peceati, cuius occasioni proxis praebeatin quod uinquam idernali eo mae temere se exposuit,licet sic furtum logus impugnauit . Fateor equidem indirecte solum intendat Ergo sicut qui alterum directe ad furandum inducit, secundum onmes peccat conis traitistitiam rae dum contra caritatem, debetqtie hanc speciem delicti in confestione exotica rest ita etiam qui cito furto v. g.idat altera proximam occasionen furandi etsi eius furtur non intendat directe, sed indirecte tantum, peccat item contra iustitiam: debetque talem peccati speciem ilia confestione aper rei eademque ratio est, trum Proximum directe inducit, vel directo solum' occasione proxima suppeditata', ad luxuriam,ad blasvltro etiam, non peccare ullo modo contra callitatem eum, qui proximi luxuriam non impedit, etiamsi possit, illum corripiendo sed tantium contra caritatem . At longe diuersius cassis est, impedire positive alterum, Iuxurietur ac dare alteri occasionem
luxuriandi ad illud enim nulla castitas obligat, sed tantum caritas ad hoc vero obligat utique cali ita illa, quae vetat dari talem occasionesia luxuriandi alteri Eademque ratio est etiam de iustitia, quae non obligat a ne mei proruiso alio debit, ad impedienda aliorum surta postiue sedia phemiam, ad haeresim, mad caeteramen obligat me negative, ne alijs prae peccata idque idem Theologus emi-
beam positive occasionem grauem si irandi, quam si praebeo nihilominiis, pecco sine dubio contra tultitiam, ut satis supra declaraui, ac probaui.
Consimo hoc ipsum ad homine, ut mihi videtur , manifestissime; quia idem mei Cardinalis de Liugo, qui sententiam oppositam filicire operose studuit, eadem dij. 4 de scenit sed2.
Io num ibo diserte fatetur ex obli- Iutione vitandi peccatum equi videri obligationem vitandi ea, quae tali ne-ee tate secum trabunt cealtim saltem quando moralite possum eas M. casic ne vitare . Et infra tim. IS T. ibi refellens Ioanneu Sanchez, dilucide scribit obligatio enim non peccandi mortaliter asser obligationem vitandi periculum proximtim peccandi mortaliter, cti obligationi non iis a. cit, qui, quum post, non vult relinquere occasionem proximam. At e tum est eum, qui surtum v. g. directe, vel in directe etiam dumtaxati vult, eraponendo se proximae occasioni fura
di, peccare contra iustitiam, Saeum Oentissimus nare inficiari non potet t. Consequentia est plana, quia quilibet obligatur ab itinere directa inductiolis proximi ad peccatum mortale, ut indubitatum est. At sicut per eundem Cardinalem obligatio non peccandi mortaliter asser obligationem vitandi periculum proximum peccandi mortaliteris Et quisque tenetur non inducere directe proximum ad peccatum mor tales ita talis obligatio non inducet di directe alterum v. g. ad lasciuiam affert secum obligationem hbtrahendi illi periculum proximum lasciuiae, ut ex dictis verbi salieologi praestantissimi are deducitur. Ergo si quis tale periculum alteri, quum facile possit,non subtrahit, peccat omnino contra castitatem, de ita in ali)s casibus
Contra alias particulares vir tes, teneturque in confestione species minpositorum delictorum manifestar .
Ad I. confirmationem nego rotun cxtr. de antecedens. Nam etsi iiis non in azςueatur ex obligatios .e iustitia im--Mis
104쪽
Horis rituale, sed solum ex caritate, ut cor Salon, Bani ea, Ledesina, Carbonius, V, ex c- hipiendo illum, tamen tenetur etiam Sc Manuel, quos refert, .sequitur a sae oblioatione particularium viri i Thoma Sanche lib. i. in Decas. c. . tutiongitum negatiue, nesciri quam det Occa n. I9 consentitque Castro Pala toni.
sionem in ulla earum ira teria Peccandi, adeoque ila et non teneatur impendi repositive v. g. luxuriam alienam, tenetur tamen negative subtrahendo videlicet aliis occasionem eius, ne .
ipse ullam huiusmodi praebeat. Vnde si antecedens de obligatione impediendi positive tantum intelligatur, facile illud concedo. Sed nego tum
tamen si solum prauo exemplo ad furtum indirecte alium induxisti licet enim peccaris contra iustitiam, non tamet teneris ad restitutionem quia tale illiustitia crimen non perfectum, sed impersectum,in reductivum est; neque is , cui damnum illatum est, habet ius te oblisiadi abstinere ab actio- consequentiam, quia adhuc urget obli ne ex qua alius tertius semit occasio- statio exosic ita ututis particularis ne in malum inferendi peccas tam ea
alienae, cuius' iis violandae immerito dedit occallionem, ut iam ostendi. Ad probationem vero consequentiae cor Cedo, peccata opposita caritati erga Proximum, non variari sipeci pro diuersitate specifica mali, quod proximo afferunt; atque adeo qui correctionem proximi omittit, ad quam
ex ossicio non tenetur, non teneri ex-
contra iustitiam , quia ad hoc peccatum sufficit, si indirecte malum proximi intendas, seu occasionem illius dederis sicuti, si absque caussa iusta induceres aliquem, ut tibi sub v furis
mutuum daret, peccare sane contra
iustitiam, quicquid reclamet Salastoc cit omnino frtistra non quia itibi facias iniuriam, nemo enim soplicare in consessione speciem pecca hedere potest, ut inquit Philosophus lib. I. Ei hic cap. 6 sed quia es occasio, ut alius tibi faciat; at non teneri&restituere, quia tibi obligari non poteraS. Ergo bene poteris prauo exemplo contra iustitiam peccare, qui . Ita Castro Pala0loc cit cum VaZqueZ I. ti, quod per correctionem illi vitandum erat, Secus tamen est, quando absque caussa positive das grauem occasionem alias violandi particulares, virtutes, quam debes omittere ac proinde si non omittis, teneris talem culpalicontra quamlibet earum it consessione aperire, visupra monstraui.cxt M. ALII Confirmationem nego se-εip au quelam. Quanquam enim , si consi-
, . . O , ' mandato caussa fit isti alieni
. . , danini, ut furti, vel homicidio, n 13 di .Ei solum peccasti contra iustitiam, sedati ad etiam teneris ad restitutionem , quia
tunc directe cooperatus suisti Hrto, , . ' vel homicidio. Item, si subministr
quid, sti materiam, ut gladium, scalamo, etiam . alsamque actionem surto, vel homici-
1. O diis. . de peccatia . . S.,niconum. O. alij. Neque obstat Aristoteles to c. cu negans eiusdem ad seipsum est iustitiam, quia nem se . .3 laedere potest nam, ut bene aZque .st Philoc cit.
ita hoc intelligendum est, viles o nemo in seipsum peccet contra itistitiam, inserendo sibi damnum per e-
-za 'E88 8 3JEgo'ne iusta caussa ipsium non tamen repugnat aliquem
105쪽
peceare contra iustitiam in seipsium tem de eo est,initi in directe tantum
S. criminis innittitiae Deum esse, dan illius caussa modi se ibi moerfecte edo altera occasionem, ut sibi inserat iustitiam violat. Quod valide praeterilauciam. Qui alitein alterum indu rea ostendo ad hominem Nam quum cit, ut inductus sies pshm occida vel quis suratur, dimete is uendens alium qui occidit petentem se ab eo occidi, inducere suo sutio ad turandum; cer- peccat etiam contra iustitiam, ut re tum est ex omnibus Dodioribus,etiam
iste probat alas in illo a supra Cardinali de Lugo assentiente, lap-ὴ probante, eliin peccare conrrai ulti- Sed contirmo seper allatai do tiam, tenerique incolafessione talem, . ctrinam ac disparitatem ex dishren sipeciemini ultitiae, ad qllain voluiti E. h. cia notabili, qua inter fumina ex la ducere, explicare di tamen con- . . ti occasione alieni furti factum, fur stat, eodem quoque Cardinali an inferi tum per scale administrationem com nuentem nos obligari ad restitu- m. imissum, intercedit. Nam in illoca tionem. Ratio et , quia in hoc casti suscala ipsa, etsi natura sua indilterens, furans , licet praebea occasionem . sicut ipsa etiam administratio con alieno surto, non est latrae catast aedicurrit pr8xime,&physice, adsuritim, ficax eiusdem turi, intentio enim atque in id vere, realiter, physice interna furti alieni non fluite1rica- institit malum vero exemplum tui citer in idem furtum, ut liquet pro furti, etsi hinc alterius fami moritu prium vero furtum non et senisdem rum praeuidens, nec tamen intendens, furti alieni causta ei icax, tialis est in directe hoc etiam velle censeris; si constulens, vel mandans, vel exequenS cut etiam in directe viair furtum qui sed occasio dumtaxat, qua non ultscalam sine ulla catissa furi exhibet essicax illius caussa, sed emcax si adeoque furitim tuum in furtum alte luna, Mimpersecta . Ergo non repurius moraliter influit, quidem pro gnat peccari contra itillatiain etiam Time, ut proxima occasio, quod fatis exterris,& tamen non uiri inde obli- est ad iniustitiae reatum incurrendum; gationem rei tituendi secuto damno . nihilominus non insuit in id realiter, Nam furtum externum ordinatum, physice nec physice concurrit pro intentum directe ad surtum alIenum xime, sed ad summum remote imo alliciendum, aduersatur exteruis al1- nec remote, loquendo de conciirsu, quo saltem modo iustitiae prohibenti, physico neque est instrumentum sum ne procurem, quod alius iitretur. Er-ti alieni, ut est scala suppeditata furit o etiam quum quis furando non in- ac proinde quum in secundo casuim tendit nisi iti directe alienum furti ina, persecta tantum iniustitia adsit ilia licet peccet contra iustitiam, ut pro- primo autem persecta in hoc teneris baui; adhuc tamen non tetietur ad re restituere, in illo nequaquam. Quan stitutionem damni, quia non est caus quam autem, qui confinium furandi cae1ficax illius, sed melficax tantum, dat non est nisi caussa moraIis secuti, imperfecta, occasio dutaxat,& non furti, tamen ad rest1turionem idcirco vera,&persecta caussa.Ιmo naulto mi tenetur, quia directe vult surtum at nus tenetur etia per te in lectio casisterius, iamnum tertij, eidemque restituere, quam in primo, quum in non sollim cooperatur utcunque, sed hoc intentio stati alieni indirecta so-
etiann Auctorem se praebet; secus au Ium iri illo autem directa interue niat. Neque
106쪽
Disp. i. cap. I. g. s. de ratione confitendi scandali si
c Neque urget, quod obijcit Salas cauet maxime eadem viritis partici XUU Ioe. cit temperantiam, cuius pars est laris, nempe castitas sed quatenus D t astitas, non esse ad alterum, sed ad tantum talis occasio, peccatum , , is si pluin alioqui in Angeli bonis esset quod castitati repugnat, nimirum lu
uersa moraliter species castitatis,itemperantiae est,quae procuratii alijs, obligatque,ne positiuum impedimentum exercenda talis virtutis, vel positiva occasio illius amittendae alteri obijciatur, ab ea, qua aliivirtus a xuria,cedit in damnum spiritualair xi mi. Sed in Confestiolie dum ais, datam a te grauem occasionem luxuriae proximo uilicienter indicas etiam malitiam cotra caritatem fraternam quum huiusinodi generalis malitia opposita caritati proximi satis tria quouis sibi comparatur, ut supra in quolibet vitio particulari contra carr-dicaui talisque castitas utique inari tatem proximi intelligatur. Dum gelis bonis est, quia nos ad castitatem enim fateris datam sine catissa iusta a alliciunt, inccasione huius perden te occasionem luxuria alteri, hoc ipso a nobis arcent; contra vero luxuria manifestas, te fuisse in directe caussam in Daemonibus, quia nos ad luxuriam incitant, occasionesque luxuriandi
operos ingerunt. Quod vero ad unam, alteramue malitiam attinet, existimo ego cumdato in SuareZ ιβ. C. de carit. fect 2. num.
alijs probabilitis esse, in scandalo, etiam indirecto, cluplicem existere; unam qui dein viiij particularis, ut luxuriae, ad quam proximus in directe quoque inducitur alteram autem peccati generalis contra bonum spirituale proximi illam aduersari virtuti particulari oppositae ,ut castitati; hanc caritati generali erga proximum, vel misericordiae, vel beneficentiar, vel correptioni fraternae In ordine autem ad Consessionem satis esse, si emprimas speciem peccati, cuius occasionem absque iusta caliga praebuisti. Nam virtus particularis castitas obligat te ad non coniiciendum proximuin grauem occasionem eius amitten cae, ut patefeci: caritas vero c. taim
quam virtus generalis obligat te ad moralem aliene luxurie,& consequenter etiam spiritualis damni ac ruinae proximi, quod tanqtiam genus in specie satis in ipsa luxuria percipitur,atq;exprimitur.
Deniq; Cardinalis de Lugo ea dira .
guit inconsequentia Coninch,ipsumq; C--- uiae opinioni necessario adhaerere oro
bat ex eo, quia a. a. dίρ. a. dub. . in is, inum. 6 decernit, explicandam spe fa od iaciem peccati, ad quod proximus in AECardiducitur, eo quod est circumstantia is Mi a aggravans intra eadem speciem scan 'dali ac proinde cogi ipsum fateri, noesse eam speciem peccati, ad quod
proximus inducitur, in sententia negantium tales circumstantias aggrauantes intra eandem speciem esse a cἰ in constendas, ulterius exprimendam statui Sed contra est, quia illatio deducta ab in op-Eminetiissimo Theologo nequaquam gtenet, neq; Conitici, in suas partes trahit. Nam etsi Conincti speciem peccati, adrinod proximus inducitur, ne- rasa L a cessario exprimendam sancit, quia sit
ος alio cavitati opponitur id quippe tuentiles circumstantias aggravantea intra
107쪽
da Up. r. cap. s. b. s. ae ratione consi. tenvi scandali. intra eandem speciem esse detegen sissertione mulium inter se differant, de das . Vt enim optime notauit Suare fct devi tamen ad partica tares asus, de oenit tom. rnes par. disp. i. hcμmstantia non mulitim dise=e fc2.3 -um. 3. cum eo pleriq; alij, Atqui hoc ipse prorsius incom- cauendum maxime, ne duae opiniones modo laborat illatio Cardinalis deis
probabiles,altera alens, altera negans, huiusmodi circumstantias aggravat te esse fatendas, mutuo misceantur,
atq; ex iis aliquid omnino improba-hile, atq; ab utraq; sen tentia reiectum inseratur. Quippe inter Atactores in Lugo supra adducta contra Coninch. Nani etsi is inductione ad peccatum speciemque peccati, ad quam quis etiam indirecte blum inductus est,
confitendam utili , quia sit circumstantia notabiliter aggravan intra
Conclusione tape nulla est diuersita; 'p'M λ pςςiena perperam ameria etsi in principi) siimmopere dissere mcon'rtur , cogi eum concede-pent. Ex eo namque quod aliqua circumstantia rudicium morale notabiliter variat, fatentur Doctores vitai sententiae esse concitedam, quan uis ex diuersis principijs; hi, tua notabiliter aggravatim mutat iudicium illi,quia peciem mutar v. g. incest Scum Matre, circumstantia est necessurio manifestanda ex consensu Doctorum utriusq; opinionis,sed una opinio putat hanc circumstantiam notabit ter solum aggravare,altera autem mi tare sipeciem, vel addere specificam malitiam. Iam si quis ab una sentemtia maiorem, ab alia vero minorem hoc pacto sitimeret circumstantia fore non esse eam conjitendam iuxta oppositam lententiam negantium circumitantia tantum agglauantes esse explicadas haec emi sentetia eiusmodi inductionem, etiam indirectam dumtaxat non habet pro circumstantia solum aggravante, sed pro circumstantia mutante peciem, seti proma
litia specifice diuersa. Vnde VagqueZ, alii, qui circumstantias tantum adigrauante inficiantur esse fatendas, asserunt tamen inductionem etiam in- directam,d speciem peccati, ad quam
indirecte quoq; aliquis inductus est,
esse manifestandam, ut prinum. 126.
V 7 vidimus: ac proinde illatio illa
tism notabilire ansatiani intra eundem Contra Quincti nulla plane est. Deriem non et confitenda, is docet prior sententia sed incerius cum mane excircumstaηιia notabiliter solum aggra an , ut docet posterior ententii. Ergo non est confitenda cis per huiusmodi ratiocinationem deduce- opponat praeterea idem Cardinalis xxvir Conum. ISO. eidem Coninch, quiali cet demus debere e&plicari circum 'μυ-
stantias notabiliter aggravantes intra etar
eandem speciem: haec tamen circumstantia non est semper notabiliter ag-
re conclusionem falsam in utraq; sen grauans; sed aliquando notabiliter ditentia, nempe circumstantiam matris minuet S, quum nempe proximus in- incestata non esse exprimendam, ut duritur scandalo alterius indirecto ad egregie animaduertit Franciscus P, minimum peccatum m 6rtale. At neq;colomineus vir doctissimus, olim id incommodat ipsi Coninch, qui ora, tv Theologiae profestar Romae, ac magi uitatem circumstantia a grauitat et Pster meus intractatu de poenit quare. 7. Cccati particularis intra eandem spe fianda Mi. o. 'um Vnde Suarea Oc. ciem, ad quod proximus inducitur, est
cri diserte, ac sapienter pronuntiat, nequaquam metitur, quum talis pra-
qηanuis a duacientent se in comm V materialiter hic se habeat id a zz
108쪽
Dist. r. cap. 3. g. 0. de ratione confiendi scandali g
diuersitate specifica, quae etia in mini & formaliter ex parte operantis se ma specie peccati mortali existit.Ait habet, ac tenet, semperque, quoties enim ij.3L. dub. F. num. 6. cit . quia caussa iusta exculans deest, notabilio,isjia peccata diuersissime caritati Dei, ter aggratiat. Quocirca nihil eorum,
Et pγοximi repugnant: co festori s nota quae obducit idem Caidinalis, reti iis ipse scandali gra*itatem, si emati ra ipsi Conincti officit: i iis intelliger, nisi poeniteli explicet , Nihilominus ego eundem Conincti cxυκθ ciem peccati, ad quod cite uiniuxit nescio a manifeita contradiction Contra. Denique obijcit idem Cardinalis vindieare, viii ibid. eidem Conincti, si ideo explican F da est 1 pecies peccati alieni ex meo
et , riuia aggravat meum candalum; ne eur eodem modo In omissione correctio- rectioni ni fraternae bre explicandas species
f peccati, quod iri proximo meo non: II corrigo, quum etiam maior grauitas Nam ea disp. 4 dtib. s. num. s. diserte assirmat eum, quid isti .
sine iusta caussa dat alteri sponteo casionem delinquendi leththere,quum peccatu alterius directe no intendit,
peccare tantum contra caritate, non autem contra aliam virtutem partici
larem di infra vero num. 6. Palam inis illius peccati magi aggravet Omissio docet eum, qui induxit alium ad peccandum, etiam praeter suam intentionem directam, sed indirecte solii in ipsis verbis, vel factis, teneri exprimere pecccβto nem correctionis . Vnde si omittas correctionem hominis varijs vitio' uai rum generibu Obruti,deberes in confessione explicare omnes species peccatorum, quae ille habet. Sed contra est L quia huiust nodi obieetio non tam ipsium Conincti singulariter quasn caeteros orines DoctoreS, qui circumstantias aggravantes tantum in eadein specie exponendas in confessioneis probabilissime dicant, oppugnat, ut liquet. II. Haec quoque oppugnatio qualiscunque ab i)sdem Doctoribus non operose soluitur. Negatur enim sequela, quia grauitas peccatoruT , quae opponuntur caritati erga proximum, non variatur specie pro varie late pecifica illius mali, quod proximo afferunt, ut probat idem Cardinalis de Lugo ibid. num is q. silpra iam tetigi in in omissione correctionis fraternae materialiter prorsus se habet, ut idem Theologus ibid. fatetur utcunque autem aggravet, Auctores huius sententiae ne ant notabb
in confessione, ad quod peccatum ipsum induxerit. Neque enim ad id teneretur, nisi ipse, qui tali peccato dat o
casionem, contra oppositam virtutem aliquo modo, re quidem grauiter delinqueret, ut supra iam satis probaui. Poltremo Suaregia disp. o. de carit edi a num . . a Cardinali di ueta, Lugo pro sua opinione adductuS,am da an qualia qui eam referat, neque impro tum se-bet itannm io immediate poli suo 'it bijcit. Possumus Upondere .rmati- 'Be, O admittere omnes sequelas, quia non facile inιelligitur, aliquem esse caussam moralem aliqua ratione actus, N. g. intemperantia in proximo, non contrabere inde malitiam intemperatiar
moxque respondet omnibus obiectis: vndu non obscure priorem modum respondendi negantem diuersas maluetia in dicto casu videtur rei jcereis Quamobrem, quum speciem pec Cra. liter aggravare, atque adeo neque cati alieni, ad quod quis indirecte P confitendam existimant. Secus vero etiam tantummodo proximum inducit de indirecta inductione V. g. ad xit, necessario in consessione esse erata
gag, occa o positive da est plicand in tam multi, grauesque DO-
109쪽
ctores decernant, totque,ac tam valis da rationes supra a me allata iden persuadeant pro contraria autem opinione soluin Nauarrum, qui hanc supponit utcunque , sed nullo argumento confirmat nec non Salas, Cardinalem de Lugo stare cernam; fundamentae vero oppositum arqu, uocationi apertat, non distram uianti obligationem abstinendia a positivo obstaculo alienae virtutis ab obligatione positive procurandi vita tem provinii, obnoxium animaditeriam; ut upra ostendi; non audeo equidem a comuni sententia discedere, subscriboque Castro Pala supra num. I 27. relato asseueranti sibi videri pro cer- ιο babendam te peccare illa specie e Cati, qua peccatis , cui malum exemplum praebes consequenter talem speciem exprimendam esse in conse sione. Idem quippei ego omnino
arbitror.& 'uasi occaso peccandi remota est quaena proxima.QVoniam activi scandali malitia
in occasione ruinae spiritualis, siue peccandi, alteri praebenda sita est, ut antea patefeci sicut de scandalo iam satis pro meo instituto disceptaui ita nunc reliquum est, ut pro eius complemento, de occasione etiam delinquendi nolintilla perspicuo inlumine collocen . Segmentum . Definiti occasiunis proxima.
ex qua mox de remota conitabit sine controuersia Martinus NM uarrus in Ianuali, cap. s. num. F. littera A, in fine quaerens, quamam
mat occasiones propinquae ita u.
occaseone remota, proxima. fatetur mille se audire aliam optimἡναροndentem, quam respondere. Fia' u- nemo, quem viderim, id pro unitat o ' λd sinit os ciens esus determinatio '' est Ofellis Mox vero infra littera D. sic pronuntiat occasio propinqtiaca qua necesiario se debet abstinereρω- nitens, O statuere e nunquam ea furum, rabsolui posset De omnis illa,
sola, quae en peccatum mortale, aut talis occasio peculiaris , qua er dit, aut debet redere confessarios, uti ornitens nunquam, si raro se Hurum ea sine peccato mortali bene perpensis eius iracumstantiis . Quam Nauarri definitionem, seu descriptionem aliqui deinde Doctores reipsa amplexi sunt, occasionem propinquam, seu proximam eam statuentes, fia semper ero ad peccandum impellit, aut qua homo
nunquam, aur raro sine eccato morta
li'titur, quemadmodum censent Ludovicus Bela par et eas 3 ReginaIdus de Ucio paruit cap. q. fect Gnum. F. Bonacina de Matrimonio . q. puηc. I . num ri Grassis lib. Decisiou. cap. 28. num a. Jayma Lb. . Theol tra 2 6 cap. q. num. s.
addens eam talem videri, quam pectatι omnisus circumstantiis, di culte , O vix aliquis euitaturus utatur. de poenit. disp. q. fecit. Io num. I o. ubi numero pra cedenti communem definitionem quam mox subdam retulit; continuo monet ab alijs addi, occasionem roxiamam esse, qua nunquam, vel fere numquam titur homo consideratis eircumflantissa que peccato novo, ut qui deintinet concubinam domi, raro, vel numquam demet eum illa peeeare oblata occasione. Quod totidem sere verbis,
describit etiam Thomas Tamburinus lib. 3. Methodi expedita Onfessionis, cap. 3. S. 2. Ali vero Doctores eam quoque CZm. 9 cassionem Propinquam, seu proxi- ὸ φ
110쪽
Disp. I. cap. s. g. o. e occasione remora, se proxima. sis j.L mam mi imant, unde probabile e quia1n quis eo it, ubi est periculum pee.
Visuste thaliter delinquend Periculum exi candi mortaliter oe timet peccare, vaquen V stre Siluester verbMoccasio em esse propter a pectum, vel persuasionis Oc. decernit quando sint oviso Mi dat Etsi autem mortale non sit ex suo b,υ. ccasionem talem , ex quo prρbsibyiktt nere, essis tamen ex condmone persona, ψ . inciens , ad iudicandum quod ali ter opinatur Ioannes Sarache occa- quasi moralis occasio proxima is cis sionem proximam illam reputans in a m fge, ut ei ex 'aera re q/ lactis, disp. io. num. i. quassante di
fit quae frequenter nducat hom ut si seu fatis sit apte cando Illinere. miti, eo uiis , ad tale peccathmives definitiesve i se s. Gre Iici
unerus Tom. 3 O. F. 1, dis ' με Quod non ita accipien F tom. 4 dis . . quae G. n. io s. 'IM 'Vt mmuniter monent Do & Ioannes Praepositus in . pus. de vis Qx nominat sardinalis de Lu uit. quati Io dubio vn eo. num 1 ex ' ' aliqua negotia eo SuareZ, quem adducit, a probat. Ad M 'PM ira sint obnoxia, stipulatur etiam Cardinalis de Lum WCς ilar .ςsitant deserenda, quum S toc cit num I p. vers Stipponendum p PJp U. Ramua itaq; est nec non Thomas amburi st trM ἐκ M. 3 negotia nuStoc. cit. m. i. Hoc ipsum sentii QRζm 1atit malitiam aflirmet dissici quoque Caietanus in summa, γενιο ς peccato XCrceri , nec libera Ne cvlum peccandi,ubi quum nestasiet si laquζi si bovised non ait, dis esse ex suo genere mortale ise ad Aeli, si tui md uti Demorat idem de Lugo bi est periculu peeeundi Oftulitὸ ν, me, est , no obligari mempter aspediu,persuasionis Oe. statim ita calore iUiat, militem ad relinquenda excipit: Exeouditione vero perfuisah ossicia Unde S Ioaniae Baptigitis mensura res tenetur qui f=Militis si non iussit milites abdicaro se inii, iisρropri conscius dubitat de ea sis. Et fi lia,sec Obseritare leges illius status, ve experientia teste didiciti non subsisth, testatur L Luca cap Sed tantum inbuiusmodi sed natim, aut quasi fiat; hila colligitur eam occasionem exi- cadere,vussa nec estate vineatu .ut illo stimandam este proximana, qua is,e-eat c. ac proinde pro hae sententia numero in peccatu Vaecipitat, adeoq; Producitur a Tannem laeuit.&a Lo dissicile absque culpa vitatur , quod Pe ic c/Lpriusque ab Armilla, ve=bo, necessario consequitur Subdit por-