장음표시 사용
91쪽
praua antencione dΠca cognostatur, si asitati, quilibet te tor ita erti
Doctores, quum priuatim fiunt, cO temtan, me , quando absque iactura alia mode vitari potanti se mortali ex isti vi rei neeessaria, vel utilis potet'. maecepto caritatiSesse vitanda, ut in Ergo tenetur Mox verois n. y sibi frac'. 7. S.IT.π. I98. monstrabo. Nec ita obi)cit Dices, pravaria tali obligatione liberat, quod haec, iure, quod habet, hac o illae discur. Obligatio libertati proprie osiculandi, endi. Ergo empe adest iusta caussa tangendi incommodet. Hinc IV. Si excusans Respondetque statini, si in qua semina formosa vellet noctu la huiusmodi cursu ac quis honestu sinis Otiari in domus vestibulo, eerta se ab adester qui non est folῶm exerriritim lia aliquo ex transeuntibus impudice tan bertatis , visole commune actibus ho-gendam, sine periculo tamen propri ni Meor, non debere ob consensus , adhuc lethisere delinque malitiam adolescentisprinari, quiapriret, neque excusaretur praetextu liber tW utqμa re sibi utili, O neeesyariditatis in teneatur elusimodi occasio sit pris aris su impertinenti. otiosi,nem proximo subducere non debet femina, ut molectum reputa Vnde Lessius t/b de ius eo. . t. oetic)tiita reputet molestum, no nnum. 6'. loquens de tactibus per se licitis, sed ex abusu alterius solum illicitis, sapienter pronunciat lege carita. ris, ne videlicet alte peccet, teneturhhiulmodi e tactus, si commode potest, ebinde ext ari potest a Raudat, quia non habet honetiam causiam exesiati nisi non enim est honesta caussa, quam via deis vitare tenetur Ex quibus manifesto colligitur, ut cxνIr. declinare Subscribuntq; caeteri Doc quis ab obligatione praeceptitae, Adia,Ltores cap. 7. g. II. G t. num. I98 re sillorum cauendo scandalo eximatur, serendi Thomas quoque Sance lib. etiam quum dictum, factimue per ta In Decal. cap. 6. m. II. recte sta indifferens est, non satis esse solum tituens, si mulier data opera amasi tur titulumque non amittendae,aut da aliapis oculis se a hiciendam absque ullata, imminuendae libertatis, sed aliam v ura necessitate offerret, sed quadam vani caussam a libertatis iure distinctam,ac 'μμltate ducta, nec turpis amoris alterius iustam, nempe aliquod graue incom-cru ignara, etsi illum non intenderetimo modii iudicio prudelis estimatili, alio: . iam. subdit; nescio eam culpa mortali libera qui labeundinesse necestariam. Idci necf-νe rationemque illico adiungit: qui co debitor quoque, quando in soluen- 'in aliud en suas claoeunq; eundi libertate do debito damnum loge maius, qtiam
priuare, quod commodρ,. abis tam stadito dilata 2lutione, patitur, pintest
92쪽
test Blutionem differre, quia adhinc tio Nam obligatio non exeundi un- non tenetur cum tanto suo incommor quam domo,vel certe Vlogum tem-do,ut communiter sanciunt Doctores pus, graue prorses incommodum est,
apud Lesium iis et de Iust. cap. 6. idque a solo libertatis exercitio plane dubri num. Is usque ad 34. Ac pro diuersum, ut constat adeoq; merito inde Auctores, quum feminam se Oste excusat,& Diana a superiote doctrina
, ἡγί, rentem aspectui impuri adolescentis, omnium Doctorii minime discrepat.ρrat x tamen non Mentitur, etsi no Quod si quis praeter eius mentem, i arasit eius praui desiderij, amor praedicta verba eo etiam extenderet, CXIX. . .et T culpa liberant tuendae propriae ii ut eadem mulier in eodem casia ex hoc bertatis praetextu, intelligendi sunt praecise titulo exercenda suae liberta-νan sano modo loqui de aliquo alio in iis in se se offerenda aspectu impuri Mis. eo immodo notabili distincto ab one hominis, dummodo huius ruinam no G r. re,, obligatione implendi alicuius intendat, delicti mortalis censeatur praecepti, alias aperte reijcillatur, Wimmunis,etsi aliud incommodiicino conuincuntur ex dictis . immineat, prosecto nouam sine ullo cxviri . Quamobrem benigne interpretan probabili sundamento opinionem era se dum iudico, quod eruditisssimus Dia truderet, ipsique etiam Dianae repus ' f par. I. stact iso Olui. o. g. ter gnaret. Et quidem quod ad nouam in opinio, quum prudenter vina cum opinionem attinet ne fundamento
Thoma Sancheenu 7.cit. Va queZ, probabilitatis, manifeste probatur Hurtado, Bonacina, mastro Pala quia est contra Doctores omnes, neq; supra num a8. W29. recensitis asse ratione ulla munita, nec contrario- uera set, mulierem dedita opera,aspe rum argumentorum solutione tentata,
.ctui amasi, a quo turpiter se appeti ne diim probabili subnixa, ac proinde nouit, etsi id illa non intendat, expin omnino improbabilis, ut ostendo in .
nentem sique ulla necessita vel uti mea opinionum moratium Tνnsma,par. litate, peccare morti sere consevim 1 Aap. c. I 'Ia I quia exercuivim
postea cexcipit secus autem, se hoc merum libertati cum ruina graui al- aciat, ut dixi s non foliam propter terius coniunctum, nihil habet utilit, aliquam nece itatem, seu Hiluatem, tis,4 sine graui incommodo eiusdem sed etiam propte hoe Iolam, aee H libertatis in praesenti casu facillime, liet se priuet sua libertate . O iure sine ullo periculo, vel perplexitate
exeundi domo moc, inquam, sic hin scrupulorum omitti potest,ut euidens mani e accipiendum est, in linem est. Ergo praeceptum caritatis ex g
non peccare, quando gnara flagitiosi nerali regula a cunctis Doctoribus desideri alterius, quod ipsa non in probata obstringente semper ad fatendit, neque studiose se eius oculis iendum, vel abstinendum, quando videndam praebet, utitur iure suae ala sine graui incommodo feri, vel abstibertatis, domo exiens,ne alioqui one neri potest, in tali casu sub nati culpare intolerabili remanendi semper do obligat ad pretermittendum ei uisio- mi, quasi domestico carceri conti di exercithim. II quia possessio prae-rienter addicta, gravetur ac prolude cepti de pusillorum scandalo vitando
licite proximi delicium permuttit. In est certa Ergo obligatio etiam liber- quo plane sensi Dianam loqui, mihi talis ad illud exequendum pariter amnino persuadeo neque ego dissen certa, quum haec sint correlati ira in dubitata:
93쪽
dubitatali eo ipso, quod praeceptum stam causiam, tanquam ad anchoram,
in possessione certa est, compedes obligationis libertati miscit. IV. quia si is solus libertatis titulus seminam indicto casu legitime excusaret, eodem prorsus nomine, ac praetextu obliga-
t1ones caeterorum omnium praecepto
rum, sine alia praeterea inta misi
eluderentur, ac delerentur, quod nullo modo dici, nec in Catholica Ecclesia tolerari potest. QuM autem ad Dianam speetat, haec eadem opinio illi quoq; aduersaretur, quum ibidem statuat, mulierem lethi re delinquere, quando sine nece sistate, ex sola vanitate, dedita opera offert se oculis alicuius, a quo foede se appeti scit, licet id non intendat. Nam ad crimen.huiuimodi excusandum semper illa titillum honestum iuxta talem sententiam in promptu haberet, Prieber ne vipe se ex indii stria aspiciendam alteri, ut in hoc sitiam libertatem exerceat, neque ipsam, siubducendo ta, laedat, aut imminuat Atque ita numquam daretur castis, in quo cadetinqueret, contra quam idem Diana ibid. a Serit. Quamobrem in materia scandali omnis ubi resolutio huc demum Polumque confugiatur, sed contra aliquid malitie alterius, vel libertati tribuatur, vel danti occasionem vitio vertatur; semper petetur principium, talique effugio cuncta activi scandalidati delicta nullo negotio excusari, alteriusque malitia imputari poterunt. Quod sicuti falsisilinum est, ita omnibus Doctoribus omnino aduersatur S. IX. Cui virtuti o ponatur peccatum scandali , ct quomo
HAn ego quadistionem ex parto sipeculativam, qui moralia P
radoxa, quo in usum reuocentur, ado no,omnimo praetermitterem, nisi esset cum praxi etiam coniuncta ac proi
de nou leui brachio tractanda . segmeηtum I. 'Morta prima sententia. Ardinalis de Lugo tomo de poenis CXX'. disp. 16. sect. . . . num. III. μ'
directe, io aliter ruinam proximi a fila
b,jti . Virim reuocatur, ut causse aequitas intendit, hoc est, ex desiderio, ut pro- mature e XPendatur. ratioties enim ii ximus patiatur damnum illud spiris distata caussa aliquid indifferens alteri tuale; vel d1recte, sed non Q aliter, is remi ministrandi, aut ab eo petendi, mihi vult a proximo peccatum committi,folum suppetit,etsi eu prospicio tali re indis non quia eius malum est, sed ob ali 'ς ferent abusiuru lethaliteritametsi id ei quod lucrum, vel commodum, quod
administro, vel ab illo peto, nequaqua inde sperat, aut quaerit; peccatum z 2.
PeccO,modo id non intenda; neq; stan huiusmodi inductionis esse peccatum nisi, adalu do, sed ille accipitiatq:exsucina scandali, ac tali in scandalo explican-litia, utcunque etiam ex passione succumbat, peccare dicitur secus vero omnino, ubi sine iusta caussa rem ii differentem abusuro non ignarus up -
- prae oculis in huiusmodi male ih giitur, atque etsi non intendat, potest tamen, debet
dam esse in Consessione se eciem ne ' cati, ad quam proximuimducitur diit iniri quo nullum video esse dubium inter Auctores quum vero quis praeuidens ex sua actione proximum facile a cepturum Occasionem peccandi,quod
94쪽
risp. I. cap. 1. 6.9. de ratione confitendi scandali. y
debet impedire S tamen non impe mentum spirituale tenemr sol tim, si
dit, tunc satisiari explicando in libi iam scandali, licet non explicetur species peccati, ad quod proxunus induci poterat. Fratio en subdit ibid. num Is r.
idem Cardinalis quia is quas bu
ri tui post non solum obligare directe ad eam amplictendum taedetiam indirectὰ, ne in aliis eam impediam non ta- commode potent ex caritate illud impedire . Ergo si non impediat pec
cat solum contra caritatem, non au tem contra aliam particularem irtu- tena, quam proximus scandaligatus violauit ac proinde non est necessario explicanda species peccati , ad
quam ille inducitur quum ea materialiter se habeat ad malitiam scanda- obligat me ad procuranaeum p*siti ii, quod est sollim contra caritatum
u , quod meam amplectantur . Iuniri v. o. obligat me ne procurem, quod alius Iaretur tamen non me obligat, vi procurem . ne ali furentur, nisi fors ex pec fari scιο ad id tenear castitas obligat me in directe, ne alios inducavi ad luxuriama non tamen, viso.stiue procurem alios esse castos namιic/iusfectus erga cattitatem possit ad id
etiam inclinare , non tamen obligare, ut notauit bene P. Conicii die id disp. 18. de caritat L anuis ergo peccet ontra obligationem canitatis, qui proximo luxuriam ec alii: non tamen peccat sto 'o o conira castitatem , qui proximi laxuriam non impedit; ct ideo qui lasciuum non eorripit, peccat quidem contra earitatem , non vero contra virtutem eanitatis . sic ergo me peccat contraria intriam , si praeuidens, prae-rι intentionem tuam alium ex tua n. temperantia indutendum esse ad furamdum , id non imphdius quia unitia obligat quidem te ne procures alios furari, non tamen, eorum faria Ne dias, O ad his ne finem abstineas ab in1emperantia. Ergo tota haec obligatio erit in te ex sola caritate erga proxi-
num, qua teneris eius natum in I pedi- Te, non veIo ex obligatione talis,vel talis virtutis particularis , Ut mox M. I 62. infert.
Confirmatura ex eodem Cardina-li1 ibid. num quia quutra quis non tenetur ex Obligatione iusti
tiae impedire protimi malumvidetri-
Consequentia patet, quia alia peccata oppossita caritati erga proximum nota variantur specie pro varietate specifica illius mali, quod proximo asterunt
Vnde omittens correctionem proximi, ad quam ex caritate praeci se, non ex ossicio tenetur, quando potest,in debet illum corrigere nona
netur in consessione explicare speciem peccati, quod hi proximo vitandum erat per corTectionem state
iram:sed sui it dicere se omisisse cor- tactionem debitam cum graui detrimento spirituali sui proximi quia aldebitum caritatis, cui soli aduersatur illae omissio correctionis,per accidens& materialiter se habet, quod detrimentuni proximi sit hoc vel illud prc
Confirmatur II ex eodem Lugo CXXIV id. num. 16 et quia ex opposita opinione sequeretur in apradicto case,
quando prete uide ex tua intemperantia Petrum praeter intentionem tuam inducendum ad fitrium ri tunc non solum peccas contra temperantia, sed
etiam contra altitiaur, fore te obli- 'gatum id est ii titionem, si quidem ex iustitia tenebaris abstinere ab illo peccato intemperantiae Consequens autem negatur ab Auctoribus illius opinionis. Ergo&c.
Refert porro Cardinalis de Lugo CXXV.
num. I s. pro iam exposta sua opinione Naiiarrum in Summai p. o. uu.
95쪽
t 6 aientem, tum e plizandam esse ,
speetem peccati, ad quam proXimus Setinentum II. indueitur, quando directe intenditur uia fia, imis , -- - -
peccati mprOXunta quando vero nota nis defenditur intenditur directe, non apponentem
talem obligationem sed solum obli contrariam tamen sententiam a s Xxo gationem confitendi peccatum stan seuerantem peccare illum, qui
afferentem duas responsiones obiecto ei recare se peccat is, cui malum argumento urgenti duplicem malitiae ekemplum praeb ur,tradunt Thomas
speciem, alteram scandali contra ca salachegon Decat e . 6. m. 3 ritatem; alteram illius specie pecca nec non eap. ' nu Varqu viantemq; prius, ne reueri ad vitan eap. . num Is tum quiest. 3.
vet alterius sim tis virtutis Etsi huiussmodi sententias ducit autem Suare postea o, ubdit, Cardinalis de Lugo disp.rσω.sM. 4.
posse concedi duas illa sipecies mali n. 1s8. Pro eadem tameba Coninchtiae in peccato scandali, praOrem a ibidem refertur etia Lorcari. z. q. aditamen respousionem non re De d 8. di 3 At Cardinalis de Lucto ait nauueniim IIo insertoeocmsumson ab hoc dici tantum, confitendam esse cedi debere a Comach - θ. 32 circumstantiam scandali, an vero de- de earit. dus 6 in sententia, rum, beat explicari species peccati , ad
peccatum, ad quod proximus induci quuiu vim dixisset, siue feodaliatur, quia est circvinstantia aggravan activum indise68 litum sit circum.1ntra eandent speciem scandali. Sed stantia mutans speciem, me non , esse prαter hos Auctores citatos a Lugo, inin in explisandum, deindenu.1dem quoque planissime docet alas Io subdit esse verem, O in bitatum, a. a. to m. a. raci a vi'. 4rct. Is eum, qa i inducit mallerem, es em . m. ' . conuentitque recentissime, cunque Mium ad peccandum, retim qiu Tomum Cardinalis de Lugo de peccati illitis, o notumenti spiritua sementia in compendium magna ex is, quod incurrit, siue iliud sit diti re- parte redegit Thomas amburinus sum precatum, siue cireumflantia eiusιib. . ubodi expedita eonfessionis, deis. Dec refert concedere duo pecca- τώρ. 27. num. Ioy Quanquam is a in eo euentu porrus, quam peccatum. non tam consentit, quam ait solum: --umstantiam; et duopeceata Veis sροηdeη aliqui non esse, citato inta cie o x, qud duo numero . Siuetas margine de Lugo, nec refellit autem inductio sit directa, siue indirecta tantum, certum est eam a Lorca
ibi damnari scandali activi specialis, aperiendamque in Consessione assere
96쪽
duumque concedat tum duo pecC ta st d li circumstantiam semper esserasue eie distincta interuenire, necesta L. Atei Ruinuare etiam lacitat .ajessenti peccati speciem, ad quan in possu D Qdi duas a litias specie diseuersas in peccato scandali, idque pro
bans, aperte Patrocinattir Ferdmanmeus autem a Caitro Palao die c/t hanc sententiam tam latam fixamque esse , censet, ut de ea ita diserte pronuntiM. re non dubitet: ιιam et certum, si tuo exemplo alit is peccandam inc tes, speciese m litiam contrahere, eey io in confisone man festandam,.quia saltem indixecte vis proximi pec- proximus indirecte etiam inducitur, in Consessione esse detegendam. cxxvu Sed praeter hos Doctores ab eodem Cardinali commemoratos, pleriqIalii Quoq; hanc ipsam sententia manilabiettientur, AZOrpar. I. Lb. q. cap. A. q.
et conci ci supplementum Gabrielis
ntedium Armilla in sum a verboseam datum Num. i. Angelus Hybo eodem, num 1 quOS,Praeter Morium, rece set Uaaque eo capia . num. H. ιζ.
quibus Bonacina quoq; aditi putatur
disp. . de peccatis,q. q. pnn L. f. ut co,num Ia Balilius Ponti usu b. . de matrimonio cap. 18. num. m. Fendi nandus a Castro Palaoto tyaei 6.1. 2 3. indicat
qu mihi uiuetur pro certo habendum te mcca re illa specie peccati, quaρec eat is eui malum exemplum praebes et Subijc1tq;Ρalao nihil referre, etiam li
Quam adeo communem sententissiego quoque omnino amplector, eodemqtie gradu, ac idem Palao , pro certa habendam puto, nec breuiter, veis alus factum cerno, sed sese, ac copiose pertractandam mihi exiitimo Nec me fugit, aliquos ex eius patronis litigare, unumne, ata duo Peccata sint, uniun, ad quod proximus inducitur, ut furtum; alterutri caritati, vel correcnoni fraterna oppositum quicquid citim de hoc sit, satis ad id, quod
modo quaero, et , conuenire cuncto&huius sententie Doctores speciem Pec cati, ad qua proximus inda recte quoq;
disp. 6. ρuuc. 3 etiam Medina pressius Grauum b. telte Salas num G icit qui etsi proposito dubio a iudueere ad fornicaxionem . nis Io Isim sit seceatn- scandali, sed etiam conix castitatem . Ospondet negati ues, tamen continuo Post, quum prostia responsione negatiuae nullum prorsus Auctorem citet
adeo singularis, xsolitaria talis eius opinio ne ab ipso quidem milucullo inducitur, in Consessione necessario, alio patrono donari subdit opposi exprimendam ab indlicente, quotiuatum eiusdem opinionis teneri a mul ad mortale inducit iis recentioribus, quos etiam nomi Probo I ex Vmque I a Uy toa nat,&iain supra retuli; additque esse cit cap. 6. in sine, ex quo reliqui hanc Avalde probabile, quod etiam multo eandem rationeni desumpserunt; quia virtus fusius probat, quam alteriam partem a naquaeque virtus non sollimactias sibi ur istultra autem resert aZque Ga .i l '. Ontrario prohibet, sed etiam occa- Ioa cap. 7.. 8 quum talis disputa fione&Οmn peccandi in tali materia; ι.H-tio Ioa nonnisi septem capitibus co dc quidem subi prio motiuo , ut cae cosi Hstet Fauetrium ei neZ a. a. q. stit necario em turpium librorum,p v qi art. q. dub. I. Matcnhia I si hanc culosa cum temirus conuersationem, '' '
97쪽
7 Vp. I. cap. I. A minae ratioΜe consuenae scandali.&c. quatenus tales occasiones bono, praebeat. sic etiam ex motivo casti- quod in ip incastitatis salotiuo sitim talis teneor, subtracta commode ocia est, repugnant , nec sollim quaelibet casione alteri huitis violanda , non , virtus vetat, ne quis sponte in similes hedere ius illi iis, ouod haber, non occasiones actuum oppositorum in lium, ne quis is es illam dat, sed currat; sed etiam, ne quis talem occa etiam, ne gratiem eius seni occasionem alteri in eadem materia prae sonemapi suppeditet. Quae oblioabeat. Ergo, qui absque sussiciente tio vitanda occasionis ex praecepto caussa eam alteriinebet, peccat cou c triti qua virtutis, non bilim sibi, sed
tra illam virtutem,qua talem occasio etiam auari , deinceps milito magis nem prohibet;&coia sequenter, sima confirmabitur . .
reriae it grauis, delinquit mortaliter, Probo l. quia, qtiando praeuiue cxxit teneturque tale peccatum virtuti par aliquem in occasione mei peccat . . ticulari, ut castitati, contrarium iniserti peccam iam mortifere, etsi qira '
confessione exprimere . Consequen specie peccati sit peccarimis, nescio;
tia est clara . Antecedens ostendo, teneor ex communi omnium senten- ὸOru' . quia etiamsi habitus castitatis , quo iacircuna stantiam hanc stud ali qua- volo alteri bonum castitatis, ponatur ecunque id sit, aut appelletur, in con ' specie morat distinctiis ab habitu, quo fessione aperire, ut supra n. a. vi volo bonum castitatis mihi, ut late ex dimus. Sufficienter autem talis cir 2 plicat,& tuetur Cardinalis de Lirgo cum stantia expia imitur dicendo, de diis reari
dr9. 3. depinate. se a. nu. 8. O seq. alteri occasionem si peccati mortalis sin adhuc tamen talis habitus ita distinc meo peccato mortali furtici ut rus non solum inclinat, sed etiam obli tet. Ergo si prae uideo Titium uxgat ad non praebendam alteri occasio occasione me surti uraturum , tenein violadae castitatis mirantiis enim neor explicare' in consessione non so- nemo ex tali motitio , praecisa alia him ineum stirium sed Titi quoquo, Obligatione , teneatur ad procli an cli iussu cavst moralis Consequeri eam positive, aut positive volendam tia patet, quia pia priore casti licet non alteri castitatem tenetur tamen abs intendam imam proximi directe, ut tinere ab iniuria, ut ita dicam, aliena suppono, in directe tamen peccolar castitatis , ubtrahendo illi , quando iter contra solam caritatem, seu cor- commode potest, eius violanda oc rectionem fraternam,qtrum hullis mo- Casionem Sicut etiam, licet non te tiuum dumtaxat, ita falutem proximinear ex ustitia procurare positi usat negligendo, violem, nec aliud alii natem tticrum iritum in mercatura, te ri possit, contra quod peccem, ut iis ne or tamen ex iustitia negative sub quet in posteriore autem casu longe ducere ei, quando com mode possum, aliter, quam in priore sum caussa mo- occasionem proximam illius perdet ratis alieni peccati, nempe non bluindi. Vnde, sicut teneor, sibi racta co alicuius indefinit , sed particularis mode occasione, ex iustitia non laede etiam, nempe surti, quod noulariterre ius alterius, quod habet ad iustum animaduerto ex iraeo fitrio secuturum,
lucrum, ne quis non solum directe, debuissemque vitare alienum etia1rta iniuste illud impediat, sed etiam n canendo proprium. Ergo quum di- ouis sibi grauem Ilius amittendi oc uerso valde modo cooperer indirecte,
gasioneni, quam facile vitare poteli, peccato generali in primo cassi, quam
98쪽
Disp. r. cap. s. g. de ratio' confitendiscandali.
hiseeundo, furto alterius particul ri qui vult vindictam iniuriae, etsi obtatio satisfacio in secundo, dicund velit directe offensam Dei, imo licet tantum: dedi occasionζmn QOfurto positive vellet Deum vindicta non alteri grauis peccati, scd ζbCO quoq; ostendi, nihilomi tuis Deum ea vindi-ekprimere peccatum sexti siςm ad Lindirecte offendit, ut planum est.
quod indirecte induXi pro imum Ercto, elisi tuo nirto indireete tantum eY22. Probo III quia cerium it qRQ velis furuim alterius ex tuo ortum; ast modocunq; inducas,Niorix bR. pro nuc illius causti moralis indirecta es, peccesimum, etiam indirecte dumt X t quod sufficit ad eam culpam contrahendam, nec non ad Obligationern talis furti indirecte voliti necessario explicandi subeundam siue deinde tale scandalum speciale sit, siue generale tantummodo, quod nihil refert ad obligationem confitendi varian
'G ad peccalidum, siue opere alia bono, ta ' te de se malo te peccati eius, ad morali quod illum indirecte pertrahis reum in inrec esse , siquidem eiusmodi peccati es ausina moralis,ut solide probat Valen
rium sine temeritate affirmari, MCastro Palao Tom. I. tractis disp. 5. ρun. 3. Num a. annuens esse improbabile.
Atqui non potes esse caussa moralis alieni surti,nisi id sit tibi voluntarium, Dices L. ex Coninch r. a. diis. 32'.
dub. s. nu.q6. Si peccatum, ad quod XXXI.
quis suo facto praeter sitiam intentio Id
nem alterum inducit, esset raecla dicon ,his, 'istra eastitatem , aut temperantiam , aut ubi similem virtutem , ne ullo modo De henda displiceret, aut proximo peccanti, aut f-
. in re peccatum induceret, aut nullo modo , γ.
. malo sis caussa moralis direct i
eiumodi virtutes gνa t/r nos obligent, ut vitia ipsis contrariaηulio modo committamus, siue per nos, siue per alios, non tantum alieni peccati indefiniti, sed etiam furti in specie, id teneris in confessione plane explicare. Consequentia est explorata,quia omnes illas species peccatorum teneris in Confessione exponere, quae tibi sunt volum tariae, saltem indirecte,quarumve moralis es caussa , saltem indirecta, ut Compertum est. Et confirmo, quia si tuo opere bono, vel malo intendis directe alterum inducere ad suradum, teneris in sententia omnium exprimere in cofessione inductionem proximi ad furtum. Ergo eandem etiam
haec lys suadendo, aut mandandor tamen νt summum ex aliqtia decentia nos obligant, ut ea in aliis impediamus, aut
ne imus is prateruntentionem occasio ea eommittendi. Sed contra esta quia frustra, in filia damento asseritur leuis tantum obligatio subtrahenda proximo occasionis in dicto casu pe candi contra singulas virtutes. II. quia ratio directe, vel indirecte voliti, non reddit praecis culpa in grauenia teneris exprimere, etsi ea sit in directa aut leuem; neq; ex eo quod quid inditantummodo Consequentia constat, recte sollim sit voluntarium, illico, quia ad contrahendam culpam, extra niale solium est,ut indubitatum est,nec controuersiam est ex . a. q. 6. satis absq; temeritate negari potest, alioqui
esse voliritarium indirectum: Unde nulla ellet Dei otanta mortalis iz
99쪽
-, Di p. i. V. s. s. 9 is ratione conmundi scandali.
,eeatis, ouando ea indires se tantum grauem occasionem furandi. Ad pri- est oluntaria neque esset delictum um nulla virtus praeter caritatem , h,le praebere sine ulla caussa alteri praecisio alio debito, Vel ossicio, quenoeeasionem indifferentem peccandi quam obligat. Ad decundum quaeli-
morti se remo intendendo directe peceatum alterius: quod ab omnibus D ctoribus velut manifeste falsium, absonuinq; exploditur. Ergo si culminimvis directe, ut alter tuo exemplo stirti furetur summam notabilem, reus essuri mortalis, etiam alieni,debesq; id in Cosessione explicare; ita a tali reatu, obligatione non eximeris per hoc praecise , quod indirecte statum intendas furtum alienum praebendo tuo facto etiam indifferenti grauem occasionem proximo linis committendi. III qilia in dicto casu, quod sornicatio Deo non displiceret,nec proximo, bet virtus obligas, etiam iustitia, ut paulo post fusilis monstrabo.Probo IV quia certum ex communi Doctorum consensu est, eum, qui s. conscius sirti,vel homicidi3 immi non pact iis, quod tamen directe non intendit, im utimab': caussa legitima scalam applicat
fenestrat, per quam sur, vel homicida G. .ai; astendit, peccare lethisere contra tu speriam stitiam, & teneri ad reititutionem, ut supra num. 23. notaui . At si iustitia ' 'non vetat grauiter, ne qua Salteri oc' ibi mcasionem proxiinam furandi, vel ner litani
candi praebeat siue talis iustitia sit ea demitorali specie, ac illa , qua in me 's 4 aut alteri maluna ullum inferret, leui actus contrarios ipsi deuito; siue di II ater peccare tantum merito dici posset, uersa, nihil prorsus Interest nequit ex si etiam qui dirccte alterii ad peccatum induceret Posito enim, quod peccatum ipsum Deo non disipliceret; nec proximo, aut alteri malum ullumi, ferret; non apparet unde inductio diplicari, quomodo in dicto casu appli du, non
cans scalam feneltra peccet contra
iustitiam. Sicut enim iustitia prohibet praeberi alteri occasionem furan- iiiiis. di, ita etiam prohibet exhiberi absquerella foret mortalis, vel certe supposi graui caussa materiam indisserentenitio ipsa in se repugnat; si namq; forni ab ussuro ad furtum, qualis est applica catio licet non displiceret Deo, nec malum ullum cuiquam inferret,adhuc grauiter a castitate ore prohibita; adhuc mala esset etia subiecto. Ergo perperam supponitur esse innoxia.c Dices II.cum eodem Conincti ibid.
Arata disp. a Ddub et . nu. I. Si unaquaeque N ς β virtus nos obligat, ut eius honeltatem in E., conseruemus etiam in aliis, de contra-jipi ' rium vitiu fugiamus; sequeretur eum, e ρee qui quum facile possit, non corripit stu fureret, peccare contra iustitiam, Mi neri ad restitutionem. Sed contra est,
quia sequela est aperte falsa,vi dispar,
imatio scalae,de qua eadem ratio est,ac de occasione proxima Ergo quum perte Iustitiatio prohibeat preberi alteri occasionem,aut materiam indifferentem furandi, vel certe leuiter tantum id vetet, applicans scalam in eo calanon peccabit, saltem grauiter, contra iustitiam, quod est abserdum,& a nubio Doctorum sustinetur, ut eodem nu. 3 animaduerti. Ergo absurdum est etiam id, unde sequitur. Ergo, sicut in hoc casu teneris explicare in confessione surtum, vel homicidium alte rius, cui tu facti occasionem, is
tas palpabilis, quia aliud est, quod te teriam indifferetem absq; iusta causianea positive furem corripere; aliud suppeditasti; ita teneris etiam in car- quod tenear non cooperari indirecte teris similibus casibus exprimere in
ejus furto , nec praebere th meo facta Conlassigne pariter fornicatione, se
100쪽
. feeius; cui tuo etiam facto occasio si nem sine iusta causta praebeas ab I a
fiet,vel materiam indillarentems ' ςri AHQm certo prospicis esse etiam , a. lapsurum, tametsi id tu directe non in tendis; certum est, te fornicationi at 'terius in secundo casu, etsi tua inten tio de ea rnicatione attrerius sit talium indirecta, cooperari multoma reis, 3 est moralem illius caussam .
buisti; neque secus in his, quam in illo sernicatio alterius indirecte tibi est voluntarii sicut in directe quoquo volitum furtum alteriuS, vel homicidium Eademque prorsus ratio taminino, quam in reliquis casibus nuli
tat nedue ulla dis aritas lida aiserri multo magis, qu in in primo . nam
potest. Confirmatur I. ex dictis,qui si tuo xxx lv direct e intendis alterum niducere ad rnicationem, peccas grauiter; ta , contra castitatem, debesque id incia mi Consessione mani stare , ut omnes Doctores statuunt quicquid sit, an , et etiam contra caritatem, vel correpolis es tionem staternam simul pecces Ergo ti etiamsi directe non intendas inducere alterum ad rnicationem, sed tamen praeuideas eum ex tuo facto apsarum, occasionemque micationis a toabsque causta uilla ipsi praeberi, quandoquidem facile eam subtrahere pote S, ut siuppono; atque adeo etiam debes, ut certum est; indirecte es caussa moralis alienae rnicationis. Consequentia est legitima ex regula certanum et O. traditae quum, enim possis,Mdebeas subducere occasionem, O alter non solum non peccet grauiter
quod fornicandi Occasionem praebet, non est tua intentio directa, vel indirecta in mente delitescens, sied factum. vel dictum externum,ut silpra num.-ωq3 probaui in secundo autem casia suppono occasionem grauem ridicandi a tuo facto, vel dicto praeberi alteri, non vero in primo; unde multo magis in secundo cooperaris sornic tioni alterius, multoque magis caussa moralis 1llius indirecte es, quaminia primo Ergo in secundo casse etiam sernicatio alterius,ut speciale vitium, ne dum ut peccatum,in malum in genere, imputatur tibi indirecte ad cuI- patri, ut liquet. Ergo teneris in secundo etiam casu exprimere alterius fornicationem in Consessione, etsi ii directe solum ad eam inducis exterius, ne dum in primo eandem directe intendens.
Confirmatur III.quia si, quum alius
in enere, sed ne irnicetur etiam in tua rnicatione ad tornicanalim, pre bi
specie; nisi subducas, indirecte ruicatio alterius est tibi voluntaria, tuq; indirecte illius causta moralis es ac prinde in Confessione etiam teneris
exprimere datam a te occasionem Qrnicandi&c. Conlirmatur preterea,quia si factu, L vel dictum tuum non praebeat occari in si Onem fornicanai, nisi leuem admo-ιerdum dum tu tamen directe intendas eiu peccat modi facio, vel dicto alterinu induce'. , , re id sernicandum,etsi preuideas eum
directi cto, vel dicto grauem fomicandi oc
ter tuam directam intentionem, in iis Des ductus est, non teneris exprimere in ta india iaconsessione fornicationem alterius, ilia non sed tuam dumtaxat, Malterius pecca- tum mortale in genere tantvun, Nec Ilio is
teneris etiam, licet directe intendaS, uilisjeviaster tua rnicatione ad fornicas, dum inducatur. Consequens autem ta est euidenter falsum,4 contra omnes plane Doctores, manifesteque contra ipsummet Eminentisssimum Theolo-oum . Ergo Lantecedens Sequelam
antecedentis probo; quia quum habitus castitatis, quo homun castitatis