장음표시 사용
351쪽
post sub ijdiuntur I suadenda uadeauet, dicitur altera autem, quia continet nepe ordinarij,intelligeda sunt,ut no interdicta, seu prohibita compescedatalibi de Glossa Verbo, suadenda, Sc ob Vnde sic argumentor milae ista seruat Suare loe .eit.n. 3. Quaena enim uem irreuerentiam templo inserunt sui ista sua Eda qua scilicet dicta sunt ut mercatus , str itus iudieiali &ίωμ; ad Vers. Nullus ait Glossa ibidem mortalia sunt,quia a tali Canone suis r ti. Posterior autem pars Canonis ab hoc cienter prohibentur. Ergo detractio eodem Vers. Mallus, usque ad Vers es etiam lethales, aut turpes conis ordinarii locorum, extenditur, quam bulationes in templo habitae cuin no esse praeceptiuam negari non potest tabili huius irreuerentia, aliam mor rationabiliter. I. quia per verbum im talem sacrilegi malitiam contra locuperandi, seu imperativo modo loqui sacrum contrahunt, quia hae quoque tur. II. quia insta,dicto Vers0rdina ibidem lassicienter prohibentur , νj, ait Canon interdicta nempe in quidem cum exaggeratione, ut notat tali eap. Decetheo escant. At eni riuare num . . it.
Confirmatur, quia nisi huiusmodicisti talis vox interdicta in rigore significat prohibitionem obligantem. III quia ibidem additur Ordinari interdicta
huius canonis auctoritate Ompescant: utique per poenam, censuram, ut ibi Glosia declarat. At quomodo possent Ordinarii,seu Episcopi,quae vetita sui, Canonis huiusmodi aut oritate compescere, si is totus seret suasorius, non praeceptiuus Z IV. quia inibi prohibentur quoque strepitus iudicialis, mercatus, nundinae,& similia, quae culpae mortalis ob talem Ecclesiae prohibitionem, sine Doctorum controue irretierentes detractiones,& obscoena io οἱ
colloquia ex vi istius Canonis graui ne merte prohibita censeantur, negari eode ' φ. modo iure potest,mercatum,emisioij, ὸἡ seminis,strepitum iudicialem. caete-'m bra illic grauiter prohiberi. At hoc est
falsum, quia cuncta haec grauiter ibit
vetita a Doctoribtis omnibus iudican tur Elgo illa grauiter quoqueve rati ea tantur. Minor, in consequentia simi explorata Sequelam maioris probo, ' O quia in ipso Canone nullum proritis verbum, nulla circumstantia, nullum
sia damnantur; damnari autem tanta, indicium est,ex quo colligatur prohi- granis culpae non possent,nisi Canon beri ista, & non illa imo e contrario prohibens verbis praeceptiuis constaret. Ex quibus manifestum est,primam
conditionem verboriun praeceptiuorum huic Canoni non deesse . nec desideratur secunda materiae grauis,qua-doquidem nonnullas actiones ibi prohibitas, ut mercatus, similes esse mortales, certum est. Tertia denique cernitur, quia nullum restrictionis vestigium apparet in Canone, siquis
ea obtrudat ordinarciscorum hoc D. elantis exuarici suadeant interdicta huius Canonis auctoritate compescant. constat illa grauius, maiorique cum exaggeratione prohiberi,quam ista, ut patet. Nam Cano in prohibitione tam illorum, quam istorum eodem s. ne verbo curandi utitur, at longe seuerius ea sic vetat cessent vava m,listo fortius, foeda colloquia cessent eois fabulationes qualibet Sint poliremo, quaecunque alia, qua diuinum inunt turbare incium, aut oculos ditiis a Maisi statis olfendere , ab ipsis pro Ius existranea , ne ubi peceat Ortim e venia postulanda, ibi peccandi detur occasio, hinc potius oppositum elicitur, siqui aut deprebendatur peccata committi.
352쪽
Di p. 3 c. et t. de Lucharsiae Bractione ob te hale ornatu. 327
tractu P quam explicata prohibitionis sancit communis Doctorum sente
rationi quanto verborum ponderes tia, quos in mea opinionum moralium De reliquis autem ibidem vetitis quae Trutina par. I. cap. 7. num. F. retu
formula usurpatur eadem prorsus im ii sicut neque auctoritas quorumcum mediate post cessent in Ecclesiis Oe que Doctorum,qui rationem aliquam negotiationes , O praecipue v dina claram , textumue non attenderunt, rum, ac fori cuiuscunque tumultus,om probabili opinioni ali)s reddendae susenis in eis Ioeularium iudιctorum stre fuit, ut ibidem cap. s. u. II. Ἀαpitus Onouiescat , nulla inibi caussa necnon toto cap. o. patefeci .
per laicos , crimisatis maxim agire Quanquam autem opinio de sacri X/Mtur, suo Oea eadem a Licorum Um legis detractionibus mortiferis com si' ' ιιοmbus aliena Qv omma etsi pari tradictum C. Decet, a solo,unicoqui I vij
ter probribentur 'at certe non tam Suarea traditur, non propterea tamen sim, Operose, neque tam serio tantoque ni singulatis, sed communis potius cen m se
tu quanto praecedentia, ut ex mutua fetida est. Nam opinio a sex classicis*q'μ comparatione euidens est. Ergo qua v. g. Auctoribus tractata anteponitur Ista nihilominus sub mortali prohibi probatae quinquaginta sola auctori, ta lia materia graui a Doctoribu cuc late priorum ductis, ut diserte sanctu es. tis exillimelatur,4 illa quoque par Abbas, Alciatus, Nauarrus, Mor, IOZ modo 'etita ab i iidem reputanda sunt, ne Lupus, Menochius , Tomas Sau-frultraque omnino, sine hindamen cheri Caltro Palao, Baldellus& plurito prohibitio ad ista tantii volunta mi alijsitne ulla dissensione, quo in ,rie reli cingitur,'inim magis grauiter mea opinionu moralium Trutina par. I. Illa potius vetita cernantur cap. . nu uel recensiui, pronuntian
Yν Quod vero Doctores, qui de sacri tes eam opinionem simpliciter, vere-Nia' legio post Suare scripserunt, hoc a que communem esse reputandam,que crilegitim ab eodem Suare notatum, a Doctoribus eam ex professo tractanis istisi probatum non commemorent, scd tibus communiter defenditur. Vnde seu silentio inuoluant,nil refert. Nam ne Duardus lib. a. in Basiam coena, cau. Suar ipse quidem Suarca, in iure Canolucis s. q. q. concl. I. Numerus, nondum adeo versatus tom. . in . inquit, . grauitas modiorum scit, part di'. 22 feei. q. num. 9 qu ceto non faciunt communem opinion Arens,qus peccata sint contra loci unc sed rationes , e resolutiones occurrentitatem, tale sacrilagium agnouit, sed tum dissicultatum, etiamsi solius Doc . negauit fit deinde senior torn. i. de toris sententia fuerιt, eum constituunt. zVI elu lo c. cit probe examinato dic Atqui Suare luculenter tractauit ex kia alli to C. Decet, id animaduertit, ac tra professo,&probauit graues detractio mirore
didit Alij autem, qui post eum scrip nes intemplo est lethisere sacrilegas m- 'serunt,casiun hunc a Suarea ex proses contra citatum C. Decet. Neque ut 'istractatum inagna taciturnitate pro lus ex Auctoribus , qui post Suarentereunt, neque super hoc Suarium ci scripserunt,fundamenta ipsius refellit, tant, tantum abeit, ut refellant, aut ipsi mo neque mentionem eius tanquam ex profesta quoque iterum disputent, aduersantis vllam facit atque adeo adeoque eorum auctoritas sola, sineta ipsemet illa fundamenta Suata min, casus ponderatione Suario, qui huc ex me a se lecta, ne dum expensa, non o professo tractauit, obsistere nequit, ut sciure innuit. Ego certo neminCm stu
353쪽
qui talia fundamenta recitarit, ac re- enim, & quicunque Velinum istoruuiecerit,etsi nulli diligentia in quaeren alias aut licitum, aut veniale solium do peperci, reperire potui. Quocir dire contelnptu intemplo acterens
ea dicta Suarii opinio solidioribus ra lethisere sine dubio delinquerent, htionibus hac etia munita, non singula extra controuersiam est. Ergo ut dieris, sed musto probabilior, comunis tum cap. Decet vim peculiarem in ea
etiam existimanda est. Quin etiam que contra ipsius prohibitionem exempatum admodum probabilitatis relin centur ex contemptu,ideoq; sentinor qui opposita sententiae. Nam quo talia, ostendat, de contemptu etiam ties ratio aliqua aut ex vim maxima indirecto intelligendum est. Hincia contra opinionem Doctorum faciens, et Angelum aientem iii summa EF οattenta non elt, aut ab ijs ignorata est, immunita1 ηum. F. omnia, quae Ilietatis opinio apud doctos , qui illius prohibentur, non esse peccata,nisi pergnari sunt,probabilitate ainittit,ut ex se sint mala, vel fiant ex contemptii: communi octorum placito sine ulla tum Nauarum in Enchiridio de Opatio
discrepantia in mea opinionum Trutina ne, cap. I. u. q2. statuentem, transore par. 1. cap.9. ostendo. Dum aute Suari siones contra idem cap. Decet essetifundam uta ab ali; posterioribus Auc tantisin veniales, nisi per contemptum toribus ne memorantur quidem, me fiant, vel cum notabili impedimento rito praesiumuntur ignorata ac proin diuinorum ossiciorum tantundem obderi probabilitas contrariae opinioni decernentem Siluestrum verbo immu apud doctos adimitur nitas I. q. r. m. q. aabienam ibid. xae Aqua sententia ita explicata ne mi num. 3. minis ab exposita doctrina NM 4 nem puto ex Doctoribus dissentire, discordare, quum peccari mortaliter qνη nec probabiliter etia dissentire posse contra dictum cap. Decet contemptti
j h. Oaniae Fipta concedunt eos, qui ex etiam indirecto talatum necessario ve bilis,' in temptu aliquid ex vetitis in dicto lint. Nam mercatus, lactus hidieia
cap. Decet exercet,lethisere delinque les, etsi per se mali non sint,&intem-re, loquunturque necessario de con plo extra tempus diuinorum os lato- temptu non tantum directo, sed indi rum, orationis exerceantur, adeoq;
recto quoq tantummodo; alioqui si haec non impediant, nihilomi tuis rei de directo solum loquerentur, tum a sunt culpa mortalis contra locunia sellam mortifere peccarent,qui aliquid sacrum, ut certum est, quia nempe lao-lneo cap. Decet prohibitu facerent, e tabilem irreuerentiam eo cap. Decepetia qui alias licita patrarent,vtDoc prohibitam, licet hanc ex contemptumctora torat laurea in templo adipisci, quod tantum indirecto inserant, continent, .at, liciturn esse Doctores communiter se ut constat. Ergo eodem modo multo
-- tentur; vel certe, qui prohibita qui magis detractiones, colloquia tum
templo demin eo cap. Decet, sed ex leuitate pia, qua per se mala sunt, quando fiunt materiae non mortalia , ut Secularia o mortalia, cum magna eiusdem te1n-Conei moncilia,&Partamenta politica citra pli irreuerentia copulantur, etiamsi ex
ιium Pa stadalum, extra tempus diuinorum contemptu tantum indirecto haec fiat, ... ossicioriam, io sine necessitate cete nouam malitiam mortalem contra viai. 'rarent,quivenialia tantum sunt,qui eundem locum sacrum contrahunt, si irreuerentia modica esse videtur, ut quidem ista quoque eodem cap. Decet opinatur Suare,ιος. cit nu. s. Omnes grauiter,4 clun exaggeratione vetaim tur.
354쪽
tur Arillo placito nemo cohaerenter, Corpus committitia r. II. Eadetra lex habet in se expressam ratione, ne quid oculos diuina Maiestatis illic essendat, ubi venii eceatorum eri postulanda . At haec eadem ratio multo inagis-in irreuerentia externa semendae titharbitiae militat, ut patet. III. Quia eadem lex non poenalis, sed tota fauorabilis est ad cultum templi tuendum, laugendum,ut liquet. Ergo multo magis
extendenda,ut comprehendat etiari .
e probabiliter dissentire potest Vnde insero, multo magis eodenas, /m c . Decet prohiberi grauiter omnem c. De irreuerentiam externam, quae in Chri
sti Domini Corpore siuscipiendo com-
'Dis mittitur; tum quia haec oculos diuinae , im Maiestati exterius ostendit,quod illic hereti veratur tum quia dum ibi Pontifex irreuerentiam arcet a templo, multo i 'magiS,' necessario hanc arcet quoq;
Ἀμ- a Christo ipso in Eucharistia incluso, a prohibitionem irreuerentia externa menda quo omnis reuerentia in templum de in suscipienda Eucharii ia, ultra quoq;ritiatur tum quia prohibita templi proprietatem verborum, si opus foret, irreuerentia, prohibita etiam censetur quanto autem magiS, quum opus non ca quae circa rem p cipuam,& sium sit,i sine tali improprietate posses mam in templo existentem, qualis est Ex quibus deducitur illas, quae prae iii Eucharistia, versatur tum deniq; quia solita p'ctoris nuditate,vel immodico lex extendenda est etiam ultra proprietatem verborum naturalem, ii- uilem quoque ad eum casum,ad quem, vi vitet absurdum, eam extendi ne- ornata ad lasciuiam notabiliter prori. tanto lethi fere peccant, si cum alterutra ex his corruptelis intemplum intrent, ibique in populi frequentia ver- cesse est, ut ex Couam uni Doctorum sentiὶr, nouam sacrilegi mortalis in sententia ostendit Suare lib. delegi litiam contra locum sacrum ob prohi-hns cap. a. num. 7. Imo etiamsi ex poenalis sit, dummodo extensio comprehensiva fiat ob identitatem rationis in ipsamet lege exprestae , extendenda nihilominus est, quemadmodum idem Suare ibidem cap. q. nv. a. Thomas Sanchectib. I. de Matrimon. disp. abitionem in eo cap. Decet contentam contrahere,atque adeo si diuinam hostiam ita participent, rursu aliud sacrilegium lethale committere, quia
cum delicto mortali,4 lethilaro sacrilegio Sacrosancte Menis sese ingerunt, quanquam distinctio sacrilegiortinuinum. 2. CX communissima, &receptis lilliusmodi non est specifica, sed nume
sma doctrina omnium tradunt; tenim I Lex illa cap. Dicet quando etiam poneremus non directe, Silane vetare quoq; irreuerentiam in sit, menda Eucharistia nisi tamen ita extenderetur, ut prohibens templi irreuerentiam , comprehenderet etiam prohibitionem irreuerentia in eadem Eucharistia suscipienda esset omnino absurda, dum minorem irreuerentia, quae in luna templum committitur, elat, nolrvetat longe maximam, rica tantum, quum sit idem irreueren
Deinde, tales corruptelas nudipec XXV. toris contra consuetudinem regio nis D pu vel immodici ornatus ad libidinem , /-ρής
valde incitantis exerceri a Beria, G , - vel Sempronia, euidentia facti noti tis Hirasimum est, quum ita publice incedant m emper,rbem, quaevis alia loca, conspi- Γ' cianturque a plurimis, atque acui esto' populo facile cerni queant, aut saltem uua decem, vel a pluribus in publico loquar in rem summam ipsius templi, co videantur, unde de sacri euidentia ρ ρ -
totnis Mundi etiam, nempe in Christi iuxta doctrinam communem num. 6. TR
355쪽
, obseruatam dubitandi locus non Doctoribus palam damnatas, popuIo
explicant, ac testantur, sitim cientes xxDI. Praeterea a Concio natoribus, ut obligationem eas vitandi publicant
in suppono, pilo lice intemplis dentinita ut compertum est . Ex quibus con 'Ais. Axum si pistopo consentientristitem stat,publiciam,& manifestum esse . Hue .. incit huiusmodi corruptelas esse om Mediolani, ubi Concionatores in hii ni,.sus nino lectistras. Unde non solum eui iusimodi insuetam pectoris muliebri, denti, facti habetur, qud Beria, is denudandi corruptelam insta culpa8h' et Sempronia pectus contra morem re mortalis censura,acerrime, ut di . a. uri,is gionis publice nudant, sed etiam noti cap. 4 narraui, inuecti itini, Semiro bliea, tia publica, quod tales corruptelae sunt iam non solii in nudare pectus putili mortales, ac proinde cognitio iuris e contra legem, consiletudinem re- extra forum iudiciale cum facto ipso gionis, sed delictum etiam mortale in- coniuncti. Confirmatura quia alia currere a Concio natoribus denunti, riuia legum, vel diciorum Episcopa tum .
lium, vel Bullarum Pontificiarum pii Vnde in sero etiam, Semproniam . x stblicatio tacta a Parochis, vel horum hic esse,ac dici publicam peccatricem, ορ loco a Concionatoribus in Conpione cui Eucharistia negari debet:peccatricensetur omnino sussiciens ad neces cis autem nomine denuntio a me tum zι Πsariam talium legum publicam noti hicitu deinceps intelligi quancuq; mu nudiιtiam, obligationem eas Obsertiandi liere,quae inortali culpe externae obno- inducendam, ut manifestuira,&certum ia est, etiamsi ab in i labe libidinis Hi, cit. Eodemq: modo sussicit, ut aliquis sit aliena, honestissima habeattir 'excommunicatus sit necessario vitan Repelleda tamen est, I quia viis. s. ue dus, si a Concio natore illius excom ex communi doctrina Auctorum no- ρmunicatio a Iudice legitimo lata hii taui, exercentes publice, manifeste sin ius iussit inconcione populo denun actionem lethalem, quam esse lethaletietur. Ergo ut publica notitia lethi publice manifestum est,ab Eucharistia 14.2. ferae culpae, quae in nudando muliebri arcendi sunt. Sempronia exercet pii est is pectore contra morem regionis,vel in lice,4 manifeste huiusimodi actione, ' β'
gestando immodico ornatu ad malum ut expositum est. Ergo II Ad ne I.
valde prouocante cotrahitur, ad obli gadam Communionem suffcit ea c. irixM.gationem utriusq; corruptele sub mor gnitio peccati,4 pi aut status Poeniterat cauenda populo imponendam se iis,quae satis est ad negandam iuste abris sit, sussicit, ut Concionatores illam sollitionem , dummodo scandalum in timent,& tanquam doctrinam apud omne, atque infamia, omni lie reue- Doctores exploratam inculcent Co lationis suspicio vitentur, ut ex Suareet firmatur II quia sicut Concionato num. s. animadi terti,4 alias etiam li- res publicantes Bullam Pontificis, ale quet. At certum est, nudantem semitesque omnes teneri ad eam seruat, nam pectus publice contra regionis dam, sufficienter obligationem publi consuetudinem, itaque publice luce-cant,& diuulgant ita dum insuetam , dentem iuste a Consessario sine abQ- pectoris feminei miditatem,&immo lutione,si in ea corruptela persistat,dadicum ornatum valde allicientem ad imitti,ut quas . a. ap. a. osten- lasciuiam, corruptelas esse mortales di . nullum vero hic esse periculum re-
diuina, naturali lege vetitas, atque a uelationis, perspicuum est, quia euid
356쪽
Disp. 3. H. a. S. 2. de allata doctrinati a laeti notum est ita detecto pectore illam incedere. Unde neque ullum it semiar,vel scadali discrimen imminet qirandoquidem talis peccati infamia piiblicam ipsamet potate subit, non .atitem a Sacerdote reij ciente irrogatur; neque in reiicienda eadem scandalum ullum parit Sacerdos,sed potius prohibeti quod alioqui emergeret, si publicae peccatri ei obstinatae Eucharissiam porrigeret, ut in simili materia
Doctores num. . relati generaliterargumentantur. Ergo itue Eucharistia Senaproniae neganda est. III. In hoc casia crimen lethale eiusdem Sempronia est absolute publicum euidentia facti,& iuris etiam, quatenus a COcIonatoribus nota peccati mortalis in omnes Mediolani pectus nudantes publice, publice denuntiata est, ut exi)s, quae num T. explanavi, constat. Ergo et si Eucharithiam petat coram ijs, qtii-bus tale eius peccatum guotum est,
adhuc ei negari debet,quia adhuc pe
catrix absolute publica,& non tantilari resimictitie est,ut ex obteruati num. 7. 8 euidenter deducitur . Confirmatur, quia talis, ut Theologi supra ianv. s. ratiocinantur,neq; re ipsa, quum supponaturesie inmortali ob talen corruptelam neque externa specit liabet ius petendi Sacramentum, quia
iam publice euidentia facti de eius peccato constat; eique sine ullo inco- modo,& periculo scandali, ut explan trina est, negari potest. Ergo omnino etiam debet, quia ius diuinum in tali casu hoc exigit . IV. Etiamsi in huiusmod casu certa delicti eludentia deesset, de ista violenta suspicio praesto foret,sed publica; adhuc ista ad negandam Sempronia Eucularistiam ex co- inuni Theols,gorum doctrina, ut num. mvidimus,sustaceret. At haec abunde
impugnarione sed en Ie 3 31 S. II. Allata doctrina impugnatur, ct tropugnatur.
V Erum eontra probatam assertio xxν. nem dices L quid si aliqui Theo Nil alogi,aut alij viri docti Leoncionato- publicὸrum sententia dissent ant,& talem nu- et 2 dandi pectoris muliebris consuevidi ab otinem introducere, negent esse peccatsi deo emortales Tum certe violenta suspiei, --- mortalis culpa, multo magis euide V qtatia cessabit, quam opinio probabilista in tot virorum elidit. Respondeo hic moria
non esse quaestionem, utrum Sempro-ωδε--nia colam Deo peccet detectione in , μη0 Tsolita pectoris . Nam quanui pro dis a crbabilitas talis opinionis a niortali eX--Λη --culantis huiusinodi corruptelam neq;. s. vlla ratione tolerabili, neque ulla au Tρ -- toritate valida a Doctoribtis, qui hac--2 tenus hac de re scripserunt, adhu i hi ii nuenta sit, vidi p. 2. cap. 2.&- . Osten eris,
di, satisque non sit, vivere probabilis na . opinio contra tot rentem Doctorum pπcaris eam camnantium censeatur, ita aliquos nulla ratione reddita, utilla solii-tione allata, trulla auctoritate producta, existimare; ut facile quiuis sapiens intelligit, ego in mea Trutinam stria lium opinionum par. r. c . o. Ia planum facio nihilominus stippo nam iis Consessarium seu passione caecatum, seu ignorantia inutia cibili ducitura Sempronia dixi se,posse eam sine scrupulo inortalis pretiis Mediolani v.g. contra regioni Sis Orcu nudare; ac proinde hanc bona fide ni id antem no peccare gl auiter. At id hoc loco notiqiiaeritur; sed virum, quum publice nudo pectore incedat contra Ioci coim iecitdinem, publiceque Concionatores denunciarint, ita nudantes morti- fere delinquere, atque ita reuera train
dant omnes Doctores sine vestigio opposite opinionis probabilis; Sacem dos, qui haec omnia nouitia Comm
357쪽
nione ean Hepellere debeat, ne n i possentI penitus esset. N
quicquid sit, an coram Deo ignorantia inuincibili a crimine excuseturὸHic est vere praesentis quantionis articulus,cui respondeo 1firmatiue,aioq; omnino esse repellendam, quia ad hoc ut aliquis ab Eucharistia iure arcendus si nihil aliud requiritur, nisi ut peccator publicus sit, ut docent omnes. Vnde Suareanct a Scit suum titulum proposuisset Utrum publicoi
unquam defuerunt, neq; desunt, neque defuturi sunt tomineS,qui varios praetextus, excusationes ad leges etia se te meridiano clariores eludendas habuerunt, habent,in habituri unt prae manibus. Dicent esse iniustas, nonia tenere verbis praeceptiuis carere. Et
fieri aliquando potest, ut ita sit. At
forum externum hos omnes rumore S,
contradictiones floccipendit, ob- peceatori petenti Euchariatam, semper seruantiam legis publicatae uroeti son-m deneganda: flatim responderiri pec tesque plectit; quod vero in i eato publieas sit, siue publieZ, siue oc turno Confellata oppositum doceatu, euit Euebaristiam petat, illi se de nihil moratur aut quod ali priuati
negandas: subditq; continuo In bae reclametanihil facit Aliquis v.o per- regula onueniunt Auctores omnes. At ussit publice Clericum, descens lira ex . Sempronia est publica peccatrix,quia communicationis nihil coaltans, om- publice actione nudadi pectoris cotra nique aduertentia carens, adeoci iux- loci more a Concionatoribus,Episco ta probabilem sententiam censit ramiapo consentiete, saltem tacite, mortalis delicti publice, ex Doctorum Omniti consensiti, iure damnatam exercet, quod satis est,ut publica peccatrix habeatur,quemadmodii supra explanatii. XYVL Quod vero nonnulli priuati,&pri ipseo llatim contrariam opinionem prae se ipsumque forum externum in hunc ta-
non sati ei , neque tollit, quam vere excommunicatum iudiciu
oe externo adhuc publi exercebit. Haud secus Sacerdos lata
neganda Eucharistia publicis pecca-
eam non incurrit, Ma peccato mortati percussionis grauis potest absolui per quemlibet approbatum Confessarium, clam etiam ad diuinam Eucharistiam admitti a vero exterius debet se gerere, excommunicatum,
θ,inum a peccatrix sit neque enim perhuiusmodi priuatos rumores paucorum laeti ea publicitas de loco publico, a purist qui blico Concionatore in publica Con-
robae stricione Vulgata ex iure,&officio publicin pu DOctoris, magistri, medici anima-blicitas rum,quo quilibet Concionator fungit, sexir N im in Cathedralibus, vel Paro- ., . chiasibus templis Verbum Dei praedi-aum cant, Pastoris etiam vices insuper obeunt haboletur, aut siupprimitur; alioqui detinnibus legibus diuinis, &lium an is, de cunctis Bullis Pontificiis, de uniuersis edictis Episcopalibus, nec non de Con Ititutionibus Synodalibus, si publicata sufficienter, ex aliquorum diuersa opinione in irritum reuocari .io a atoribus nihil aliud attendit, nisi vi sibi
constet, tales in foro externo esse publicos peccatores. Nam si Petrus pii-blicus usurarius habetur,4 Apollonia publica meretrix, utcunque haec, aut ille bonam fidem, vel ignorantiamia praetexant, si velint in iisdem contractibus,& occasionibus, prae quibus publici peccatores merito crediti sunt,
pergere, utrumque Sacerdos a Communione submouere tenetur,ut manifestum est . Ergo in calti proposito quum Sempronia publice nudans pec-:
tu contra morem Ioci per aliquorum priuatam excusationem non exim Mtur, quin adhuc in foro externo peccatrix
358쪽
Di . s.c. et S., aliata doctrinae inrugnatione, o de V one 333trix publica sit, Eucharistia illi merito buta est 3 poteruntiae a Communionein 'i' repelli, quae sic nudare volunt pectus Respondeo per instantiari quid bis his
aliqua vera meretrix, inverus utra ramisa, riuS,vitale peccatores a Conciona-I pμ
tore iussu Episcopi publicati, deindO ' Σ
piobatis Doctoribus incusaratur ptae factione nonnullorum paulatim ama mes, si implicitate, vel ignorantia, vel incon iore parte populi impetrent, vitalesiaraeda iusto Zelo pronuntient, fore obligatum licet vere sntino habeatura Poterunt--- Sacerdotem ad negandam Coninam ne hi Conunirnione repelliὸCertum m Dionem iis, qui eiusmodi actiones, ut est, si adhuc publici peceatores in foro mortales a Concionatore inconside externo cestantur,posie,dc debere: sinrato Vulgatas exercent . At hoc est autem, minime idemque est denudan- adhuc neganda est, ut patet Dices II. Si Concionatorum di tis tanta vis, atque alictoritas inest;
ituim aliqui eorum nonnunquam ceditas acetione mortiferas, luctamen a
absurdinn. Ergo Respondeo negado sequelam, paritatem. Disparitas est, quia casses insolitae nuditatis pectoris muliebris a iunctis Doctoribus mortalis damnatur, nec Opposita opinioni obnoxius est, sed certa sent tia nititur. Secus vero est, bi res sub opinione tantum versatur, aut ei orpro opinione venditatur. Nam in hoc casu statim viri docti omnes, Relitibus pectus praeter morem patri-,VGloci in simili opinionum stu tuante gestu quanquam discrimen intercedit,
quod opinio populi Lydiam v. g. m
retricem credentis, vel non credentis circa merum factum versatur Petririn verbisurarium,vel Semproniam ream mortalis iudicatis, aut absoluentis ci citus tantummodo quandoquiden alicet nemo de facto dubitet, quin haec nudum pectus contra morem patriae, giosi,& Sacerdotes,praesertim Parochi reclamant,4 publica contradiction legitima dedocent populiam errorem, specie contractiam ineat; nihilominus vel ei probabilitatem oppositae quoq; maior pars,vel aequalis putat hunc non vel loci gerat, Iletalem numero, Vel sententis patefaciunt, atque ita em ciunt, ne qui easdem actiones exercent, peccatores publici in foro externo amplius censeantur, adeoque neq; ab Eucharestia arceri possint . At Episcoporum vigilantiae est, ubi taleia, quid accidit, curare, ut populus de veritate moneatur, laqueique conicie-tiarum, restituta opinioni sua probabilitate, & vulgata, si hac vere illa potitur,de medio tollantur. Ixvrii. Dices III. Quid si maior pars po-Eomo puli, vel fallem arqualis a viris vel qualicunque auctoritate praeditis,qui a Conc Ionatorum certa, &χX- plorata sententia, inusitatam muliebris pectoris tali ditatem mortiferam reputante, dilientiunt, contraria opinione eximentea tam graui culpi im- esse usuriarium, neque eiusmodi nuditatem lethi ferantitametsi ex certa viai uersorum Doctorum sententia vere haec mortifera sit,& ille vere, filiarius. Quid ergo dicendum dieruntiae ista in foro externo adhuc peccatores Respondeo assirmative, quia publi-
citati criminis sufficienter in cilciae iopinio contraria maiori parta PO' i puli nihil obstat. Nam si Titius in uotori publico foro coram centum testibus' i
mineri die oceidit Paulum Clericum
dicitur,& vere est publicuS, notori Siab i-Clerici percustar, qui nulla tergiversa-nimemtione celari potest atque adeo ex--ioris
commiucatus necesiarib fatim vi- πtandus , t.compertum est; ne tu ipsis excusatur, qui italis sit, inani nomi-κδ uiti- laudiis, quia sorte per liuos consangiv mr.
359쪽
neos valde potentes decipit maiorem Dides IV. Quid si mi partem populi, cui falS persuadetur, conti amorem, triti nud, ' ηχ
velletium non fuisse Clericum, quod plures etiam pectu de te E, '' P
ad factum attineri ve opinionem: aie contra regionis cossietudiue inretio te exim ab excomunicatione illico a doctis,4 probi, Coti C'subeunda notori Clerici percussore, cramenta admittantur, Re 'messe probabilem sententiamque oppo etsi opinioni probabili ak α; αstam minime esse certam quod ta interdum ex sola Doctorui
men utrumque falsium plane est quod tale conciliaritotest, in sero hamo ad ius pectat ac propterea nequo externo, de quo sol hic loquor oriri
huic,si alteri ita se ingerat, Sacerdo ties certitudo opposita
te, huiusmodi circumstantias om blicata estino esse huiusmodi h oh ne tenet, Eucharistia viis modo ad bilitati locu Otium enim contrae iis ministranda est,ut constat, quia non ex ociorum indubitata senseris; 2P
obstante tali utimidinis opinion osserarius a Coneionatos lata V
errone Ie circa sectum, vel circa ius, publicatus est, talis viserari ei, iii,
adhuc ipse notorius Clerici percussis in populo suffcienter publicum est in foro externo est;ac proinde excom Quanquam autem nonnulli talem usi,mum catus etiam, necessario vitari ram indesineuter exercentes adus, multoque magis ab altari repes Consessariis utcunq; doctis, &nrob; lendus . Atqui par quoque ratio est sinuntur Sacramenta partici Dare inciri rata proportione de nuditate pecto idcirco tamen in sero externo desilas feminei musitata mortalis culpae nunt esse publici visarii, sicut rei aper constantei indubiamque Docto etiam sunt in interno ex certa lana rum sententiam damnata, in Con rum sententia idemclue serum e te cionatoribus diuulgata, in qua de fac num tales delinquentes, publicos estato, quod Sempronia ita denudet pec usurarios, ea Consessarium induloen tu publice, nemo dubitat; de iure au tam atque approbatione frustra uete apud Doctores res certa est; sussi sanie,deciarabit, iure puniet Asiri
cienter haec publicata . Ergo adhuc qui si talis Consessariorum approbatio ea publica peccatrix est, neque hanc ad suffcientem publicitatem certi iti
notam e detrahit opinio maioris par ris,serario contractui a cunctis Doe tis populi secus existimantis per erro toribus reprobato detrahendum a nudreni seu dolose ab aliis 41ersuasum, seu populum, lae antea a Concio natorem nocenter aliunde haustum. Confidi rem,& explorate vulgata ea suerit vel matur, quia leges, iura non permit, saltem ad talem publicitatem in duatunt aditum huiusmodi erroribus, do bium,etiam insor externo reuocantis, factionibus, cum grauissimis Rei dam fatis est; de publicitate Lestum piab.1ncommodas,quq hinc omnino, omnium tam diuinarum , uana hueludendas easdem leges orirentur, manarum eodem praetextu facilli aperiri; qui utique aditus aperiretur clidenda, in soro externo marena ex maxime, si talia effugia, praetextus, parte actu sane est. At hoc est ab servelut legitimae excitiationes admitte dum,ut patet. Ergo tale Confessario rentur, ut perspicuum est. Ergo ea rum patrocinium, vel opinio diuersa millier adhuc ab altari reiicienda , non liberat Semproniam,&asias simi- . te . quo minus in soro externo publi
360쪽
Dis p. 3. c. a.&2. de alutae doctrinae impu/rnatione defensione. as
cae peccatrice habeantur, atque adeo Auctor indubitatus a mortali crimine ab altari quoque in repellendar insolitam pectoris nuditatem liberans Sedaddo inciper quantiis nuda , huc usq; productus est. III. Senten facta Religiosbrum virorum, qui pro tia communis,4 vera lethiserae culpaebi, de docti habentur, ad probabilita illam damnans aConcio natoribus' tem opinioni eadem facta honellanti, blicata lapitis, atque in cuic ata,oppomubi nulla ratio textulite illi aduersatur, taque improbabilitatis notata, apse consandam satis sint, etiam in soro et Confessari; qui absoluunt, publi- interno, nedum in externo nequa cereprehensi Ergo licet nudates pec- qtiam tamen,quoties aliqtra ratio gra tora contra more regionis ab aliquib'uis,vel textus validus exaduersiun mi Cofessariis permittantur obire Sacralitat, sussicere, ut longa disputation menta, non tamen ex huiussu odi factis in me Ostinι suum Trutina, par. i. cap. vlla probabilis opinio alijs doctis co I o. S. L planu feci, ex qua pauca dum se ijs veritatis contraria idem ijsdem taxat Ibans,in mente Lectori revoco, permittendi suppeditatur.
tria Asiica Cocilia prouincialia errori tuin etia certo de rebaptizadis baptiZatis ab Haereticis subscripsisse, , lemque errorem multis etiam Scripturae tellii nonijs,4 rationibus comprobare studuist e,qitibus Concilijs Patres Confirmo id I. Quia opinionem quae pol Concilium Tridentinum negat iustam poenitetiam sub graui obligatione esse acceptandam alii esse co-tra iidem, ali erroneam, alij temera riam,alij improbabilem aiunt; Diana
admodum graues virique doctissimi, tamen decem Auctores proseri, qui 1l factissimi no plures,inartyrio quo iam sequuntur, Malios, qui probabileque deinde insigniti, interiuertit, inter censent; neque dubium, quin multi in quos omnium princeps sanctus etiam praxi eam amplexantur. At his mi- Cyprianias; atque ita viri quoq; pro nime obstantibus, etsi tales Auctores bissimi, sapientissimi baptigatos ab opposita fit udamenta probabilite sol-Haereticis rebaptiZabant. Sed num . uere, fila fulcire nituntur; posteri propterea illi factis citismodi frequen res Doctores tamen, in his Cardinutatis probabile in talem opinione aliis viris doctis opposita veritatis turr etiam probe gnaris reddere poterant Absit. Antipapas plerosque quotviri probi, docti secuti sunt an cuncti probabili terra Absit. In Concili, bulis quoq; quam multi docti , irobi viri, ut Theodoretus in Ephesino, numerati simi Ergone ex factis eiu modi repetitis emergit Absit At in praesenti casiura nulla ratio probabilis ab ullo assignata es a mortali eximens insolitam pectoris nuditatem, nec quisquam hactenus tentauit probabilia inuolutionem oppositae sententia moraliter ceriae . II. Ni illus poenit di*. y secI. I. num. 6s eiusmodi sententiam improbabilitatis notant. Ergo etsi in lite nudantes pectora a quibusdam Religiosis donantur Sacramentis, multo tamcnis,inux ex tali facto ali do isti prohibetur, quin eam opinionem a uror tali ipsas excusantem esse improbabilem merito pronuntient; quan probabilitas illico doquidcm hic nemo fundamenta Op- polita conatur diluere , neque ullus Doctor tali opinioni patrocinatur in priori vero casis, plures odiores praei oria 4 rationes promuntur, obiectorum solutio tentatur.
Confirmo II quia qui ex iusta causia non subtrahit proximo occasio