Aditus novus ad occultas sympathiæ et antipathiæ causa inveniendas per principia philosophiæ naturalis, ex fermentorum artificiosa anatomia hausta, patefactus à Sylvestro Rattray ..

231쪽

Is θ tem mulier terretur inopinato 1 glire, cane, vel pisce , sigillantur figura proportio: & caeterae omnes signaturae gliris, &c. in imaginatione mulieris, quae imprimuntur

spiritibus, istae humoribus, hi autem sic si

gillati illabentes in uterum ad nutricationem embryonis, fermenta duo cum diveris sis figuris sigillatricibus in seinvicem agunt a & debilius a fortiori vel ligatur & transm latur, ut in charactere gliris, muris, singulis nis, cerasi,&c. impressis membro alicui embryonis, remanente adhuc forma & si gura ejus: vel destruitur debilius totaliter, ut quando ex semine humano a peregrina, impressione superveniente fit glis, mus, anas, impressione belluina destiuente & obliterante humanam totaliter. Neq; mi. rum est tales impressiones recipi in semi ne, & tenello embryone, cum homines t to vitae spatio, ab impressionibus similibus fermentorum extraneorum haud sunt im- munes, uti videre est in tarantismo, hydroia phobia, & omnibus morbis contagiosis, quae licet formam externam hominis non

232쪽

immutent cum organa corporea magis saetida sint, quam ut tales recipiant) tamen mutando spiritus, qui facile peregrinis i praessionibus auscu ltant, operationes la mae totaliter, vel partialiter immutant.. Cum autem morbi dicuntur produci a phantasia, quae fiunt a passionibus modum excedentibus, est error inconsiderantiae anam fiunt a terroris, pavoris, tristitiae, si

gillis impressis spiritibus, sicuti ut dictum,

motus motum producit, color colorem,

figura figuram, sic terror terrorem, metus nactus sigillum, & ira iram, per se tantum producunt, per accidens autem morbos, quia si per se producerent morbos, unus N idem morbus a diversis passionibus non oriretur, neque diversi morbi ab tina pas. sionum, non solum in diversis constitutio tribus, sed &in eadem penderet, rabieS Ve- ro, abstrius, diam licea, uteri suffocatio, S: reliqua smilia; sequuntur igitur tantum per acc idens ad commotionem passionum,

non vero a fermento, contagio aut veneno la spiritibus sic turbatis confecto aut pro-

233쪽

suente, sed quia istorum morborum semina prius impressa erant, in semine avito, materno,paterno, sic de aliis a talibus patasonibus ortis judicandum) vel quia iis .la- iborarunt prilis, & ex levi occasione recidivant, & sic irrumpunt in spiritus nostros iam a valida & subitanea perturbationum procella debilitatos & ligatos, & pro modulo sigilli ex semine impressi, utrum id sit epilepticum, apoplecticum, vertiginosum, captivi trahuntur spiritus, ob imbecillit tem nimium sequaces redditi cuivis impressioni cedunt: ut in uno epilepsiam, in

alio diarrhoeam, in alio cephalalgiam, uteri suffocationem, rabiem, &e. producant. Quartana, tertiana, podagra , paralysiis, 2 terroris vel timoris specie fortiter spiri- itibus impressa, curantur etiam per accudens, quatenus nimirum impressio terroris subitanea & fortis expellit istas debutiores, & etiam quod spiritus concentratia terroris specie, fortiores redduntur: ita ut erumpentes ad loca affecta pares fiant ad extinguendum hostile morbi ferme tum

234쪽

7 tum, quomodo autem per se ab una & e dem specie terroris sic impressa, quartana, podagra, di paralysis curari possunt, cum a 'di ersissimis causis oriantur, vix ac ne vix

eoncipi polost. Alii, ut probent dari operationem in distans, dicunt primo, ab omnibus corpor,bus radios emitti, in quibus anima operatur praesentia sita, & dat iis ἐν γέιαν operandi, & corporeos esse istos radios, & habere in se spiritum vitalem, & non sol una tales radios, sed & excrementa retinere spirituum vitalium portionem, ideoque viavere, & vitam eorum esse eandem cum viata animalis cujus sunt effluvia & excremen ta. Secundo dicunt inter corpus & excre menta esse quandam concatenationem ra

diorum istorum in omni distantia, licet 'maxima, & similem etiam fieri inter se guinem & aliquam aliam corporis partem set ratam ab eo in quavis distantia. Sed contra primo, dato quod sint essu- via ex sanguine venoso, & in excrementis, impossibile est,si sint corporea, dari conc

235쪽

tenationem eorum in quavis distantia,nam si corpus etiam maximum rareseret ad vel invisbiles atomos, non suffceret ad emu- via suppeditanda pro mille leucis, & etiam-s hoe daretur quod lassicerent, cum tamenullum aliud certum vehiculum iis assidinent in via certo deficerent. At si dixerint concatenationem istam ab anima fieri, si hoc daretur, sequeretur quamlibet anima replere totum mundum a polo ad polum,& etiamsi hoc absurdum daretur, quod anima se extenderet ad omnem locum, effluvia ista corporalia non poterunt illam

concomitari ob rationem modo allatam, praeterea videmus sanguinem & excrementum extravenatum in pyxide non minora

ri, quod fieret, si effluvia continuo emitte

rent corporea ad tantam distantiam. Deinde cum dicunt excrementa vivere, hoc verum fateor : sed eandem esse cum vita animalis nempe hominis anima rationali informati Atheum non Philosophum . Christianum decet asserere. Ut demonstrent effluvia sua dicunt caepe & allium e

236쪽

longinquo lachymas ex oculis eliciunt ex pipere, iride, piarmica fit sternutatio, acroco, hyoscyamo, Solano, opto concilia. tur somnus, etiam e longinquo, homo per essu via unius noctis multo levior evadit,& innumera hujusmodi, attamen hoc u- niversaliter non tenet, nam ista effluvia fiunt tantum violenter ex eo oribus calorem actualem habentibus, & in iis quae aqueis humiditatibus scatent a calore s lis aut ignis, &e. quod evincunt mere

rius & antimonium per infusionem semper menstrua sua impraegnantia, & nihil permultos annos ponderis amittentia, item moschus, zibethum, asa, magnes, & alia, eQuvia & odores emittunt, nihil autem de pondere perdunt: at si hoc esset eminsione corpusculorum, leviora sane essent, quod exeperientiae repugnat, nam advenia

entibus aliis fermentis labefactatur eorum virtus, aut senio contabescit: sed de qua titate& pondere pristinis nihil amittunt zideoque sequitur ista effluvia non esse corporea, nisi violenter a calore interno aut . I extet

237쪽

externo fiant. Sed quod sermenta in suis

locis vel in rebus, in quocunque sunt loco, per suos radios spirituales certam sphaeram constituunt, quae sphaera tam late patet quam ut aliqua eorum virtus sensari queat. Qui radii vestiuntur amictu aut vaporum violenter excitatorum ex ipsis a calore interno in animalibus, & externo in caeteris quae non actu calent, aut aliis ex terra ipsa elevatis r cum vero radii isti exeunt de aliis quae nullo ex praefatis modis emittunt etasuvia corporea, ut magnes succinum, ca Pe, allium, &c. dum e longinquo Opera tur, crediderim sane non esse emissione corpusculorum, quia non minorantur,&c. sed tantum fermentatione vaporum aqueorum in aere suscitatorum, & sic de aliis ejusmodi: cum autem emissio vaporum sit actio violenta praecipue in iis, .quae actu non calent, non possunt talia effecta comstantia ut videntur ab iis quae sympathiam

aut antipathiam exercent ab ea oriri. Praeterea ex excrementis viventium jam a corin Pore separatis, nisi sita calore externo,non

possunt

238쪽

possunt talia e*uvia suscitari. Igitur talis concatenatio saltem non erit hyeme, atqui hyems non impedit quo minus sympath

tica agant. Ergo non valet eorum argumentum, affecto excremento assiciuntur cacantis nates vel intestina in.quavis diristantia, quia datur concatenatio esuviorucorporeorum continuo ex ambobus em nantium.

Tertio venit Atomistarum opinio examinanda, sed cum fuse satis, dum deformis sermo esset, eorum principia ventilavimus, non opus erit hic ea repetere, ut vero ex heorum principiis actionem ad distans inia veniant, magisterialiter quasdam positiones violenter in Philosophiam intrudunt, dicentes eos rationis expertes qui non cre dunt. I. Quod omnes actiones fiant ab atomis discrepanti modo motis, figuris suis proportionato. 2. Quod constans detur esuvium talium atomorum ab omnibus corporibus compressione corporum cirri .cumjacentium, &c. & quod possint essi Fia eX magnete & caeteris videri ope mi- ι

239쪽

croscopii. 3. Quod atomi isti sint diversarum figurarum, & quidem stat adeo exiles&subtiles, ut omnia media pervadant sine aliqua oppositione ut in peste. Alii sunt majores qui alios praeterire facile non pos. sunt. q. Quod omnia quietem ament pe manendo in suis locis. s. Quod quaedam

sint loca magis apta ut recipiant tales at mos quam alia, ut atomi morborum antis malium brutorum,bruta aggrediuntur non hominem & e contra, & concordantia hare inter poros & atomos dicitur cognatio. 6.

Quod atomi nullibi quiescant nisi in cognatis poris. 7. Quod nulla distantia impediat motum atomorum ad propria loca, nam nulli alii pori possunt eos retinere ob appulsum propriorum atomorum, quibus expelluntur, donec ad proprium corpus pervenerint. 8. Quod quo magis appropinquant atomi suis domiciliis, minor fit resistentia ex parte objecti, ad quod tendunt, & pressura sit major, ideoque motus

est velocior & contra. s. Datur coniunctio atomorum qui in peregrinatione v

lint

240쪽

1ant in dorso aliorum & operantur simul. Atque his praemissis & consideratis dicunt

contactum in distans esse tam realem quam scilis emittendo suos radios ad tot mille leucas, & cum medicamentum sit corpus constitutum ex multis particulis: nam de Unguenti armarii vi & energia loquuntur sequetur, quod constans effluvium atomorum ex eo expiret per assertionem secum dam, & per assertionem nonam oportet ut conjungantur cum atomis extra venati se

guinis in paxillo & comitentur eos in fuga. S sic a constante calore atomos semper mittunt,& per sextam & septimam assertionem necessario pelluntur ad partem ast ctam seu vulneratam quamvis longe diastantem. Ad ea quae superius dicta contra atomorum existentiam solum unico argumento agam. Omnes atomistie in princia piis suis constituendis vel confugiunt ad partes homoeomeras Anaxagorae, vel cum Lucretio dicunt omnes atomos esse similes, diversas autem operationes fieri ab or dine, connexione, figuris, &c. diversis. Sed I csutra