Aditus novus ad occultas sympathiæ et antipathiæ causa inveniendas per principia philosophiæ naturalis, ex fermentorum artificiosa anatomia hausta, patefactus à Sylvestro Rattray ..

211쪽

vel Antipatheticum, sed non e contra omnem Sympathiam & Antipathiam esse m gneti unum, sed verbi gratia. eum qincas olea adversatur, rito Savrio. baa 'erica, ct Asparagus arandines amat, ta strum, & se de eaeteris. Quando uno asinnyo ab aliqua re laedente aut juvantehon assicitur alterum , non proprie Sympathia dici potest, sed amor aut odium, discordia. aut concordias λSympathia autem proprie se dicta est, quando aliqua duo amoris vinculo ita coniuncta sunt, ut affecto uno per compassionem afficiatur alterum, sive id fit in distans cut sevum ursinum repositum in vase clausis augmentatuT EU I-pore quo ursi in latibulis suis pinguescunt, terra ex Nilo sumpta fit gravior eo tempore quo fit Nili inundatio mense Julio, pilorum pellis phocae erectio eo tempore, quo fluit mare, itena spiritus sanguinis humani morbos ejus ex quo extractus fuit sanguis monstrans mutatione volori item testacea Omnia longe a mari eo fluente M periuntur, refluente clauduntur.& infini- ta lare

212쪽

ta sere similia) sive eontactu mutuo ut pa&ma mas ct famella, caprificas ct ficus, ct

Exemplo res erit manifestior, v. gr. Spiri- 1tus sanguinis, in quavis ditantia servatus in vitro hermetice clauso', & sanguis retia rquus in venis ejus, de quo desumptus erat pet Sympathiam compatiuntur: nam si ex- ihibeatur aliquid homini quod male eum assiciat, mutant spiritus in vitro suum co-

lorem; si vero exhibito antidoto homo a morbo liberatur,liberantur & spiritus sanguinis in vitro recuperando pristinum splendorem, illie Sympathia est inter spiriatus sanguinis in vitro & in venis, disco

dia autem inter hominem & venenum, vel venenum & antidotum, concordia seu a mor inter hominem & antidotum. Omni igitur quae eoneordant aut discordant,non exercent Sympathiam vel Antipathiam proprie sic dictam, neque Sympathia m metismus dici potest, nam licer magnes Mut in distans,& quoad sphaeram attracti nis& virtutis ut Sympathetica; tamen neque magnes neque polus assiciuntur ab au

213쪽

nominibus Sympathiae & Antipathiae a pellantur in principio huius tractatus, id tantum abusivel, non stricte & philosophiace loquendo. Hoc serio etiam notandum quod sympathia illa quae ad distantissima terminatur, semper est inter partem & t tum, amores & odia non semper se. Dentique ut summatim repetam convenientiam di diseonvenientiam inter magnetismum, Electricismum, amorem & odium, fascia num di ligationem, symeathiam & an ip thiam, sic habe; Magnetismus in hoc co cordat eum Electricismo, amore & odio, quod agat intra certam sphaeram attrahe do & repellendo, & discordat cum electricis, quod ea quae attrahit aut repellit participa reddit suae virtutis: Electrica autem non sic, sed ea quae se amant aut oderunt inter vegetabilia &ci vel se amplactendo, ad se invicem inclinando, aversando, &c. mutuo communieant sibi virtutes; Unus magnetis ad ferrum ti ferrea & alium m gnerem

214쪽

gnetem tantum se extendit, virtus electruca attractiva ad omnia se extendit. Electr:- ea eo ora indigent,ut plurimum, frictione ut bene trahant; Magnes vero & ea quae

exercent odium vel amorem non, virtua magnetis penetrat omnia, etiam compam ctissima& durissima corpora: Electrica v ro interposito aliquo corpore non trahunt neque ea, quae odium aut amorem exercent. Denique magnes non solum habet orbem attractionis, quo intra certam spha, ram agit , sed etiam habet orbem virtutis convertendo se semper ad polum in quavis distantia, qua concordat cum heliotrois piis & Selenitropiis, quae semperti conis vertunt ad solem & lunam, vel fingulis dishus, vel annuum eorum cursum sequeutia. sympathetica vero cum amore & odio specialiter se dictis concordant, . quodie invicem 'alterent Ucum magnete vero Heliotropiis, & Selenitropiis, quod agant in distans& penetrent adaequare clausa c Npora, neque dimensionum legibus astricta.

Et praeterea hoc habenti sibi peculiare, ueri s , uno

Diuili se

215쪽

uno affecto bene aut male ab eo eum quo concordat aut discordat, eodem modo afficiatur aliud in distans: ligatio autem dc fastinum se inter ea quae se mutuo amant vel oderunt. Atque haee de distinctione Sympathiae , amoris & odii & magnetismi dicta pro pra senti lassicienti Nunc u niunt istae opiniones examinandae de aisctione in distans. Et primo, Van. mimone. ut inveniat causam ejus, dicit in homine exteriori, id est, sanguine & spiritibus esse potentiam quandam ectatieam, & non se, tum in homine, sed in brutis, vegetabitubus,& eorum partibus etiam a morte,quae cum somnolenta sit, excitatione' indiget ab imaginatione accensa a vehementi de siderio, aut arte aliqua pari, ut in unguen eo aut pulvere sympathetico virtus eestatica in sanguine extravenato in paxillo, e citatur ab unguento, & exugit noxam ex

labris vulneris ejus, cujus erat sanguis, &ut ista actio vehatur in distans, dieit lat re in universo spiritum quendam, quem magnala magnum appellat, qui sympathiae οἱ f

216쪽

17st.&dyspathiae leno, confabulator, & amoianum promotor existit, & ratione cujus

magnetismus sui dieit ad distans objctu

tanquam vehiculo extenditur, quod probat magnetismo chordarum duarum test dinum in uni no concordantium, quod pulsata una in distanssubsilit altera caeteris immotis, &e. 4 Sed contra hanc opinionem dieo prumo, eum ponere entia sine necessitate,nam ut tales operationes fiant,noo est opus fi gete istum spiritum diversum a formis, quem magnale magnum appellat, & pr inde non probat dari, neque eum princi- , piis ejus consonat; nam animam mundi formam universalem dari negat, cum

dicit omnem distinctionem speelseam a formis immediate oriri, dicendo formas esse lumina & specie differre, & a patre t minum in instanti generationis de novo creari, & rursus annihilari ab aecidentibus

sponte, & quid sit istud magnale, nisi

animam mundi vocitet, vel cui usui inse viet ex principiis ejus, etsi daretur, certe - H 6 confi-

217쪽

eonfiteor me non capere. Secundo,etii d retur quod talis spiritus existeret, & leno esset istarum actionum , impossibile esset vegetabilia, animalia irrationalia & eorum partes emittere suas phantasias ad tantam distantiam, lieet concedamus omnia vi Ve- rem consequenter sensus aliqualis & phantasiae participa esse, tamen cum ea quae viavunt magis manifeste ut animalia, & quae rationr utuntur ad tantam distantiam sua phantasia non pertingant. Neque operan

tur, quomodo possunt talia sic operari, nam quibus nobilior phantasia obtigit, ea est magis operativa; quod adfert exemplude chordis instrumentorum in uni noeoncordantium, si a phantasa vecta m gnati,ut vult, fieret, in quavis distantia perisciperetur, & ubicunque una pulsaretur in

quavis mundi plaga chorda, illi unisona

moveretur, quod absurdum est,& experientia eonstat, quod in certa tantum distantia concordant, ut extra eam non percipiatur motus, quod vero dieit de pham tria venenatorum animalium, & veget bilium

218쪽

386 .. i 'bilium transmutante nostram in suam, ut phantasia eanis rabidi,Tarant aere, & pham iasia aeoniti assumpti transmutante n stram in anates, anseres, ct mergos,ets com cederetur verum esse, nihil infert de m gnetismo phantasiae ad loca distantissima, nam in omnibus istis requiritur vel comactus molis vel virtutis intra certam spha ram, at interim non negandum est, pha tinam hominis circa rem unice desideratam vehementer occupatam, licet longe distet, eam aliqualiter adumbrare coistam sistere, & in rem cupitam quasi transformari, sed quod phantasia ecstatuee suscitata mille leucas ad rem desider tam vehatur non faeile inducar ut emdam, cum exempla ab ipso allata nihil tale convincant. Exemplum quod ad se it de puero quodam in civitate Juliensi ex Martino Deirio, qui vehementi desiderio flagrans videndi parentem in ecstasin raptus, vidit eum multis miliaribus distantem. Dico, ut supra, quod parens repre

sentatus scit ei sub aliquali adumbratione,

219쪽

181. non vero, quod ejus phantasia, relictis o ganis corporeis, per quae agit, & sine 'uubus non potest operari, ad tantam distantiam veheretur et exemplum autem quod adfert de aeu notante polos sine contactu magnetis nihil infert, nam virtutem eam provenire ab ipss polis, & a virtute telluris magnetica pulchre demonstrat creb rus, non vero ab imaginatione facientis, aliter non opus esset, dum adhuc candet serrum, ui una extremitate ad Austrum, altera ad Boream directe locaretur ; Et non solum aeus , sed &omne fertum hoc praestaret: & praeterea videtur ista vis conis versva ad polos in lateribus, qui diu in pavimento fuerunt sic loeati,ut uno extremo Boream, alio Austrum respicerenti & tandem etsi concederetur, quod phantasia e stitiea ad distans veheretur, tamen nono, peraretur per se in amicum vel inimicum, inferendo tot diversas compassiones, ut fit in Sympatheticis, cum omnes actiones

praeter ea quae sunt animae propria fiunt

Nisi

220쪽

183α Nisi sere omnibus in ore esset, phant

sam ex se omnium rerum transmutatrice esse, plura nunc non adderem: ideirco ob hanc solam ratione pauca de ejus actione, per transennam breviter attingere, opere

pretium duxit quod ut melius fiat quaedam ejus exempla describam. Sie autem se habente zPanni diversorum eolorum avibus aut aliis animalibus tempore vel coitus, eo ceptus, vel incubationis, antepositi, pullos di foetus diversicolores redditi ut Iacobo contigisse legitur, senes 34. Cervi, Iepores, coturnices, perdices, Fac cae, ονes, a colore nivis in septentrione &in Albibus dum coeunt, pullos & foetus generant albicantes. Sic AEthiops iape a muliere tempore conceptus, viis nigrum foetum causat,&c. ejusmodi Ex diuturna corporis circumgyratione, item rotarum vel aquarum & similium c ieri motu, fit vertigo.

ara μιia, item Abasi O sambuci existremitates, servant sibi impressum char