장음표시 사용
21쪽
rit taui Claudii Caesaris sentehtia,aut saluum, aut Regem
ιmον . Irasci oportere sed bonam oportet nactu esse indolem,eaq; O . postea propria virtute,ita' regere, ac moderari, ut quisque exemplo tui fibricasse potius,quam adinvenisse seriem disci mereatur: Vnde & propterea melius, meo quidem iussi clo,dixit Antisthenes,aut mentem,aut laqueum esse parandum Innuere volens,sine prudentia,& mete nihil prodeGοῦ - se sertunam:auser. enim ut inquit Plutar.a sortunato virtu
in re tem,& insertunati stimum cernes.
ECP, ii In beneficijs postea es liberalissimus,es prodigus, nec te unquam fatigauit liberalitas;spem superas, vota praecurris, & ubi praestare, quam aliJs cst optare velocius,optime seles, d y Ni Uiri liberalis,& magnanimi,ut inquit Aris proprium es kzi se, magis alios beneficijs afficere,quam affici, & Viru pro tam indigere ijs,qui beneficio afficiantur, alias qui beneficium confert, ut beneficium recipiat, iam Gratias existen-c tes Virgines, Meretricesefficit,prout omnes non Alii Ami' ci,sed etiam illi,qui se tibi gratis inimicos liaciunt,a bene fis. - σὰ Ciorum'; memoria deficiunigestari coguntur, ut tibi pro-εe e. pterea, sicut de tuo Aphricano cecinit Ennius ' nullus nemio . iis nostis, neq; ciuis operae pretium reddere queat, cum tu beneficus in o mnes, quod ab eis nunquam accepisses, pro tua magnanimitpte contuleris: quos etsi stangere posses vi ribus,flectere tamen potius contendis ingenio, meritis, ac , Virtute, eorumque diuitiam ac malignitatem Burghesia
ri M. .i Amplius illa tua liberalitate,quae,ut inquit Seneca, Dijs fi , Noximum locum praebet, oc quae ex sententia Lactanti; ι .n sela Deos illos antiquos fecit, vel ut aliis magis placet, Deos
22쪽
mendauit,& magnanimitat adia omnes viros doctos protegis, ac foues,sententia: Plutar.non ignarus,diuites, & Reisses,dum Sapientes honorant,se ipsos magis, quam illos honorared ut sicut non solum tempore Alexandri sed magis propter Alexandrψ,multa praeclara ingenia extiterint, ut propterea Archectrato Poetae,eleganti quide,sed qui in paupertate inglorius viveret,dixerit quida, si Tu Alexandri a late vixisses,is tibi pro quolibet versu Cyprii, aut Phoenicia dedisset, ita etia ED merito gloriari vales,quod non solu tua state,sed in gis propter te ipsum gloriosa ingenia existant,
quae tua Ebπsipatet es agnanimitate1ubleuas,extollas, erigis, purpuras & Iureqvide optimo, Na Tuiolus vota potes sanir re midiorvii inta& multoru etia excedere,ac superare. omnes desiderat, multis praestitisti, & multis, quod nec etia unquam sperassent liberalissime cocessisti ;ν Tum amplius vera sit illa sententia, sint Marones,nodee runt M cenates,sed veristima illa ,sint Mecenates, no deest runt Flacce Marones, quia tu tanqua Moecenas, necessario efficis tua liberalitate Marones ut enim frugum copiam,inquit Plut. . bona Temperies,ac tenuitas aeris gignit,ita Artiui ac bonorum ingeniorum incrementa benignitas,h
in riat humanitas Regis essicio, nam sine istis omnium feretpta laguelait industria in & quide no sine ratione:lsa ad .virtutes Cardinales reducutur liberalitas Ne magnificetia ; Igitur, dc cui magis conueniusiqua Cardinali ZEt cui propterea magis qua tibi,qua Scipioni, qua Nepoti Potificis vi-rum,atq; mortuoru Reqs,Pauli V. yqui ad instir alterius illius Masini Camilli vere alter Romae Conditor dici valet, cu denuo condiderit,& mores,& Urbe: illius inqua Vrbis ;quae caput est Orbis,Mundi Compendiu, omniu Nationii A Patri a
23쪽
Patria,intra se omnes alias ciuitates taplectens i vini vectcoelestis Ciuitas Sacta Christiant Religionis tam ipse,qua ipsa,imo si ipsa,selu per ipsum, vera basis, ac fundamentu . - qua incolumi,ut inquit Lactantius, Mundus finiri non potest & cuius ruina signu erit ia fine adesse Mussi ; itaut salus Urbis,sit salus Orbis,mina Vrbis, ruina Orbis ; igitur salus
Mundi pendet a salute illius Romae, cuius Patruus tuus est Parens,& Nutrix, ius tu es Ciuis,& Nepos,ergo ad te pretsertim spectat alienae salutis esse sollicitum, alienae egestatis adiutorem,ac subleuationis alienae Tutorem prouidum, ac perpetuum Curatorem, Animoque sicut Imperio magnλvr sceptro animus respondeat,scientias, quae ad animia pertinent,ac sceptro solent impetrare, augere, ac subleuari , Magnam namque fortunam, ut inquit Seneca, - Magnus
V ' Laetetur igitur Rom. Respubi quod non alibi,quam Ronue extiteris. gloriemur & nos,quod non alia,quam nostra aetate florueris,sciantque omnes, quod si non potuisset ca . . . dere Roma cipione Aphricano superstite , nec etiam sito ii unquam cas ira Christiana Respublica, humanitas, ac benignitas, superstite Scipione Burghesio. Uale,Deus te pro publico bono diu incolumem seruet, . . meque,hosceque fructas meos,rutas quidem, & agrestes, sed tamen e tua planta decerptos, tanquam tuos hilari fron in accipias, maturiores in posterum forte acce prurus, si tuae lucis radius, ac Coeli benignus aspectus, non dςficiat.
24쪽
I σuaras, Amantissime Lector, Amoreum cpserim,dieamsolum me Moeci e,ut primo tibi,deinde etiam mihi ipse atisfacerem et Tibi quidem in hoc , Ut cum sentires morem,scires etiam quis, qualis,ct quantus e et mor, posque ipsum UuL nus etiam seritorem agnosceres , nam multis Iatio fuit,agnouisse vulnerantem ς Siquefotam amareris, necam Omo per rapererisses, Amanti que miseri affectum, s non poenam comprehendere. Secundo , quia Amor etiam ct imeonnumeratur inter alias Animae perturbatio- ct eum nudiast Natura adeo frigida, ac barbara, quae idius Une. ae facibus non crisat, ae mitescat, ope pretium me tibi fa
tius Naturae assem tibi ,quo quo tamen modo, Gigerem, ae exui- . ' ut , omnia Merunt, ct omnia am- fiunt , fae omnia tamen amant, ct omnia cedunt Amori. Et de eo tem omnibus afectibus multi ct eleganter, ct copiosὰ tractauere, more paues: ct ex hiis, a* aut nescientes, aut nolentes de eo honese loqui, o Ia ad obfaenitatem, ct tumitudinem referentes,
ta recreationis stamicans inter es Hieres, ct Equites, GH in conuetus, vel in deam inlationibus, Detalogos gentes, proque aurientium captu faciliores siolum quaesiones coiagentes,veIouiter. et nou exacte de Amore tractaγα, . au'm ipse, arsinter Philosopses agerem, iesum Amorem magιs ad IIuum excutere, Ut tu eum non amplius ex fabulis
25쪽
quam aliquid inueniretur oreonrenti essemur imis lim uisos iis ιρ φ 6- non tam inuenta ,sed etiam quaere a reliquerurit, nee ussi etiam 1, . . pos inlisaecula naspraecludetur ocra et aliquid inueniendi; nam . , so. crescit in dies opus, ct inuenturis in ueniano. Hoe ut, eumque'. l. ο 11. blici iurissit Oeritas,ab ullo Uuevi non potest: ct On quivique tamen suas dotes eo equipoterit nam arito erraria fabilior, Mius expeb 'in. ditior, alius promptioratius raritator , Unste etiam Ius tinianus , au Iri. b qum tu ubtiliter emendat,laudabilior est eo, qui primus inu ερο- ae vitansumma una P eadem res potes a diuersi non olum diuerse, β' π ' sed etiam eodem modo tractari, quare nee etiam o litissent, qui de Amore exacte tractassent, quo minus se quoque tibi aliquo modo
prodessem. USecundo, ut mihi etiam iis atra facerem, Baee de amore scribere
constitui: Nam cum maiorum insulasqnutus inrimi enim O bis fugam sequuntur etiam inferiores Orbes,dici boue maiore, Ut di. eittir,discit arare minor Romam venissem,ut exercitio, ae usui I galis disciplinae,tanquamprincipali studio, incumberem, obque m tignitate ortunae,ea agere non os em,quae vellem aciens, ut UuLXo dicitur,de nece tute virtutem,ea initi caepi, quae possem, era re,quae Parerem: Infrmata quidem est,ut eum 'Mio Propbeta Ad Mai. qu ir, in Paupertate virtus mea ed tamen virtus etiam eonculcata 30 resurYit,9 ealamitas multis mirtutis ore o fuit. Igitur cum a
'principati proposito otiari cogere sciens otium Ane litteris esse Oviii i homini pulturam,fer morem niI aliud esie, quam otiosorum
in lib. de neXOtium, Tab aliarum rerum otio eum i se Amore negotiari eapirdiuinup olebam enim extra propria dia: gari sciens ex eodem Sene- Τ - ς--- ea h quod magna pars tritae eIabitur maia Agentibus, maxima nibiI
sq, a gentibus,er tota aliud Agentibus ut etiam ille alter sita Magi- ι .ii. ser Cato alius es otiosum esse, quam nibia agere, idest aliud apro-gdicetat fissone agere,itaut qui aliud astu s gerit,nihil agere dieatur amia πη- pridem enim in bac re multa codegeram, qua Uel ex consessu studios h H; ibrum disiurrenao,er disputando,Veii e legendo, ct meditandopo-hb. i. ' tueram, namque animosemperpropensus fui in litteras humani a Re eri res, O Professores earum. Itaque eum animaduertissem multa de o Amore in circulis etiam auis morum Virorum eleganter, em -- 1 ἡ riose moueri,qur non siuerentur,satur e ,ea, quae dio, er L bore conceperam, edere, ut bonarum litterarumstudio , non setam
praestitibus sed etiafuturis Cna quisuae tantum aetatis Fopulti e-mSeneci ctat, paucis natus dicitur non opem, saltem obsequium, ct ore TU'. sonem maiora aggrediendi praesarem; In hoc enim gaudeo discere , ψ i ot doceam, e cum bac excestione detur humana sapientia , Ut mibi
26쪽
e ηtam OHIeum,ae illam inerusam rem am, eyela'ullius enim bo-oini moreo ruere apossessio es. - . -n seis d. Mutia praeterea etiam in Thulosopbia Platonia animaduertera , si P. quae magnas paterentur di ultates,studioque indigerent non me-άiocri e Cumque maiorem partem suae Philosophiae in eantis mosias
il Amor undauerit,de ibius etiam Amore separatum tractatum in ea e burus o ris coloraui,vi eius Oeea me bas tibi Hatonisas disseultates di ori enderem,ct etiam enodarem. Ridere esiim e
soleo tuos,qui Ari Iotess philosophiae sotam dediti , Platonem uel
spernunt,ves non curant, nam ct i emet etiam Arisoteles PlatonFsemper magnifacit, nisi dum euidentisibi ratione ab eo recedere eo-gitur: Sunt enim isti. o Plato , ct Orisoteles humana sapientia
Cardines,ct Poli, in quibus,se super quibus voluitur, re tur, ac seruatur tota hominumscientia. Et quaereres a me, cur Deus bis solis tantammentiam, ingeniumque adeo ferax, ct perspicuum temporibus,ct aetate Frineipum,ac Retum adeo liberalium, cientiae deditoria tribuerit,ut nemo pos eos ad eos aeeedere potuerit, ve0 At, in rerum tamen disemarum eognitione eos caecutire passus sis, responderem,hoc illum τι erisse, ut ostenderet, in humanaei apientiae Pelago in his duobus eqIumnas He euris esse loeatas, nee us vis homines etiam magnorum Principum benignitate, ae auxilio fultos progredi valere,diuinorΠq; notitiam etiam persteacissmos adipi- fel nonposse, nisi diuino fidei lumine , reuelationeque diuina it Aragos, ae eruditos. I uι ergo υni tantum est addictus, ct est rum contemnit, quantum in se es, frangit alterum humanaes-pientiae Cardinem, ac Potam , alteramque partem scientiae hominum ruerescit, ac cogit. Ambobus igiturstudere debemus, aerum ambobus conuersari, nam adeo praeclaris iratus, aestaberrimi fontes ex Academia in Liceum , ct ex Liceo in Academiam pro- -:,ae emanant,it alternis vicibus eorum aquis irrigata philosophia mirabitis mos is res, ructus in mentibud hominum producat,ae gignat Vt uitur tibi pro viribus,ct quantum in me esset, pro sem,non iuua etiam ex Academia tibi osserre volui.
An partu is se .vei Morturitu i se dicas; quisiuis tamen sis,
meus est,in tui gratiam editus. solum memineris rogo,visistit exsin- ο-C tentia Platonis, otis Amatorys perivrys Dy dant veniam,aeso tim μ μ y qi venereum iusiurandum nihil valere Cotant, ita etiam ct tu errori- ''bici de Amore trades antis, Veniamque poscentis, veniam dare negra- pHorat. tieris, vis titidem non meruerim , Uitauerim denique tu iam se tu μνα supplevi,qua desuntoc me ames,st Uale .e a
27쪽
a Ristoteles. Albertus Magnus. I x Anacreon.
AElianus. Buridanus Bocchiu S. Bonarellus. Cicero Catullus. Caietanus. D. Augustinus. D.Ambrosius. D.Bernardus. D. Petrus Gri sologus D.ThomaS.
Diogenes Cynieus. Diogenes Laerti . GyralduS.
Guarinus. aZZus. Horatius. Ioan. Bap. Bernardus. Isocrates. Livius. Lucianus.
Lexicon Iur.Ciuilis. Marsilius Ficinus. Martialis. Macrobius. Martinus Ant.det mi ManutiuS. Martinus de Gaisi Mascardus.
Marullus. Moschus. Ouidius. Plato. Plutarchuy. Plautus. Petrarcha. Piccolomineus. Propertius. Proculus.
PorphyriuS. Publius Syrus. Plinius. philostratus.
Rom us. Seneca Stobaeus. Suessanus.
Thophrastus. Tibullus. Tiraquetius .
Vincetius Cartharius Virgilius. Xenophon.
28쪽
INDEX QUAESTION ,α earum rerum, quae in singulis Capitibus
VAriae asteruntur definitiones Amoris.
Late examinatur,an Amor sit desiderium. Et vera traditur definitio. C A P. I LPlura examinantur,primo an recte Amor fingatur Deus. γSecundo,an recte fingatur filius Ueneris. I ITertio,coiasideratur quot modis,in nobis dicatur generari Amor,& late examinatur,an nasicatur,& quomodo ex naturali similitudine. I x Quarto,quomodo fortuna, de casu. 21 Quinto,quomodo ex praeelectione. 23 Sexto,quomodo Amaptium ira dicatur reintegratio Amoris, Se qu modo post iraS,augeatur Amor. et Septimo,late explicatur,& examinatur natura Zelotypiae,unde nasc
auriquomodo ad Amorem se habως, & quid sit. 26 Octavo, latissime explicatur transsormatio Amantium , & quomodo sit verum, Amantem in seipso esse mortuum, & in solo Amato uiu re. 33C Λ P. III. primo,examinatur,an per relationem ad Amorem recte gratiae dicantur tres,& quomodo. 3 3 Secundo,an gratia sit distincta a pulchritudine. 6o Tertio,quaenam plus in Amore valeat gratia,an pulchritudo. 63 Quarto,in quanam parte corporis principaliter consistat arati an in oculo,uel in ore. 6 Quinto,examinatur,& traditur vera definitio gratiae. I 1 - Α P. IV.
Primo,ostendit mutua adhaerentia Amoris,&pulchritudinis. Secundo,eius Nobilitas praestantia. Tertio,utilitas. Quarto sa
29쪽
Quarto,vis,& potentia illius. s Gnto,iate examinatur definitio pulchritudinis. - Ex Sexto,declaratur opinio Platonis circa pulchritudinem. εν Septimo,traditur vera opinio Peripateticorum. 72 Octauo,discutitur an pulchrum, vel bonum sit obieetiam Amoris, de quodnam sit magis amabile,bonum,an pulchrum. 78 Nono,an in generatione Amoris plus possit decens, ac debitus color, an decens,& debita partium proportio. 8sC A P. V. Explicantur boni effectus Amoris,scilicet Hrtitudinis,liberalitati et,venustatis,magnanimitatis,castitutis,teperantiae S similes.9o. de seq. C A P. V I. Dum recensentur mali effectus Amoris,primo ostenditur hominem in coitu non esse hominem,sed potius brutum. II Secundo,quod dum generatur filius hominis,nec generetur homo, nec
generetur ab immine. Ii Tertio,quod Amor nostras omnes virtutes maxime debilitet,& corrupat. I 2O.&seq.C A P. V I I. Resoluitur difficultas per varias distinctiones. I 3 IC A P. V I I I. Examinatur illa curiosa quaestio,quod nain fit praestantius, amare, vel amari,& qui nam sit Amantium praestantior,amans, vel potius antatus. I 39 Secun do, lare ostenditur amantem e se nobiliorem ac esse praestantius amasse. I IC A P. I X. Perpenditur illa alia famosa, & dissicilis quaestio, an possimus amaro duos eodem tempore intense,& qquali reciprobatur non esse impossibile. I IC A P. X. Examinatur qu ustio an in fruitione Amoris , maiorem delectationem
C A P. X I. Quaeritur,& resoluitur,an per fama possit in nobis pcnerari Amor. Isa , C A P. XII. Discii itur, S: resoluitur an sit neccsse ut qui amat etiam viceversa a-
C A P XIII. Declaratur Philosophia Platonis de suo Amore, cuius Occasione mul-
30쪽
tae Platonieae villicultates re luuntur. Ia7 primo,quomodo sub una,& eadem stella possint generari plura corpora,omniaque in rinari ab unica illa anima illius stellae: quomodo manendo in suo Astro,omnia corpora in met, itaut stella nunquaremaneat destituta sua Anima,nec plures sint Animae, quam stellae,
nec plures stellae,quam Animae,sed Animae sint iuxta numerum sterularum definitae,ac determinatae. ITISecundo quot modis,& quomodo possint amari pulchra corpora. III Tertio, quomodo dicantur Platostici amare pulchros iuuenes. ITIQuarto,explicantur ordo,& media,quibuS per talem Amorem eleuentur Platonici ad contemplationem diuinorum. I 83 Quinto,ubi deinde quinto loco explicatur,quid denotare voluerit Plato pro ascense anime per Aurigam, Currum, Equos, Alas,Calcaria, Habenas,Mensam, Ambrosiam S: Nectar. I 8s Sexto,declaratur quomodo etiam alij homine , qui non sunt fabricati sub aspectu stellae Veneris,poctini tamen amare,& per Amorem ele u iri in Coelum. I9 Septimo,explicatur quomodo non omnes animae ament , si omnes c piunt redire in Coelum,cum praesertiin iste Amor sit via, & medium pro tali reditu in patriam. I, fit per quatuor prisertim rationes. I9 3Octauo explicatur quomodo possit este verum,quod Platonici post illum siuum annum magnum,sint denuo amaturi illos,quos prius ama
Nono,Reseruntur opiniones circa numerum Anni magni. I99 Decimo,exa ninantur rationes Platonis, quibus probare nititur, anis mas nostras esse immortales,& ostenditur debilitas earum, ac imbecillitas. Io I Decimoprimo, declaratur quomodo putauerit Plato tria praesertim Numina assistere eleuationi animae in Cglum per talem Amore. 1ΟΦDecimosecundo, redditur ratio, cur Anima a Platone dicatur descendere per Cancrum,& ascendere per Capricornum. 2O
Tandem ostenditur Nobilitas,& praestantia Amoris Platonici. ao