장음표시 사용
31쪽
Don Mareellus Baldasis. Clericus Regularis S. Pauli pro Illustrissimo& Reuerendist.Card. chiepisc.Bonon.
Imprimatur . Hieronymus Onu brius Doctor GV giatus, ct Lector publi . cus , ac Sanctis. Iu quis ilionis Consultor pro Reuerendisssimo Panquisit. Lonon. γ
32쪽
s ACRAE THEOLOGIAE, AC I. V. m
. i . Tracharas Plutosophicus; scio Ab
Amoris sensitur. id sit Amor. Cap. I.
x nulla alia re melius valemus C scere naturatia , & essentiam alicuius rei, quam ex desinitione eius dem; Desinitio enim est oratio ex- plicans quidditatem rei, de est vitum ex principalioribus instrumentis ata discendi , ut satis constat ex lib. Post Arist. Unde & Cic. in lib. te ossic.in ei cprinc. ait, quod in Una quas, re a definitione debemus incipere, mi siciatur illud, de quo dissutatur,xsicut Pater scientiarur Aris . sere semper in exordio cuiusque tractatus definitione prirponere consueuit. Desinitiones autem Amoris,quae circumferuntur,vel po
33쪽
Sym potarat. 2..cap. et .desinit Amorem, quod sit circulus nonus,a bono in bonum perpetuo reuolutus. Aliam ex eodem refere Ioannes Baptisti. Bernard. In seo Semla.Philosephiae Tom. 3. verbo quid sit Amor, quod fit circulus quidam a bono m nan per pulchrum progrediens, in pulchri imagines currens, per illas ad pulchrum conuersus, th in bonum dinique per pulchrum reuolutus 1, vel ut alijs magis placet, Amor est circulus bonus, cuius tam Centrum,quam circumferentia est bonum, sed lineae a Centro ad circumferentiam ductς ssent pulchrum, itaui a Centro bono, per lineas pulchras, tendat ad circumferentiam bonam, & a bono per pulchrum in bonu: incipit enim Amor ab aliquo bono,quod in se realiter sit bonum, vel quod sibi videatur bonum,eoq; fiui intendit,& nunquaquiestit,vsque dum eo non fruatur,& propterea cum sit Donus, circulum facit bonum,a bono,per bonum, in bonum. Aliam definitionem tradit idem Marsil.dicta orat. 2 .cap. 8.Amarem scilicet esse mortem /voluntariam: moritur enim quis quis amat,in se ipse mortuus, dein selo amato selummodo vivens,ut infra latius videbimus. Diogenes Cynicus, prout refert Laert. in vita illius,& Paul.Manut.lib. 3 .in Apophila. Diogmu . . dicebat Amorem esse otiosorum negotium, sest quod propterea dum otio illi se acare putant, in rem negotiosi mans incidunt, sic etiam interrogatus Theophrastus, prout refert Stobeus de vituper.Vener.krm. 6 2 .vol. 1 .quid esset Amor, stibi zςspondit, Avim otiose assectus. Hinc Achil. Boch Vrentes pariunt semper lenta otia Amoris , Vnde est mors mimis, irrequieta qui s.
Plutare. in comparat.Tharsit cum Romulo, & in lib. ad Princip.
34쪽
hominibus exhibitus, pro cura, salute iuuentutis , Seneca i Octav.act.1 .sten. 2 .definit,quo is magna mentis, atque s..is blandus animi calor , sed ut verum fatear, isti: iunt potius quaedam descriptiones Amoris morales, myiteriolae, dc c stola,quam propriae,& Verae defini iones Ideo magis pnisice considerantes naturam, & euentiarn Amoris, aliam alij eius definitionem tradidere. Idem Na sit.l .cit.orat. r .cap. .dicit secundum omnes Philosophos, Ma F. hanc esse communem definitionem Amoris, quod D pGι- chritudinis desiderium; & haec est illa certe, quae communIter per ora hominum volat sic Theophrastus definiebat Am
rem,quod fanimi cupidita relerem habens ingrcsum, tardum4 π
mero egressum ; sic Plat.in Conui.in orat.Socr.dicebat, quod Amor est appetitio desiderans bonum: quam tamen,dum magis ad viuum considerolino,nec esse veram,nec uniuersalem. Non veram,quia desiderium,cupiditas,& appetitio sunt potius essectus,& 'uaedam qualitates, quam ellentia Amoris ;& si recte consideres,desiderium orirur ex Amore, & non ex desiderio Amor,& potes amare,& non desiderare, at nopotes desidcrare,nisi ames; Ncc ctia uniuersalem,quia multi viri nobiles,& religiosi etiam amat pulchram, S Venusta mulierem, ncc tamen eam desidcrant,solum pascuntur illa pulchritudine,& venustate, nec ulterius proccdunt: P tes tu amare, & diligere pulchra cane , vel equum alicuius, tamen illum non desiderare; amas quia est amabilis,& tibi placet, sed non desideras illum; sic omnium amantissimus Franc.Petrarc.Sonet. 3 o 3 .par. 2. huius rei apertissimu
35쪽
Et quamuis parte prima Cana. 3. in sine videatur desiderare D. Lauram, dum ait, On bis iis, da che siparte si sole, sa c., i
E non sitranforma si in m e silua,
Ch la Auia, qua Pu 'r Terra. ITamen hoc sorte dixit propter aliquam insaniam, & fita rorem Amoris, & secundum sensum magis,quam secundia
15nem; sed quidquid tit de hoc, susscit nobis, qd possimus
amare,ci 116 desiderare; nec cis hic locus defendedi Petrarc. ergo no est bona ista communis definitio. Nec dicas, per tale desiderium, debemus intelligere desiderium rectum, hones II: non autem desideriuari effienatum in bidinis,& quod sicut Amor nascitur ex pulchritudine obloc is,ita etiam hoc desiderium versetur solum circa aspicere; ciconsiderare illam pulchritudinem, & ab ea reamari, sed non procedat ulterius ad fruitionem Carnalem; unde pro Dierca appellatur desideriuri' pulchritudinis, non autem Itahadinis; quia ego respodeo, quod quoquomodo accipias de riderium Uuam erit verum phisice loquendo, Amorem esse deiidei tum quia et hoc n do,hecesse est,ut prius nascata alta ea ca Pulchritudinem, de postea dcsideres
36쪽
tum ere cotiuersari,hinc Philostratus, Ionicuin i b.1 .in Parthia dicit, desiderium se pι fic usim Chpidinis, non autem ir pta . sim Cupidinem. In hoc ergo interinisquid erit Amor certe illa definitio non explicat. Praeterea clitando Aimans potitus cst fruiuir re amata cessit desidetium illius, quia deside-xium est solum carum rerum,quas non possidentus prinsupponit semper priuatione rei desiderata non in tunc ce t Amati , immo potius crescit Amor ex possessione rei amam; in summa fruendo amat, ruendo autem noli
desiderat, ergo potest esse Amor sine desiderio, ergo non
est bona ista communis definitio; prout etiam eam rcijcitHanc. Ecces in lib. te dissin.rcr. in primo gradu morat. πPhilosispitiae cap. 19. Et quamuis D.Thom p. i. q. 2 S. art.2. in corp.aperte esca quod se a duconsccutione Amor prς ccciit quidem desideri sed secundu intentionem, desideriupriccdu Amore, ibi: Et ideo sicundum hi hc ordine. .consecurionis, Amorpraecedit desideriu, et desidimu praecedit debetisne
secundu orinne inutionis, si ec cs:na delectatist intenta cau 'set de oriἀat Amore: diae diae est uitio quὰ quod odo ess vis. Γu ego puto hanc distinctione non pleneprobari,quia
nullus Vnquam mouetur ad amandu propter huiusnaodi delectatione sola intentione cocci tam,sed est necesse, utprius amet, de postea delectetur re amata, ut unusquis'; in seipse probare pol sed data veritate distinctionis, lico in ex ea solucolligi posse prius esse desiderium in sola intentione; de sine Amantis, ird aut inclicetii, S: in reali generatione AmorisIdc desiderij,prout nunc quaerimus nos: unde de in ead. Q arris.in corp. respem boni incisis mot in Amore, o proco
37쪽
dis in desiderium,se terminatin inspe. 6c q.seq.artici2 .in cors Prima ergo immutatio appetitus ab appetibili iocatur Amor, qui nihil est aliud, quam complacentia appetibilis: di ex hac complacentia sequitur motus in Vpetibiloqui es desiderium, si di hims quies,quae est gaudium. ergo potest esse Amor sine desiderio ergo non est bona definitio Suessanus vero in lib.de pulchrisius ait, Amorem esse affectum risidentem in appetitu sin diuo, quo animus inclinat, allicituri ad id, mi mero pulchro Iruatum , per omnes sensus, per quos species pulchri Iertur ad animum, Ut in eo
pulchro,atque ex eo ge remus, pro 'renni nos conseruatione.
Diuus August.in lib.de Spir.& anim.c. s. & in lib. de se ab alii stan. dilect.cap. 2 .definit Amorem, quod sit delectutis cordis alicuius, ad aliquid, propter aliquid, per desiderium currens, ire per gaudium requiescensea defririum in appetcndo,o per Di dium in perfruendo. Sed breuius dicamus, Amor cst assectio animae erga b
num, ratione pulchri,cum desiderio, quandoq; conseque i di eoch fruendi: haec est definitio, quam tradit Piccol. in lib.de denn.rer.magis essentialis,nullus a me reformata, si recte consideres, & tenenda: Constat enim ex suo proprio, & proximo genere,& ex suis diffcrentijs; quia Amor connumeratur inter alias animae perturbationes. & affectiones,Vt omnibus est notum, ergo bene definitur per assectionem, tanquam per genus proximu 1, Et quamuis etiam im hac definitione apponatur desiderium,non tamen apponiatur pro essentia, & genere Amoris, ut iaciunt alij in definitionibus allatis,sed loco disserentiar: Et quoniam, ut pluriamum ex Amore nascitur desiderium, & desiderium cst pri
38쪽
'Amoris sensitivi nia qualitas, & prima proprietas Amoris, ideo apposui illa particulam cum desideris quandos consequendi lilia, res endi, ut etiam hunc frequentissimum,& coniunctissimum effectum Amoris explicarem; dc per illud verbum, quando declaratur,quod desideria non semper, & necessario sequi tur Amorem,& quod non est de essentia illius,sed quod alia quando solum ex Amore nascatur ; Et hax sint satis circa a. definitionem Amoris.
Variae considerationes circa Amorem. i Cap. IA
Αn rectE Amor fingatur Deus, Artices. r.
HInc considero Amorem in anima solum posse repe
riri, nec esse aliquid extra eam, per se existens in rerum natur distinctum, ac separatum, sed in Amante soluexistere; & propterea minus recte fecerunt illi antiqui fabulatores,vel Poetς existimantes, Amorem esse Deum,ac Deupotentissimum,eiq; templa sacrantes; Ut hanc quoque V ritatem cognouit Pater Amoris Plato in Sympotan orat. Socrat. ubi Amorem appellat non magnum Deum, sed magnum D monem; Dij enim sunt illi, inquit ipse, Hi non egent ria quo externo bono,necpulchro, Amor autem indiget,& bono, α pulcbro, quia est appetitio desiderans bonum, ergo non recte dicitur Deus; & quamuis supra in Collaud. Pharet dixisset,Amorem esse magnum Deum,tamen mutat postea sententiam, & illum non magnum Deum, sed magnum D moinem dixit; Unde Stob iis in Florilegio de Vener.& Amor. serm. 6i .VCl. I .ex sententia incerti cuiusdam Auctoris refert ista carmina. uis
39쪽
. Guis Desim iocauit Amorem nullum Dei malum Didimis. Opus: at ille, humano sanguine gaudet. 1, Duplici tamen ratione puto ego Amore fuisse appellatapta, in pripla ob vim,&.po Vtiam illius: si, M. maxime iam dantur 4 potentia, ut inquit Plutar.in Amator. de quia vi, amoris est potentissima, Sc talis, & tanta, ut possit propter in ii potentiae Deorum, immo & maior dici possit, quia illi Dij pluries experti sunt facesine sagittas Amoris, &vi Amoris ad insaniam, & furorem sirpe deuenerunt, ut i te,& elinantusime ostendi Seneca hrHippol.ach. 1 .in Cho
bruta, terrestria,aeria,aquaidia esse sub potesta'te,& domunio Ambris, Amoremq; in omnia ius,ac rurisdictionem habere ; Vnde,& in Hercul.Oeteo adfati Scen. l. - , It Te te precor, quem Asundus, di superi timent, rus Et Aequor, δ' qui fulmen Aetnaeum quatis, mende Matri tetiger saeuener .Fdc Paulo post: Tu fulminantem domuisti Iouem, i go 8. Tu fistua Nigri Aptra gestantem Poli', ' Da m2 i. t Turbae d cem maioris, Ust dominum nos . l. I .r 212 a vv. Et Athenae lib. I a. in princ I io Maximis te potenti Omis Deorum nihil et res fas prodes Ased Imussima damna pati, cum oluptati Gac Amore prouehun r.Et mortali ac immortaliu mentes Amore domari, du et cliam Marsit in Sympos.in Oiat. I. c. S. ex Hesiodis
40쪽
Amoris sensitivi. si . secunda, ut silveto Deitatis maior esset libertas libissinis, & excusaretur furor Amantium, Amorem dixerunt Deum,& Venerem Deam. Vnde idem Seneci in Hippol. -AEL I .Scen.Σ .elefantissime dixit, ' Deum esse Amorem,turpiter vitio suem Finxit libido; quoque liberior fret, i. Titulum furori, Numinis fasiaddidis
Et infra: V . Vana ista demens animus ascinit sibi, . i , Venerari nomen Oxit,atque Arcus Dei. Et in Octav. aet. 2.Scen. 2. Volucrem esie Amorem ingit,immitem Deum Mortalis errori.armat, sist telis manus,
Armsi sacros instruit serua face, Genitum credit Venere, Vulcano satum: Vis magna mentis, blandus, atque animi calor Amor est; iuuenta gignitur, luxu, otio Nutritur inter lata fortunae bona ; uem si fuere,atque alere desylas, cadit, Breuit vires perdit extinctus Fas. Vnde & Mares.in hac re,prout refertur in expositione Emblemat.Alciat. II . Mitior auctore est credita culpa Deo. remm . Quod clarius explicuit Guar. in sua Fabula Pastor. ach.