장음표시 사용
91쪽
ire Iusaei Turior Estes , Extrema Uni quae reficit semanimes iordo , quo Ministri Sacrorum instituuntur ; MMatrimoniiun , quo numerus Fidelium augetur, eaque omnia Ecclesiae quidem in universum sunt necessaria, ratione vero singulorum quaedam ti cessaria dicuntur, quaedam voluntaria. Noeessaria sunt quinque, Baptismus Confirmatio , Eucharistia, Poenitentia, Extrema Unctio. voluntaria duo, ordo sacer, & Matrimonium.
Baptismi voeabulum venit e Graeco vere quod est mergere uere. Baptin imi enim aqua diluitur originalis culpas & me gitur originale peccatum, atque sepelitur, eodemque de fonte novus homo revisistit, & eme git ad gratiam . Est autem Baptismus triplex . Primus est proprie , ac vere Baptismus eonstans ex aqua, & verbo, diciturque Baptismus fluminis et duo reliqui per simili dinem. Baptismi nomen acceperunt, suntque sanguinis, & flaminis. t i) Baptiuinus sanguinis est, cum quis pro Chri-rio ad necem traditur, etenim martyrio Baptismi fruinis consequitur. (aJ Baptismus flaminis est, cum quis moriens, vehementi Baptismi desiderio corripitur : qui ambo continere debent veri Baptisini votum , (33 ut, si salvus sit, eo miti
Cap. Baptismi vicem . deit 3 p. debitum de Paptism. Consecr, dist. . . . - --. Cap. a. de Presbyteri minc a C. Catechum. an. de Con baptiR. seerat. dii . . t
92쪽
tur: Conficitur Baptismus ablutione aquae , utut cum verborum a Christo prascriptorum pronuncciatione e non enim aqua ipsa, qua utimur; his Sacramentiam, sed ipse usus aquae, adjurim vel
( Igitur Baptismi materia est aqua na turalis , qua nihil communius i ad hums Sacra menti necessitatem ; nihilque aptiis 'ad significandam interiorem emundationem et Ideo quaeli bet aqua elementaris , quae missione; aut arti Dcio in aliam naturam non migraverit; apta eris
Baptisinos veluti aqua phisia; fluvialis , marina. . cisternina et & ex multorum opinicine mam tu .rulenta; fi ius non sit ita compactiam . ut 'me fluviditatem non absumpserit. ( Unde grai do , & nix , nisi solvantur , non sunt Baptisini materia, quia non possunt abharado mutitatio nem significare, neque lutum , iufi aqua. ex incifuerit expressa et denique . ab: uta Baptisini excludditur aqua finitia & stillaritia ex floribus , taliisque speeiebus, & omnes liquores aqua coria imisti, qui cum . urgente meessitate ad Bapfismum adhiberi possunt, si ex mistione corpus aquae in aliam speciem non transierit, aut assinista sp es aquae potentia vincatur, qualis est aqua venarum metallicarim , quam appetant mineralem aut lixivium: quibus Baptisinus conferri potest, quia naturam retinent elementaris aquae. t 6 . Forina
Baptisini ea est, quam prescripsit Christus, s )ubi
93쪽
go Ires Ti TUTIONE sibi nusit Apostolos in universum or- remenim jubens, ut baptisarent omnes gentes in nomine Patris, re Filii, , Spiritus Sancti. Umde collecta est haec formula: Ego te baptita in nomine Patris . Filii , ct Spiritus Sancti . Qiamvis vero quis merat pronomen ego , damniin uilliter baptim , quia in verbo Letrita theire subest et imo etsi iupprima- Minista n men, etiam verum Baptium mes ture veluti siquis in more Graecorum pronuncini Baptisatur
Servaei Chr in nomine Parris . ct Filii, rectoritis Sisinoet g Immo , - Grammatices
unarus non dolo, sed imperitia syllabas corrumpat , ut aerat: .in te baptisa in t -ine P reua, Filia I SP tua Sancta, dum veram n mnem personarum concipiat, etiam recte bapti-etabit. is me desunt, qui prehent hunc etiam Baptismum , milatu, statvri in nomiis Genit rii, or Geniti, re Procedentis: quamvis usum illius interdiuendum emtauit. ( tol inet etiam conserre Baptismum omni lingua dum idem , quod latine , signfcerur Conjunget ' est hujus formulae proni filatio cum ablutioncsine qua nullus est Baptismus et 'quamvis nihil reserat, an ablutio fiat per unicam, an per trinam m-onem, aut per effisionem, aut per assipersionem aquae in plures baptisan- , IIJ dummodo ad
94쪽
non sit exclusiis sterus ab utero , aut exitus Clametandus est , aut caput, si prodierit, *luendum et an enim sufficerit adspei se membrum aliud principale , praeter caput, quaestionis est . sig) Ne aut hominibus umquam deesset remiatum hoc, ad recipiendam salutem aeternam adeo necessarium, Des benignitas voluit, ut, u gente necessitate, a qualibet manu licite confer
tur . Itaqu' in repentina , M subita re , nempe morie imminente, legitimus Baptismi ministerest homo quilim, dc parentes ipsi, qui genuerunt,
tans sacerdos sit, tr Sy sive Flericus, sive Lab eus, sive foemina , sive ' reticui , sive Judaeus, aut riganus, dummodo furere credat, quod facit Ecclesia, vel quod Christiis instituit, S: debita marem, tarmaque utatur. ( Iet ) Smsita v ro necessitate, jure ordinari' minister Baptismi legitimus, & primarius est Epis pus, &simplex
Sacerdos , de ex eorum consensu Diaconus. Gr
dus tamen sivit constituti, quibus ad quemque ordinem, cum opus haritiand laeuitas e veniat et nempe , ue,' si t .senior, descendat ad minus, dignum Mininum . Aner Ministrum operam suam in hujusmodi administiatiomem S eramenti praebent Patrini, qui fidem infimum loquela carentium in se suscipiunt. seque spon
sores . ac Mejustares pro iis of nt. Quamobrem
ta; vallens. hoe tirail. s. s. silvester 'in summa de B Hism. cap. . s. primo vin
95쪽
a Ius et i Turio ut sedrum est erudire pueros Ev ngelica, doctrina
eorumque mores instituere, ut ad idoneam aet tem pervenientes, obligatam a sitis Patrinis fidem persolvant. Hinc idonei t1ntum lant ad hoc munus assumendi, nec recipiendi Haeretici; aut Pa- g ni , aut Iudaei, nec .qui ordini sito uine v , care, aliisque. curis abstinere debent: unde excluduntur regulares. (i83 Patritiorum praefinitus est immerus et non enim licet praeter unum admittere, aut ad siunmum duos , marem , & foeminam ne disciplitae ordo magistrorum numero . perturbetur; laeve plures amplicentis assinitateipirituali, ex hac cauta oriente, quae tam valida est, ut nuptias contrinendas impiat attractis dirimat , try , de qua in Sacramento Matrimonii disseremus. Porro Baptisini capaces lant Omnes volentes , aut non repugnantes . quales tutantes iunt; qui, etsi .assentiri nequeant, pro- , fitemur tamen per Patri nos, sive fideiussores &sponsares : ao re baptirentur in fide .lotius: Eccresiae Catholicae, in quem. sensim' Maldonia tus (aii explicat ajgarum illud, infantes bapti- rari in fide parentum G autem invitis parenti bus baptigentur, verum Bapti sinum recipiunt et quamvis per vim ab infidelibus filii non sint ab , strahendi, sed christiana periuasione, atque Ha- ,ritate leniter inducendi, quae Catholicorum est 3 sententia. (ar Adulci autem. etiam in somnum,
aut .in furorem versi baptigari possunt,dummo- . do
ira 3 Catechisin. ibid. C. s. C. I Maldonat. ibidem pari. a. vit. A cogi spiriti
96쪽
sio ante somnum , & furorem Baptismi desiderium ostenderint et ( ag J & muti etiam, & suta dijdc aegroti; dum pro iis alii profiteantur(a J Item oportet, ut adulti Baptismo expresese consentiant, quae dicitur dispositio ad Baptisimum , paratique esse debent ad resipiendum , quod Christus instituit, etsi non habeant rectam fidem et alioquin ab Haereticis' baptigati essent rebaptigandi, quod vetuit Ecclesia .( as ) Ut a tem 'aptismus his ivere poliatus possit esse sal ber , in doctrina, & vera fide debent institui runde orta est cathechietandi ratio, quae fcliola est , & institutio baptigandorum , quorcm tres
erant gradus , Auditorum nempe, sive Tyronum, qui nondum ad Baptismum erant idonei; secumdus gradus erat Competitotam, hoc est limul cum aliis Baptismum pesentium , quo digni h bebantur , qui Christianam doctrinarii callebant. 'Tertius erat eorum , qui cum catechinarentur , lapsi erant in publicum aliquod crimen , qui in poenitentium numerum rejecit tres antios expe- ire Baptismunii cogebantur In privatis domibus non licet, nisi magna ex necessitate aut ob summam personae dignitatem e
aliquem baptirari . ( as ) Baptismi effictus prae
cipui sunt, primo, delere teccatum a b origine fcontra m in infantibus & in adultis Tetiani alia peccata, si ex animo eos poenitueriti quam-- vis ad virtuti, exercitation fomes . & concuc piscentia, superiit. Secundus effictus est remittere
poenasci; p. majores a. de-t as August. liae i. eontra Dor /
97쪽
l8 INsTITUTIONE, omnes spirituales, viamque rectam ad Cce-uin aperire: quamvis poenas judicialis fori non rellat . ( aet) Tertius est imprimere characterem animae, ut propterea iterari non debeat nequidem Baptismus Haereticorum . durit he formam Haeretici corruperint: ac si de veritate Baptismi dubitetur , comedendus est sus conditione , si nones ego te- . (18)
ACceptam post Baptisinum fidem Sacramento
munimus Confirmationis , quo mbustiores evadimus ad praelium contra pereamrum stimulos ineundum . Sacramenti huius materia est inis
unctio Meri Chrismatis in frente . Conficitur tisina ex oleo, dc Balsamo per Consecrationem ab Episcopo singulis renis in Coena Domi
ni . t i ) Forma confimatiotus his absiluitur
verbis et Sum te signo Cn eis; ean mo te Chrismare fessuis, in nomine muris, cte. Minister hujus ordinarius est Epis ut , extraordinarius vero ex delegatione summi pomificis simp x S cerdos, nec alius inferioris ominis. solim simul cum iustiano suscipiebatur, ideo e iam superest, ut &sisceptores adhibeantur. Nunc
98쪽
CANONI ca. 8se im ad rationis usque usiam, nempe ad septem nium differitu. Confirmationis effietiis praecipui sunt Gratia, qua & mundamur, & ad pugium armamur; & characteris impriso, ex quo com sequitur, ut non sit iterandum, quamvis ab Haereticis acceptum.
I Apsi post Baptismum pomitrem resurgunt .
Est enim Poenitentia Sacramentum, quo rem lapsis prema remittunruri, eaque duplex est, imterior, qua dolorem praeteritorum criminum, &perseetioris vitae propositum concipitavi ; de em terior, ta qua consistit Sacramenta ratiost qua per res sensibiles exprimuntur ea, quae interius in senimo peraguntur: (I qualis est absolvendi actus respondens actui intersori, quo a peccato liberam . Ceterum communiter ex Concit. Trid. MFlorentino, malma, partesque Sacramenti sunt Contritio. Coes o, Samiamo; etsi etiam peccata Poenitentiae materia remota dicantur , cum ab hoc Sacramento, tanquam ab igne linia comsumantur . t et Forma verbis illis continetur et Ego te is alvo, quae pespaeua esse debent, & expressa , oreque pronunciata et unde nequis ab s
quis, & per Epistolam absolvi. ( g Parm ejus
99쪽
88 INsTITUTIONES integrales, sive, quae totam Poenitentiam conliis
ciunt, sunt tres et Contritio, Confessio , Satisi ino. Contritio est animi dolor, ac detestatio de peccato commisi , cum proposito non peccandide caetero ; adeo ut Contritio, ut satis si ad Dei gratiam nobis impetrandam , debeat esse talis , quae gravissimum quemcumque dolorem superet, Ter I caducarqm causa conceptum . Sicyxenim noster erga Deum amor rerum creatarum amorem omnem longissimo intervallo antecedere
debet, ita & Contritionis dolor , qui ex amisso
Dei amore nascitur, omnibus longe doloribus debet anteire, nec refert, quod is dolor minus a ficiat scissum, quam dolor rerum creatarum , dummodo tum i prae caeteris doloribus corripiar voluntatem et adeo ut quamvis sensus alicujus Merius filii morte percellatur, quam caensideratione peccati, si tamen ei detur optio , filii mortem , quam peccatum malit. Qui dolor appellari p'test
latine dolor aestimationis , quia non sensu corporis , sed animi aestimation* metitur damnum .' Quamvis raro accidat, ut dolorem veritatis dolcae sensus non comitetur: itaut nulla sit via tintior ad expendendam Contritionis, veritatem ,
quam Mnma sensibilis doloris intentio . Haec autem dicitur Contritio perfecta , quae si votum, Confessionis, & Satisfactionis includat, remit Ilo- ,
nem peccatorum parit , etsi facultas confitendi , S: satisfaciendi aliquo casu intercipiatur. 3. Caeterum , si Contritio: ail eum gradum non permis ruat, qui sit ad : impetrandami veniam satis , assi juncto tamen Sacramento lassiciet ad peccatorum
100쪽
remissionem et ( s j etenim odinfestione reddit
peri mi, quae Contritio imperfecta peculiari nomine .voeatur attritio, atque detestatio precati . di dolor aeternarum poenarum metu conceptus :Hanc autem S.i C. Trid. declaravit: esse donion Mei , ct impulsum Spiritus Sancti , non adhue quidem inhabitantis , sed tantum moventis ; quo paenitens. adiutus, viam sibi ad iustitiam parat. Et quamvis sne Sacramento Poenitentiae per se ad justificationem perducere peccatorem nequeat; ramen etiam i ad Dei gratiam' in Sacramento Pomifitentiae impetrandam disponit. (6 Confessio est propriorum, peccatorum ad remissionem pet Eocletiae potestatem impetrandam apud Sacerdotem expositio. ( Hujus Sacramenti certum tempus praescripsit Ecclesia , censuitque, semel saltem in anno rite Confessionem emittendam a singulis .
ut Paschatis tempore quisque Sacram Eucharistiami ejusdem Ecclessie jussit participemus . (8 od Communionis praeceptum , quia obligar tempore Paschatis , ideo & ad id tempus dirigiatur Confessio , sine qua nemo criminosus mum datur , ut sit ad Eucharistiam percipiendam idoneus. (vj Iusta Confessionis aetas est, cum quis est doli capax, quos annos vocant discretionis es Io 3 Praeter tempus autem Paschatis, hi defi liiuntur necessutiae Confessionis casus . Primo ,