장음표시 사용
361쪽
peeunias apud Vsurarium deponendo, cooperatus est illius usurae 3 fi enim pecunias apud eum no deposuisset, ille usuram non e Xer euisset. Ergo reus est similis peccati3 eadem enim virtus, quae oblim Igat ad non peccandum contra iliatam, obligat etiam ad non dandam alteri occasionem peccandi contra illam.
Tertio; Quia, si Titius,consilio,
aut persuasione , Vsurarium explicite induxisset ad usuram eXercendam, certe pecca fiet peccato sca a dati , fuisset enim tunc vera causa illius usurab et Sed etiam , pecunias apud ildum deponendo, induxit implicite ad usuram exercendam, mi ni strante enta illi materiam usu vae; Ergo ratam pecunias deponendo , peccauit pcccato scandali; inductio enim implieita, ad eandem speciem pertinere videtur, ad quam pertio et explicita a cum implicitum, dc e Xplicibum ad eandem per tineant speciem a.
' A Dii extendit m cst primo, Perusci hoe , quod quis praebeat at
ri proximam μα candi materiam ex se indifferentum ad usum bouu, vel malum eius peccatum non intendendo , sed vel propriam utilitatem , vel aliquid aliud ; diei non posse directe cooperari pec
Cato illius a nemo enim censetur Causa moralis directa illiua , quod nec pIAcipit, nec consulit, nec in tendit , nec te ipsa efficit. Qui ain
tem se praebct eccc di maestam, nee consulit, nec praeeipit, nee intendit, nec cum altero actionem peccaminosam efficit . Ergo non eo operatur directe Peccato alterius, sed ad summum in directe . Aduertendum est secundo; Uequis per hane exhibitionem materiae indifferentis, censeatur indi recte eo operari peccato alterius, necessario requiri, ut possit, ac tinneatur eius peccatum, & illius materiae abusum, impedire I ut enia quis censeatur in directe cooperari peccato alterius , necessario requi ritur , Ut a Iterius peceatum fit illi in directe vo Iuniarium , alioqui orationabiliter i Ili tribui non potestanquam causae . Ut autem quis censeatur in directe velle peccatum alterius, necessario requiritur, veillud impedire possit, ac teneatur; si enim illud impedire no tenetuς , nulla est rario, cur dicatur illud in. directe velle ; Vade Deus non dicitur, nostra peccata in directe veru Ie, sed solum permittere , quia .. quamuis possit, ea impedite nota
8 Aduextendum est tertio; omnes teneri, proximo occasionem pec, candi non p raebere , & eius pet cca tum , cum commode possumus, impedire. Haec autem obligatis orbtur L N ex generali praecepto-chinritatis , quo proximi malum non solum temporale , sed etiam spirituale, vitare tenemur; & ex virtvte , cui specialiter opponitur peccatum, ad quod alter indiicitur;e dem enim vitius quae obligat χd vitandum peccatum, obligat etiam
362쪽
eati, tam passivam , quam acti uani: quia tamen haec obligatio non est absoluta , sed velut conditio nata aeum scilicet commode, & sine gramui notiro incommodo possumus hinc fit , Ut quando adest iusta aliqua causa proprij detrimenti vitandi ; ce siet obligatio ν; ideoque
tunc licitum nobis fit, res indifferentes ministrare , & earum abusum permittere. Hic autem causaeo debet esse grauior a primo ἱ quo grauius est peccatum, cui datur occasio. Secundo δ quo probabilius
est , nobis non cooperantibus, alterum non peccaturum. Tertio δQuo cooperatio propinquius pec ea tum attingit. Quarto; Quo misnus iuris habetur ad tale opus indifferens ponendum. Quinto denique, quo magis peccatum, iustitiae est oppositum s & hoc propter damnum tertij. Hispositis.
, cunias suas apud Vsurarium deponendo , non peccasse mortaliter peccato scandali . Sanebeet tib I. som. c. 7. nuxn. 36. Vale nitia 2.2. d. s. qus i. 2Ι. p. vis. in e. Molina tom. a. ob. 3 ἰ I. colum. 2.
araq. Arag. p. 62. ar. s. in solutiadest. & alij p jures apud istos. ro Primo I Quia Titius , ius habe bat, & iustam causam, talem pec tiam apud Usurarium deponendi ,
cnm alius modus tunc non occux
Ie ret, eam non amit endi, Ergo, , quamuis praeuiderer, Vsurarium ea ab usurum ad usuras , non peccauit deponendo ; nullus enim peccatvtendo iure suo ex iusta causa; nam
eo ipso quod adest iusta causa, obligatio Vitandi peccatum proximi cessat, liciteque potest permitti . II Secundo ἰ Quia, ea pecuniae depositio, cum non sit, ex se, res mala , sed indifferens a & sola circun- stantia peccari proximi vitandi ei vitiet; tunc solum est mala , quan do Titius peccatum V surarij im pedire tenetur . Sed posita iusta causa proprii damni vitandi, Titius no tenebatur amplius Usurarii peccatum impedire; Ergo depositio illa , non fuit mala; supponitur autem causa sufficiens ; metus illam pecuniam alias amittendi;nam cum tanto suo detrimento , surarii peccatum impedire non tenebatur. Iz Tertio , Quia , Cum ea pecuniM depositio , non sit cooperatio directa ad usuras, sed ad summum indirecta, tunc solum moraliter im putabiIis est, quando commode p. test non poni, ut dictum est; sed a Titio commode, di sine periculo
grauis detrimenti, non poterat non
poni; Ergo illi imputari non potuit
13 Quarto ἴ Quia tunc sollim , qui
facit opus indifferens , quo credιt salios abusuros ad peccatum , mor taliter peccat, quando hoc sacies ne causa iusta, ac sufficienti; tunc enim soliim non praecauet proximi
363쪽
bus idem sit, malum non praecaue - malum , ita , quando adest iusta re, ac illud positive velle . Sed Titius, iustam ac semientem causam habuit peeuniam apud Vsurarium deponendi, ne scille et eam amitteis
ret; Ergo eam deponendo mortaliter non peccauit.
OBIECTIONUM SOL TIO. 1 T Eque obstant rationes it A contrariuml; Ad prima enim
Respondetur, Titium non tam praΘhuisse occasionem usurae, quam
illam permisisse, cum haberet causam suffieiente pecunias apud Vsu- rarium deponendi, & depositio e sese e aliquid ex se indifferens ad bonum, ac malum usum, & ex sola' malitia usurarij determinata esset
ad malum . In hoc autem , nulla apparet cuIpa.
Is Ad secundam; Negatur minor ἰnon enim proprie cooperatus est usurae per pecuniae depositionem apud Vsurarium; nam, cum haberet iustam causam illam deponendi, Vsurari, peccatum vitare non tenebatur ἐ quod tamen necessario requiritur ad eo operationem indirectam , ut dictum est . I 6 Ad tertiam Respondetur; Disparitatem esse , quia consilium , & si milia , sunt ex se inductiva ad malum ; ideoque intrinsece mala. At pecuniae depositio , non est ex se inductiva ad usuras; sed aliquid ex se indifferens ad bonum, Velma Ium viam, & a sola malitia Vlararii determinata est ad usuras, ac usum malum ἰ Sicut autem nunquam licet id , quod est intrinsece causa, nicet ponere id, quod est ex se indifferens ; quia tune n wIIa est ratio , cur sit illicitum , eum iusta
causa excuset, B tollat omnem moralem cooperationem ad ma in
et olligitur ex dictis primo, ponse famulos sternere equum γ& Dominum comitari, ac eXpe Oare, quamuis certo sciant, ipsum ad fornicandum abires quia haec ministeria, ex se sunt indifferentia,& exhibentur a famulo, urgente ne cessitate obsequendi Hero , rema indifferentem praecipienti. Si tamen famulus Herum comitaretur , ut riualem illius mulieris inuade ret , nulla ratione licereis quia sinuadere alium , est intrinsece malum. Si vero solum, ut a riualibus aggredientibus Dominum tueretur vel admoneret, ut sic incolumis , euaderet; adhuc rarissime , ia evrgenti solum necessitate liceret , quia, quamuis hae actiones sint ex se indifferentes, eo quod bono a ac
malo usui possint deseruire; ideoque possint aliquando esse licitae ;Cum tamen ita proxime accedant peccato Domini, ut sint quasi positiva, ac directa cooperatio , ma-Xima indigent causa , ut excusentur,' Sanebeet lib. I. sumis cap. 7-
18 Secundo ἔ Licere famulis eibos condire, &ad mensam ministrare sae lectum sternere concubinae He-xi I quia haec omnia ministeria sunt e X ci
364쪽
ex se indifferentia,'& valde rem O- te ad peccatum concurrunt ; unde sola obsequendi necessitas suffcit ad illa excusanda. Si vero Herus ascendere velit per fenestram ; obsolam rationem famulatus , non licebit humeris sustinere , vel sca- Iam admouere, ut ascendere possit, sed alia grauior causa requiretur si ualis esset vitatio alicuius magni damni , quod alias timeret ἰ cui senim haec ministeria , valde pro iis me peccato accedant, sola ratio fa- . mutatus non vj detur susticere ad exeusandum; Nauar. sum. c. a P. num. 16.
eri graui causa liceat famulo, scribere tantum litteras amatorias co eu binae, nomine Heri, eas tamen
non deferendo, quia proferre, vel scribere Verba turpia , non est intrinsece malum, sed indifferens, eo. rumque honestas, vel inhonestas , pendet a fine proferentis, vel scri-hentis I Cum enim verba , vel scriptura , sint signa conceptuum p in tantum erunt praua , vel honesta , in quantum conceptus erunt praui ,
vel honesti; sed rei turpis conceptus, indifferens est; potest enim bonum finem spectare ; ut in uestigationem ipsius malitiaei & malum, ut fomitem libidinis ; Ergo dati poterit aliquis casus, in quo famulo, huiusmodi verba turpia scribe te liceat, ut si alias immineret periculum alicuius nocumenti gra uis . Sane hed lib. 9. Matrinismis 3
babile, quod famulus ex graui causa possit de serre litteras amatorias ad concubinam, quia deferre litteras ita materialiter , non videtur directa cooperatio ad peccatum stanquam proximum instrument una sed magis remote se habere Internuncium autem de eisdein rebus turpibus deferre , nunquam licet , quia famulus per tale inter- nuncium censetur directe, ac proxime Heri peccato cooperari tan- qua in instrumentum, quo mediat te Herus mulierem inducit ad pec
et I Quinto ILicitum esse , domum meretrici, aut Vsurario , locare smodo locetur ad habitandum , Senon ad turpiter agendum , quia sic locans, utitur iure suo, nec cen setur eorum peccato cooperari , cum locus, extrinsece ac nimis remotu ad peccandum se habeat . Imo licitum etiam videtur, cubiculum commodare petenti ad fornicandum , quando absque graui detrimento negari non potest; quia commodare e ubiculum , ex obiecto non ex intrinsecε malu ,
sed indifferens, di ex sola praua
abutentis intentione , ad malum
ax Sexto; Non peccare mortalite zCaupones , vendentes vinum bibere volenti , ut Inebrietur, si aliquod damnum ex talis vini non venditione illis obueniat; secus
vero, si nullum inde damnum paterentur 7 Ea enim vini venditio, non est ex se , gr ex obiccto mala , sed indifferens 9 Ergo ad vitandum aliquod incommodum , poterit et se licita a I demove dicendum videt r
365쪽
detur etiam , eum cibos ministrant die ieiunii, scientes , alios petere ad ieiunium soluendum ICum enim , ministrare cibos alteri, non sit ex obiecto malum, sed indifferens , & sola circunstantia scandali generalis , & occasionis ruinae proximi , illam vitiet ἰ tune solum erit mala , quando minis rans , scandalum vitare tenetur, tune autem sollim ad hoc tenetur , quando iustam causam excusantem non habet; qualis esset in hoe casu , amissio Heri , aut aliud simile damnum . LUsus
num. 2 4. 23 Septimo, Mortaliter non Peccare , qui facie aliquod opus indis- ferens , quo alter iam paratus ad peccandum, abutetur,& quod opus alter faceret, si ipse non faceret Tum quia , haec videtur leuis cooperatis , quae suscere non videtura a mortale, Tum quia, etiamsi ipse abstineret a tali opere, adhuc peccatum non euitaretur ἱ adhuc enim adesset alius, qui illud faceret. Hinc excusantur artifices,qui vendunt ornamenta mulieri , quibus credunt, ipsam ab usuram ad malum , quia eadem ornamenta illi venderentur ab alio ἱ & caupo nes , qui camam parant nolentibus ieiunare; quia nolentibus ipsis parare cibos , adhuc peccatum non impediretur I alibi enim hospites , et bos inuenirent, & ipsi interim is
damnum paterentur ἰ eum praesertim , concurrere non videantur ad coenam , quatenus est fractio ieiu-
nij, sed solum proue est aliquid deis
seruiens ad refectionem, quod non est intrinsece malum . Valentia a. a. d.9. p 3.
An peccatum veniale fieri possit mortale, rarione multiplicitatis, ac frequentia ι
TITIV s initio Quadragesime proposuit, singulis die.
366쪽
1 3 Plura furta levia , diuersi δε-s VM M ARI UM cta, ouando iam mortale.
a Plura oenialia, eo ut uere o
6 Uenialia , alia sunt Unibilia
T Propossum committendi plura Oenialia quando sit mortale. 8 Regula ad dignoscendum , quae
Oenialiasnt Onibilia. 9 Plura veniatia committens,per se loquendo , venialiter D. iam peccat. xo Plura vemalia, ratione frequetia , speciem non mutant. xi Sola multiplicatio , non auget malitiam a a et Nee reddit venialia ineo ossibilia eum gratia. 13 Plura mortalia,non consituunt
x Ruae venialia , flant tandem
is Sola frequentia Uenialium, non est legis contemptus.16 Cur plura furta leuia, eonsmtuant tandem Unumgraue.
Ir Saepius eomedens die Ieiuniss ,
18 Et eodem die feso sepius labo
r 9 Pluribus , moleum panis tribuens , die ieiunig, mortalis ter non peccat. as Pluribus diebus , salutationem Anselicam omittens, quando mortaliter peccet. ar Religiosus minima inurpans iquando mortaliter pereet .
a a Furtum de se hue , quando t
a Vm pe4eatum ex genere suo M veniale, ratione periculi pro di imi incidendi in mortale, ae r tione scandali, aliquando saltem a fiat mortale . Quaeritur ἔ an fieri possit mortale, etiam ratione consuetudinis, ac frequentiae; aliqui enim eum S. Augustino epist. Ios.
ad Seleue. dietate I F venialia collecta eontra nos fuerint, ita nosgrauabunt, ct oppriment secutunum aliquod grande peccatum ἐid asseruerunt, &consequenter Tistium peccati mortalis condemna
runt. Vt Angelus v. inobedientia Fagunded de prae. Eee p. I. lib. I.
tr. I. in ep. DIO. multa peccata leuia faciunt unum grande , scue multae guttae, implent flumen , &mulea grana faetimeriasiam Ior. I. do, Sanct. non solum maiora ssed etiam minuta , si nimium plura snt, mergunt. Cum ergo Titius, singulis diebus, parum aliquid carnis comederit, videtur ratione multiplicationis , ac frequentiae mortaliter peccasse. 6 Secundo; Quia, qui eX eonsue tu dine contra legem delinquit,hoc ipso peccare videtur ex legis contemptu ; ipsa enim peccandi con-
367쪽
gis censetiir . Qui autem peccat
ex contemptu , mortaliter peccat .s Tertio 3 Qv ia , qui, per plures
dies , ex Vinea aliena unum raceo
mum furaretur, licet singula furista essent solum venialia , post multa. . tamen furta , tandem peccaret
mortaliter. Ergo similiter, quamuis singulae carnis comestiones fuerint soldm veniales , post multaseamen , Titius tandem mortaliter
cata venialia , quae . ratione paruitatis materiae, talia sunt, duplicis esse generis Ialiqua enim, vel Tatione materiae , siue obiecti, vel ratione effectus , iquem post se relinquunt , continuari positae , &uniri; aliqua vero non . Illa , quorum materia, vel effectus uniri moraliter potest, ita ut pro uno reputetur, constituere tandem possim tu num peccatum mortale , non quia plura venialia efficiant unquamis unum mortale , sed quia ultimus actus , versatur circa materia in vel
producit effectum, qui cum praecedentibus continuatus, est sufficiens Tad peccatum mortale. Sic qui post
leuia furta , peruenit ad xasta siquantitatem , quae coniuncta Ca) pri cedentibus,constituat materiam notabilem , per ultimum furtum
mortaliter peccat, quia peruenit ad quantitatem notabilem, ει quae infert proximo damnum grave. Similiter , qui saepius intemperanter cibum capit , tandem mortaIiter peceat, quia ultima comestio simul eum alijs praecedentibus, tandem est causa adaequata notabilis infirmitatis; praecedentes autem come siones moraliter uniuntur , non
ratione temporis, sed ratione effectus, qui a praecedentibus comessionibus relictus est; illae enim fuerunt via, ac dispositio ad grauem corporis infirmitatem , quam ultima deinde comestio ,suppositis prae cedentibus, causavit. Illa v ro ,
quorum materia, vel effectus continuari non potest , nunquam Cou- nituere possunt Nuum peccatum mortale , quia singuIae materiae , de
snguli essemas, sunt parui, di cum
semper remaneant diuisi, absque morali continuatione , semper remanent parui , α consequenter vim timum peccatum, retinet qualita tem peccati venialis,sicut primum. Sic quantumuis multiplicentur me da ei a iocosa, semper remanent venialia , quia semper eandem malitiam retinent; sola enim multiplicatio , sicut non constituit actum in alia spe ete, ita nec auget pecca ti grauitatem intensiue, sed solum extensiue, constituendo solum plura peecata eiusdem rationis.
Aduertendum est se euadis; Propositum committendi plura peccata venialia secundi generis , nunquam per se loquendo esse mortale; .
cum enim modicae ille materi et non eo alescant in unam , ita coniungi non possunt, ut Unam quantitatem
notabilem efficiant; Vnde proposi. eum illud, nunquam feretur in rem grauem , ac susticientem ad mortate . Propositum vero committendi plu-
368쪽
Iura peceata venialia primi geneωris, potest esse mortale; quia, cum modicae illae materiae, coalescant in unam, constituere tandem poterunc materiam notabilem , & sussicientem ad mortale , in quam propterea si feratur propositum, erit mor-
e radi posse regulam generalem ex Vass. I. a. d. 146. c. a. n. 3. QuOtiescumque materia, Ve, obiectum, veli effectus vltim h peceati venia- Iis , continuari potest eum materia, vel obiecto, veI effectu actuum
praecedenti uiri, tunc vltimum pec catum , in quo materia illa, vel es fectus compIetur in ratione nota -- bilis , est mortale , quamuis a Iias esset veniala, quia iam versatur circa materiam notabilem. Quando vero materia , vel effectus ultimi peccati venialis , moraliter continua τι non potest cum materia venia Ilum praecedentium ; tunc vltimum peccatum non est mortalαὼς quia singulae materiae , fune paruat,& remanent diuisae , absque morali eoniunctione; Vnde ultim uno peccatum versatur circa materiam paruam , sicut alia. ideoque rem n et veniale . His positis .
tum , carnes in modica quantitate, singulis diebus Quadragesimae , comede udo, ven aliter solum peccasse . Ita Sancb. hb. I. sum m. c. q. n. mu . IS. O c. s. Πν. 2ωc. 9. 11. SMus
c. I. num. I 69. Becanus p. z. tr. a.
Io Primo ς Quia eomestiones illaτreplicatae, erant omnes eiusdem speciei cum prim 1 , non minusquam pIura mendacia toeota sinu eiusdem speciei, cum primo . Set prima comestio fuit solum venialis ; Supponitur enim in materia Ieuio Ergo etiam reliquae fuerunc solum veniales . II Secundo , Quia so Ia replicatio τ& mu Itiplicatio, non constituit per se loquendo actum in alia specie
diuersa, nec auget peccati grauitatem intensiue , sed solum exten' sue, eri eo enim, quod plures actus in unum collecti sint, naturam n O muranti si ergo singuIae comestiones, seorsim , erant tantum venia Ita , etiam omnes simul suerune solum venialia is
proxime, a C immediate non priuane nos gratia , nec sunt incom- pollibilia cum illa. Ergo constituere non possunt unum nrorra Iephoc enim stare non potest cum gratia, sed illam omnino expellitis II Quarto; Quia plura peccatae mortalia eiusde in speciei non conis
stituunt vinum peccatum morial ν .maius , nec alterius speciei. Ergo neque mu ita I enialia constitueria potui utit unum mortalς
369쪽
r n D rationes in contrarium Respondetur I Ad primam a s S. Augustinum loqui, non de quihuscumque venialibus, sed de illis,
quorum materia continuari potest,& facere unam materiam maiorem sicut guttae aquae continuantur a Rfaciunt unam aquam maiorem ἰ in his enim , materia talis est , ut per partes minutas maior facta , tandem sit materia peccati mortalis ,
eo quod facta sit grauis ; ut, si quis
furtum unius oboli centies repe
tat , vel si ex dolio parum vini es- fundat , & ita subinde parum , Vt
totum tandem vinum exhauriat, vel
si promittat, singulis diebus ero gare pauperibus unum obolum di millies deneget: At in illis , in quibus materia per partes non crescit, eo quod singula peccata ex se
integram,ac completam materiam, di obiectum habeant , ut sunt me uindacia iocosa, verba otiosa, leues virgae, risus immoderatior, sermo
inurbanus , & similia ἰ nullum po test dari peccatum , quod tandem .st mortale ἴ quia quantumuis re petantur, semper sunt eiusdem speciei , cuius fuit primum , & finis Legissatoris, eodem modo laeditur Peractus repetitos, ac si repetiti
non essend.s Ad secundam Respondetur, So
iam frequentiam , ae consuetudinem venialium, non esse propriὸ contemptum legis, vel praecepti; cyntemptus enim, in sola voluntate interius perficitur, non vero in opere externo a cum consistae in stransgressione legis, facta ex intellistione, Superiorem, eiusque potestatem contemnendi i quae intentio hic non reperitur.
16 Ad tertiam Respondetur ι Negando consequentiam ὁ Disparitas
autem est , quia plures illae comestiones,nihil habent, in quo uniciam tura ac continuentur, ita ut emee re possint una in materiam grauem,& lassicientem ad mortale, sicutem cere possitnt plura furta, quae t a
men constituunt peccatum mortale, non quia multa furta parua constituant unum furtum magnum ssed quia , re aliena per minimas partes furtim sub Iata, tandem graue damnum Domino insertur .
I7olligitur ex dictis primo I O Comedentem saepius in die
ieiunii, tandem ultima illa come is stione , quae peruenit ad quantita intem notabilem , violare ieiunium, quia illa ultima comestio , quam uis per se sumpta , leuiter solum
laederet temperantiam , coniunctae
tamen cum alijs, & alijs suppositis,
eam grauiter laedis; moraliter auteconiungitur , ratione prohibitionis , quae se extendit ad totam diu ;sicut, propter eamdem rationem splures particulae eiusdem diei , uniuntur ad constituendum tempus notabile , ideoque reputari debet,
ae si esset simul cum alijs facta a lContra vero , si quis, diuersis diebus, parum aliquid comedat, quia unum ieiunium,cum alio non con
370쪽
tInuatur, sed sunt praee epta diuersa, neque comettio , uno die facta , Cum comestione alterius diei, ideo nunquam, nisi venialiter peccat;ne. que propositum aliquid comedendi singulis diebus, excedit culpam
Uenialem, quia, cum feratur ia omnes illas comestiones, non con
iunctim sumptas, sed separatas , &distributi ue , prout sunt singulis
diebus debitae, sequitur, quod nunquam sit propositum de mortali . Suar. lib. s. de Voto c. . n. I 6.18 Secundo ἰ Sia pius eodem die festo laborantem , sed modico tempore singulis vicibus I peccare mortaliter , cum ad quantitatem notabilem ἰ v. g. duarum horarum Peruenerit, quia omnes illi labores, eum fiant eodem die , moraliter continuantur , & reputantur quasi faeti in eodem tempore I Verum enim est dicere , eum VI tra
duas horas, eodem die, laborasse ἰeum obligatio , totam diem respiciat. Contra vero, si singulis diebus festis, per quadrantem laboraret , venialiter solum peccaret, quia , sicut festa diuersa sunt , ita & labores sunt diuersi , nec inter se ullo modo continuantur. Sanch. lib. 3. sum. c. . num. II. Is Tertio , Mortaliter non peccare, qui die ieiunij, quattuor panes, ita in multos distribuit, ut singulis modi eum frustulum obtingat, quia, cu materia non sit suffeiens ad ieiunij violationem, distribuens
non magis peccat, quam come dentes : Hi autem, mortaliter non peccant, eo quod eorum comestiones moraliter non vutantur; idem-
que dicendu esset, etiam, si esset in
causa, ut plures , eodem die selio, per quadrantem laborarent.
hus, omittat Salutationem Angelicam , vel paruam eleemo*na a ,
quam per Volum sngulis diebus dare promisit, mortaliter peccare si tempus determinauit non ad finiendam obligationem, sed potius ad illam augendam, eo modo, quo tempus praefigitur debito soluendo, non ut debitum extinguatur , si in illo non fiat solutio, sed ne solutio ulterius protrahatur, & adueniente termino, si magis debitor; quia tunc , non solum omittitur recitatio, vel eleemosyna illius diei, sed etiam omnium dierum praecedentium , quae tunc debita est , &consequenter grauis; Contra vero si tempus determinauit ad finiendam obligationem, eo modo , quo dies praefigitur recietationi Oificii diuini, ita ut res promissa, sit onus diei, nunquam mortaliter peccat, quia quaelibet omissio , moraliter
non continuatur cum alia , neque
cum illa unum quid emeit . In Votis autem personalibus, tempus semper censetur appositum ad finiendam obligationem; quia Vo-uens , nulla modo censetur velle obligationem in diem sequentem prorogare, nisi aliud constet. In Votis vero realibus, facilius praesumi potest intentio prorogandi Obligationem, quia attendi videtur snon sollim religiosum aliquod ob sequium , sed etiam alicuius necessitatis remedium , quod eandem semper habet opportunitate 3 .