장음표시 사용
91쪽
εο.En,nόn erant habituri semper Christum,quia discessurus,& in coelum abiturus esset.Discessio autem corporis ex aliquo loco praesentiam ejus non visibilem dunista κat,sed euam invisibilem tollit misces enim τι κοχlam triv ocalem elongationem importa inquitGregorius Nyssenus contra Eunom. rear. I 2.Neque iuvat,quod Christus dicit Luc,XXIV. 4.me locutus sum vobis, eum essem Holuscumassis enim verbis Christus neutiquam insinuat, quod aliquo sensu corpore 1uo limul praesens &absens dici possit,uti Adversarius p g. pertendit: Sed in me
moriam iis revocat sermonem 'quem ad eos fece Iat, eum adhuc cum iis es tino est, maneret, continua videlicet praesentia, non pervices&intervalla,ut post resurrectionem. Haec sane optime congruunt. At praese
tiari absentia eodem tempore tam congruere neque ianis
quam non praesens eodem tempore absens esse potest. Non obstat etiam,quod Christus dicit Matth XXVIII. 2P. Ecce, ego vobisecum sum usque ad consummationem se culi. Facilis enim&simplex conciliandi ratio est, si cum veteribus dixerimus, Christum reliquisse mundum, a FII ad Patrem non esse nobiscum secundum naturam humanam at esse eundem nobiscum usque ad consummationem seculi secunctiam Pitinam. Scite monet S. Augustinus in epistola ad Dardanum,uidendum semper de Christo quid,secundum quid dieatur.Ex multis veteribus hac ratione conciliantes paucos videamus. S.Augustinus arae2 so.in Joh.ita loquitur: Secuniam praesentiam δίψα saia semper habemi Christum . Secundum praesentia, earni recte dictum es discipulia;m tem non δε-per ha-hebitis abuit enim issum Fecie secundum praesentiam carnis paucis diebus r modo fide tenet,oculis non videt. Praesentiae carnis,seu humanae naturae, opponit praesentiam Majestatis, seu Divinitatis. S.Vigilius lib. I. contra Eutychen Deissius secundum humanitatem suam recessita nobis.neundum Divi itatem ait nobis: Ecce,ego vobis eam sum omnib- Heb ad consummationem inque feci
92쪽
IιFulgentius lib. 33. ad Thrasimundum: Dominus inquit, Me localem ostenderet humanitatem suam dixit disciputis suis r Ascendo ad Patrem meum,est ad Patrem vestrum. Immensstatem vero sua Divinitatis ostendens , discipulis diei Ecce ego nobiscum sum omnibus diebus siue ad consummationem seculi. En consignatissima S.Patrum veria Bal Voculae autem illae visibiliter,invisibiliter ad concialiationem locorum eis α φανων prorsus ineptae sunt.Nam nec diversas partes notare ipsi Advertarii pertendunt,&diversos modos seu respectus ejusdem partis , utpote qui demonstrari non possunt, notare nequeunt. Neque etiam putandum. quoties adverbium in ter desinens ha hemus, toties certum quendam modum denotari. Ita Augustinus aract94.in soli dicit Chri descendente eo postatile non solum Spiritus . sed iaιον Nitis ian fuit trisalver ubi corporaliter descendere est secundum corpus descenderes: Spiritaliter adesse , secum dum Spiritum. Ita cum dicimus, Deum nobis adesse in visibiaiser. non id volumus,Deu in nobis adesse, ni Adate posse. LXIII Ad argumentum nonum exaruiquitate petitum pergitnus. Etenim dogma tum Dei verbo,tum sanae rarioni, tum ita aluiquitati repugnans haud d hie recipiendum nor est. De Dei verbo&sma ratione iam uidimus. Piae Antiquitatis stricturam tonnullain ipsa Anato me exhibet , ac de caetero ad Herculeos Selaudatissimos in hoc argumento labores magnorum illustrium ex partibus nostris Theologorum Edmundi Albertini. Foibelli Iohannis ornit, quibus addendae magni Polyhistoris Hospiniani,Mornaeti Celeb. Claudii lucubrationes,provocat. LXIV. Heic in antecessum tria ex ine quaerit D. Parochus. I. Si corporatispraesentia Pra antrauitati ante Echolasticorum tum fuit ancognita, quis Scholasticorum prasentia huiu/Memprimus docuerit 'Resp. Id vero verurati di nestium perparum refert. Suffcit nobis, ex pia
93쪽
antiquitate magnum veritati praesidium affulgere,&er
xoris nervos forii ter succidi posse: ipsos vero Scholasti eos novitia doctrina sua a sanctis pia Antiquitatis vestigiis deflexisse. Quod si tamen angusti,quibus circum
dainurin hac disputation cancelli, longiorem in histo xiarum seriem excursionem permitterent,proclive deis monstratu foret, in ecclesia quidem occidentali nam in Orientali paulo maturius error Anastalium Monachum de monte Sinai, Damascenum, Theophylactum, transversos avexit Seculi noni anno decimo octavo, Paschasium Ratbertum, Monachum Corbeiensem,libro de corpore insanguine Domini edito primum novitiam
de corporali praesentia doctrinam in proscentum ecclesiae protulisse, asserere videlicet ausum, Eucharistiam limul esse corporis Christi Aguram, ejusdem corporis terι-
rarem , secuSquam VetereS cum Gaudentio,etiam paulo
ante Nicena Synodus&Nicephorus Constantinopoli
tanus monuerunt Buram nouesve ratem,sed mi issionem veritatur eo non obstante,saniorem veterem do e rinam retinuisse Rabanum, Amalarium, authorem ilia
hrorum de officiis ecclesiasticis , alafridum Strabo nem, Abbatem Augiensem,Heribaldum,Episcopum Aliatissiodorensem, inprimis autem Bertramum dive potius tramnum Presbyterum,qui jussu, Caroli Calvi Regis stripto de corpore G sanguine Dom3ns libello, a Roma nis Harpejis expurgato, at nupet a Venerando Claudio Parisienti Theologo clarissimo, vernaculum in idion tralatori solide vindicato, orthodoxam doctrinam claarissime asseruit: atque id ipsum postea etiam fecisse Pridentium Tricassinum siveTrecensem Episcopum,Drutimarum,Remigium Altissiodorensem, alios,qui Paschasi sibi coevi novitio errori subscribere religioni duxerunt: at subscriptuse circa eadem tempora etiam alios, inpri. mis autem sequenti Seculo decimo duriss o ferreo, paulatim errorem se hominibus oscitantibus indoctis inlinuasse: Seculo pota undeecimo medio Bemoneui
94쪽
Rugiensem, seu Brunonem, ierengarium Turone issem, tum voce, tum epistolis huc illuc missis pro veritate contra erroream recen invectum fortiter fletisse, cli, centes videlicet, per consecrationem panem stinum,in adesinere esse substantialiter quod eram me proprieflerio minicum corpus: sanguinem,sedetanιummodo Sacram-rum corporM O sanguina ejus posteriorem autem illum a Lansranco Guilinundo novitio errori addicto MITOR Ue, Uenementer oppugnatum , palinodiam a Nicolao&Concilio Romano praescriptam, tam crudam, in ejus doctissimos quosque, nominatim Alexandrum, Bonaventuram, Gabr. Biel, Roffensem, tuos Vasqi Dilpur. 93. n. 2I. citat, puduerit , aeque etiam tam transsubstantiationi qua in consubstantiationi patroci nantem , metu coactum cecinisse racion iterum Ameto 9 jussu Gregorii VII nova in verba adactum, raro iis metu hec amante conscientia,veritatem abnegac e; at nihil secius etiam post veritatem docuisse,&iti ea usque ad mortem perstitisse Lac praeter eum plures alios ominatim Ruperium Abbatem Tulliense Zmnaram, Euthymium,Honorium Augustodunensem,Ρ trum de Bruis,Henricum, Petrum Aldum, Abbigenia alios deinceps etiam obtruso errori reclamasse: demum Innocentium III i: Loncilio Lateranensii verbum rean substanιiari, a Stephano Eduensi excogitatum .i rem eo designatam ad fidem Catholicam pertinere iudicasse. atque illa aliaque ejusmodi in Concilio illo absque uula tamen Synodica deliberatione, decisione recitari iussisse , quae aliis placabilia, alm videbantur onerosa, uti Matthaeus Paris in Iohannein latina in Innocentio III. resantur neque tamen verba ejus ad fidem desitae su nantiae cogere,sed in substitutione substantiae panis pro substantia corporis salvari adeo quidem, ut teste Du-τando in o. sent. s. o. quasZ. I. Henricus Ostiensis Gaufridus alii inter opiniones sua aetate non reprobaistas commemorem eam, quae asserit subctamiam amis
95쪽
manere post consecraιione δε pro qua Opinione cita. hant confessionem Berengari , per Concilium approhatam dehinc non disputationibus sed persecutiois nibus , non stilo, sed pilo rem diu actam eue: in Con. cilio vero Florentino iterum disputatum inter Graecos&Latinos de Divitia panis transmutatione, sed in literis Unionis nihil definitum: denique in Concilio demum Tridentino errorem definitum , neque ab aliis quam Pontifici se addictis receptum,in Ecclesia vero Graeca,reliquisque Orientalibus inde ab earum initio in no diernum usque diem nunquam,uti Uener Claudius in nupero scripto,quo Adversarium Arnoldum Sorboninam Celeberrimum ad ἐχ Θια, redegit , probavit, publice adoptatum esse. Haec aliaque ejusmodi indubiis tabilibus testimoniis demonstrari possunt. LXV. Gcunia quaerit D. Parochus; quι factum sit, ut de corporalis praesentia in universalem ecclesiam inarroduceretur, cum non tantumsit difficilia captu,sed juxta sententiam nostram, ne cogitur sin dem possi, proraus eamposbilis sit. Resp. Fides praesentiae corporalis in ec
clesiam universalem introducta nunquam est. Introduis et est in factionem duntaxat Pontifici R. addictam, quae se pro ecclesia universali nequicquam venditat. De inde ea der ratione quaesiverit D. r.siochus Diaqui tota gentilitas induci potuerit , ut cruderet , creaturas, veluti solem astra,animantia,bruta esse Deum vivum, religiose adorandum, quod non minus dissicile credita
est&natura inpossibilo quam corporalis praesentia in Eucharistia. Q*d non iam νεὼς καe. α&insipidissima a. tuitas sibi fingere potest/An ignorato.Parochus Deum iusto gravique judicio immittere quandoque
πλανης,rificacram erroris, deceptionis, ut credant menda
cio, qui Dei verbo non arcte adhaerent PDenique ean. de quaestionem proponit resolvit etiam Subtilis Doctor loli. Scotus diu. o. q. 3. n. Is Ibi enim ita
scribit: Et si quarin, qium occisa in concilio videlicet
96쪽
Lateranensi de quo loquitur noluis eligere istum inrede-etum ita discitem hujm articuli , cum verba Scriptura possint salvari secundum in/esiectum facilem, veriorem secundum apparentiam de hoc articulo. Dico, 'Mὸd eo Spiritu expositae sunt Scrip ura quo condita En, Spiritus Papae
Innocenti III.pro lubitu ita exponentis,&fidei oculos praestringentis, nullo negotio apud eos, qui in verba ejus jurarunt,effecit, ut rei adeo difficili, imo absurdae, pronam fidem substringerent, inprimi cum ea amis testate Pontifices pollerent, ut immorigeris novistina quaeque supplicia repraesentare in proclivi esset. LXVI. Tertio qua rit Cum Scholasic jam primo
suo avo inta, vecta orbis , qua ab ipsis primum excitasan. ιur,nec jam decis et elut arricia fidei,ab universali Eccles credeban ur, plurimὐm disenserint , quomodo factum sit,ut pyi Scholauici omnos in hac ardua vastione condietaneriit 'Resp. Post Paschasium ilico inter omnes convenisse de errore nulli dicimus. Imo ei obrepentire grastanti iam iri pii cordari: sapientes se opposuerunt, ut supra indigetavimus. Dccessu temporis Spiritus Papae De Nicola II. live Gregorii VII. qui Berengario verba dura pariter atque dira praeiverunt , sive Innocenti III.in Lateranenti Concilio, trii Scotus quiale in existimavit,sententiam decretoriam, ambiguam licet, rentis, Scholamosa Pontificum Romanorum nutu determinationibus suspensos, in concordiam qualemcunque redegit: nam nec post ea tempora defuerunt, qui laniorem sententiam traderent. Quam lacilis creteroquin sit , humani ingenii ad figmenta propensistimi
vitio,magnorumque exemplorum illecebri in errores consensio, experientia, veterumque melium , Arianae inprimis, quae brevi tempore universum orbem, cata clyimi instar,inundavit, memoria abunde testatur. LXVII. Paucis nunc veterum testimonia nonnulla expendamus.Ex S.Cypriano Gratianus Pict. I. de Consecrat can quando auram, laudatvi allegat formula in vete
97쪽
veterum in Eucharistia usu tritam, Argis eorda. Ita enim S. mystariorum praeco alta voce hortabatur' populo respondente4 bemm ad Dominum entio ejusdem formula est passi in lituigiis, nec non apud Arnobium,Cyrillum,Chrysostomum,Augustinum talios. Si fides veteris ecclesiae fuisset , Dominum in Eucharistia corporis substantia, ne e praesentem esse dicendum fuerat potius: corda sursum eis te,sed deorsum. sectite ad hosiam n qua Christu gratia,im Ogloria sua
Dcaliter praesens,ac propterea a randis etiam .FrusUraeum ram longὸ digitum in coelo quararis,cὸm pran. sis, penes is sit,eum manu prehendere Hor deglutireFriviniae heic sunt D. Parochi exceptiunculae,q- Esquoque
Pontificii eadem formula utantur,ante consecratronem, vilicet, seu corporalem prasentiam credanti: quὸd e ' dem raιione S. Propheta cordia sursum habuerant , deside-νante adventum Messabo tamen ejus detentum in vera subsantiali praesentia crediderint sequὸd in oratione P aenim ea da centes, Pater noster,clui es in coel O ,-Y.cramo negemus eundem esse in terra 9Mbique quὸ ea formu-ia jubeamur corda non Iraparare ad Deum Patrem, dui a Chris esse dicituris coelis, oran m, obsecrandinia, ipsisu gratia etendum: quod deniane S.C pr anu sermo. ne de reaIione Dominica a GaIramo stato prasinrsameorporalem disertebitaritiati. Haec,inquam, frivola prorsus sunt. Etenim vetus ecclesia secus, quam hodierna Romana , credidit,spuitualem omnino esse totam Coenae Dominica actionem ideoque ne animi communicarutium plus, quam par esset, in symbolis lineient, eos
sursum avocabat,ut vero Christi corpore,non in plaeentula recondito,sed dato in crucem, jam ad dexteram Dei Patris sede iue pii fruerentur. Proin ecclesia respondens abemm ad Domin m,pIOfitebatur quodammodo, omnes Chrisianos ita credere, universiain illud musterium adcor,animum,ndein pertinere Formulam hanc
in ipsa quoque distributione 'natalia cita PQuin
98쪽
fine,,rme maxime sapiant fideis, bi est ciri is in Gi aera es sedens,no quaseper terrMm,S. Augustinus lib. a.de Toris Perseu. cap. 3 testatur. Et S. Chrysostomus ..-s .m . Cor.fideles sursum vocatos cum aquilis comis paratam hoc, inquit, nos inducit sacrificium Eudior κ . andum admirabile,ut eum cyncordiae charitate, a. Aima ad se accedamus iis aquiuivi hac tilia facti,ad δε- in caelum evolemin,is potius supra coelum. Ubi enim .a ire, si affinia Cadaver Domini corpm propter moriarem insenim si cecidisset,no nonreserrexissemM. Quill
necessiim ore in eucharistia ipsius communione non ante consecrationem untaxat)Aquilarum alas mutuati assumere ccum illis in coelum evolare,ut ibi solem justitiae ad dexteram Dei sedentem contueamur, si in panis phantasmate Christus corpore suo praesens , nec nude praesens, sed eti3m tanquam praesens adorandus esset Ad id graculorum pedes plusiluam sussecerint. Neque tantiam ad Deum Patrem,sed ad ipsum Christum ad dexteram Dei sedentem larinulam illam fidelium eorda erexisse,illud quoque argument est,quod vel res observent, admonitionem hanc, sursum corda ex verbis Apostoli Colossili I. a. uatur Hum,qitier re, vibi Chrsus est ad dexteram Dei sedens deductam esse Arnobius in Psal i oriri obo ciamat Aposio 4 quaestir 'fum sunt ,quaerite,qua sursum sinula,saprie. Et Meredotalia εο ad percipienda miseria nobis omnibi clamat 'Sur sum eor. Eodem modo Augustinu passim, nominatim verri li, Tono persevericap. I.in PD 3'. 7'I 8 & loquitur. Diserre autem de diver Sermas ita scribit Tenetis sacramentum ordine suo. Primopos orationem aemonemini simum habere cor. c docentur memtra Chri-Πi.Si enim membra Christi facts estis, quo vestrum ubi Mi Membra habent caput.Si caput non praccisisseer,men bra non sequerentur si μο -- caput vestrum credreae didistis inombolo 'Tertia die resurrexit a mortuu, ceniadis ad caetam .dit ad dexteram Finiris. Erpo in cati esta caput
99쪽
cvu nostrum Ideo ckm dicitur,tarsum corda,ressandet ἀIHabemus ad Dominum,nempe caput nostrum,qui ascenis
dit,& ad dexteram Patris sedet. id quaeso dici disertius
poterat'Liquet etiam hinc clarithme,veteres Orsursum habere monentes eos, qui ad Eucharistiam accessuri mrant,sursum loci intellexisse, non dignitatis tantum uti Bellarminus de Euchari Iib. I. cap. I . aliique nugantur. Neq; suntlia sunt,qu D. Parochus urget,eXempla. Nam S. Prophetae corda sursum levantes,&futurum Messiam enixe desiderantes,Melliam certe eundem in terra eodem tempore non habuerunt. Precantes quoque, ernoser,qui es incarsis, credimus equidem,Dcum qui in
mensus est,simul esse in terra,&ubique,at non eodem modo praesentiae,quo in coelo se manifestat. At mrpus Christi cum immensum non sit,nullo localis praesentiae modo simul in coelo&in terra, sursum&deorsum exiis nere potest. Haec igitur Aes amo is disserunt. Dentiaque nec S.Cyprianusi .c. substantiali praesentiae favet. In Oratione Dominica per panem nostrum coelestem vitae panem Christum intelligit Rationem addit, quia Chrissu nosser,qui corpus ejus contingimu lam est. De contactu certe manuali proprii corporis Christi in Euchari-Bia constituti S. Patet neutiquam loquitur. Corpus nim Christi eontingere aut atringere ipsi est , ad corpus
Christi perranere, in ipso is uti paulo post loquitur. Ita
Latini loquuntur Suetonius de Galba : Neroni sueeest, nullo gradu contingens Caesaris murn.Neque etiam Joh. cap. VI. de Eucharistia agi assciit. Nam et ii in Euchariania etiam panis vitae delignatur Manducatur,non tamen inde sequitur, nonnisi in Eucharistia designari&manducari. Mens ejuSdunt a Xat est,eos,qui per grave liquod facinus ab Eucharistiae communione arcentur,nec curant per poenitentiam in jus&gratiam communionis
restitui,co ipso pane coelesti per Eucharistiam directe designato, hoc est, Christo vero pane vitae,& simul corporis ipsius inustici,ecclesiae videlicet, communione privari.
100쪽
LXVIII S.Basilluc seu alius, uti nonnulli cenissent,author est, Chrysostomi, Theodoreti consarci-riator in P Lys. scite monet, Dominum panem vo
sis Urim ratio lis iacultati, , animae) ad c r- mandam anima subsantiam. Addit, esse quoddam ρη- που - αα ἔ ἰνδον οἰνΘρώπου rationale os interioris hominis, suo nutritur suscipiens verbum vitae, ouod spaniae, qui de Caelo descendit Paulo post disuoniam , inquit, Dominus nocte verm panis esU, O caro dira veri cibin, necesum est voluptatem tititia panis hii γε πως νοητῆα per birι- rualem gustum in nobogigni. Si igitur juxta S.Basili uiri Christus, seu caro Christi proprius&consentaneus est Pnimae, tanquam oris integum Iis oritualo, cibus, utique peros corporis sumi non debet. Sicut corporis cuhus anima non sumitur: ita nec animae cibus corpore. Frustra vero . Praepositus id explicat de manducatione spirituali extra Sacramentum. Non tantum eniti vel S. Basilius,uel alii etiam vetusti Patres Chi istum in Sacramento proprie ore corporis manducari uspiam declarant sed etiam diserte asserit, Christum tanquam panem vitae, qualis utique etiam in Sacramento proponi
non igitur corpori, Proprius cibus animae corporis toto genere distincti cibus esse nequit. LXIX. Ex S. Chrylonomi homil. 24 in L Gn. supra laudavimus locum, quo illos qui ad tremendum sacrificium accelunt. aquilas esse,&ad illud in Coeluinevolare debere , sciscit. Mire hic se Adversarii to
quent,parum constantes. Alii enim eum loqui de finali post resurrectionem volatu in Coelos pertendunt. ita Perronius. At D. Parochus, Bellarmita asserentis, Chrysostomum loqui de MoeVione non in Coelum corporale, sed in Deum ac re eternas, neglectis terrenis curis, vestiis Ri legens,pag. so I. pertendit, aquilis eos, qui ad mensam Domini accedunt, ab eadem recedunt, a Chry-