장음표시 사용
11쪽
aldoqqe Christo antiquior fuit. Ut puden uni sit illud
quod de Masseretis ante duo, tria o quatuor secula nugaris. CorreStissimis & indubitatis exemplaribus quin usuου fuerit tara Propheta, an tu dubitas ' Et an praeter ipsium Mosis autographum nulla indubitata exemplaria Prophetae habuerunt profecto illorum reus es quae mihi Callitation. i. exprobas,& crassam infitiam pas Ulevis. Quod dicis Samaritanos characteres Moses 9 Prophetarumservare d jure meritoque oe ab siurdum 9 falsum viri orientalium linguarum peritissimi pronunciant. Testimonium Hieronymi in hac Causa unum est O non si scit. Rabini aliqui, non omnes , non cum aliis qui
negant, conferendi, hoc asserunt. stuantum autem nummis qui Samaretanos characteres ostendunt tribu-εndum sit, potes videre in Oppis Hebraeorum Hottingeri. Non omnes literis Samaritanis sunt inscripti, is extant longὸ vetustiores qui literas Hebraeas ofendunt. Neque quia Scaliger stultos O asinios Poeat qui tibi non assentiautur, ideo hoc ,erum cI: nam ipse errores Sca ligeri pasim magno numero caseas, qui a etiam hunc addere poteris. yam in quibus me errase O merito a te castigatum 'Iatear, expovam. Codicem Be qae eundem esse cum illo qui Cantabrigiae a servatur ; ignorabam. Philonis testimonium, Cainanem omittentis , est purium, adeo-
12쪽
que nullius momenti. Sexennis tu morte Semi a me abre ratum. Sunt oraminuta quaedam quae ipse ad cap. vis. Obiter tangis; Ied vocabulum persona pro hominibus refle sumitur: non enim larvam tantumsiguificat ut ex probatis authoribus noH. quia igitur in minutus quibusdam praetermittendis tam ingenuus fuisti, neque ego lotuis, ubi quaedam occurrunt, volui epe occupatiυr.
Nescio sierio ne interroges, quid intellexit per Ec-Hesias Occidentales λ an illas quae Graecis , an vero eas quae nobis ad occidentem sunt sitae in Nouarbitror te de mente mea dubitasse cum haec scriberes, seed faceius Icilicet videri voluini tum est quid Scriptores Historiae Ecessasticae per occidentales 9 Orientales. Ecessias intesistant, O ubi treminum illius divisionis constituant, non opus est te haec docere. Nisi forte cum in Suecia esses alias habuipti Ecclesiaου Occidentales quam nunc Hagae. Parum haec decentsubnimitatem lapientiae
9uae de fortuna , easeu, caeca stolidorum patrona Oasiis a te in praefatione dicuntur, quia ipsesensis tuos inpol. vis, tanquam parum te digna, o nihil ad quaestionem facientia, etiam praetereo. Tu vero si adeo fortunatus es, memento Solonis O Croesi, ac
Hoc vero ridiculum quod illis qui Capelli Criticam δε- cram rejiciunt O refutant , ausior es ut diligentius le-
13쪽
gant Capellum,ia quidem eousque doces discussa ingenii nebula lumini adsuefiant ac agnoscant se in sole coecuti isse. Buxtorsius stietur hinc distat quid*bi agendum sit quod non responsum ad illa quae Capelli obiecit, exρ flare debeat, I sibi poenae loco impositum sciat ρerpetuam Capelli lenonem, donec nimirum agno- sat se in sole caecuti se ac lumini adhesiat. Sura certe conditio O immitis, ct quam si tibi quis praescriberet, ut
nimirum diligentius legeres Mosen Hebraeum tiquidem eousque, donec discussa ingenii nebula lumini adsuefias ac agnoscas te in sole cce cuti isse, posset se tuo exemplo excusare qui nonialia poena dignos. judicas elos qui Capello assentiri nolunt. Breve hoc coimpendium respondendi aliis ea. uimus tuus hinc quoque conspicitur, quod nihili facis communem Christianorum aeculi noseri consiensem,
sed foliis omnibus te anteponere 9 ops vere audes. Ita enim in praefatione fateris,le conatum fuisse persuadere neque alte nimium,neque etiam tam prope esse petenda temporum principia atque faciunt ho ,
dierni Judaei, Sc quod factum nolles, plerique seculi nostri Christiani. Ubi non absque morsiu, yudaeos hodiernos facis quasi antefignanos Chrinianorum, qui laternam errantibus Christianis praeferant ac tiram praeluceant. Neque hic stat novaturiendi libido ,sed in-Iuper obstinationem Christianis adpribis O auda
14쪽
ciam es αλογίαι , cum neque rationes neque authoritates adserant ullas quibus hebraici codicis since ritatem adstruant vel aliorum labefactent sententiam. Nullus ergo rationes vel authoritates attulit Buriosus contra Cape Lum ' nullasne. tot insignes viri alii , qui Cossicem Hebraeum contra corruptionis criminationem defenderunt Resonde primo isiorum rationibus se au-
Ihoritati, antequam tua argumenta tanta cum arrogantIa, protrudin.
anquam magna tui fiducia alibi sit ut 1 acres te effecturum ut alii errorcm suum Mnoscant , & sive argumentis sive testium numero sit pugnandum ue vincam argumentis, Vincam testimoniis , in praefatione tamen pia impetum illum se vana persuasionis ventum cum auimus fermento οωλαδειας turridus paulum deferbuisset, modestus loqui incipis se tabi quidem
non infeliciter calculum posuisse videris idemne etiam . aliis videbitur Valde dubitas. Vates haudquaquam vanus fuisti in propria causa : nam vel nusiis , vel sane paucis mis persuasisti commentum tuum , ad que non tam meritatis amore quam contradicendi studio ingeniosus videri voluisti que vero ignorasti quae uicia de hoc tuo conatis futurasnt, praesertim cum opinio uti de Hebraici Codicis ceritate ira. omnium animos Occupaverit ni pro im- . piis habeantur quotquot ab co vel minimum audent recedere. Hic igitur communis Christianorum maxima puria tua, consensius in mens non laeta fuisset, te
proposito ab errere debuiset, ne susciperes opus tanto um
periculo conjunctum, praesertim cum accederent muliorum tibi faventium tum monita tum etiam comminationes r
15쪽
Sedrama apud te non fuit cujusquam auctoritas, nec multorum licet vel monita vel minae terrebant te: Nam quod Acis te nulli rationis & intellectus arbitrium absque ratione concessurum, id bene quidem habet: sed neque suam unius rationem se intellicrum aliorum rationi temere opponere debebas. Et cum dicas non desuisse qui fortius istas Prae ad amuae antiquitates adseruerint quam alii Mosen defenderint, eorum ergo , quos tangιs, erit, tauo sen porro defendere ac tuis quoque objectionibus respondere. Husta sane tibi causa erat subsciens, cur me, quι primus prodii, se non te, sed rem ibam, modeste, ab que malitia, odio, obtrectanssi libidine, aggressus sum, tam con- remtim ac superbe exagitares . st mn tam quid quam a quo dicrum fuerit , respexeris. Potuisses errores meos refellare e nihil magnitudiui tua decessi.seisi ab opprobriis odicteriis temperases. Nunc quia ita tibi visum fuit portus , quam alia via , controversiam hanc tractare mo-
Iese non feras, quod me definiuerim, os cubi tibi videar vehementior, causam te dedisse existima,
P. I . linea s. lege totis Io annis. Caetera levia sunt.
16쪽
Hebraea - .orum que Authentica & incorrupta veritas ut contra objectiones, ex Lxx. Interp. Samarit. Iosepho, ib tioin Chaldaeis, regrptu ,sinensibus,3sseruntur. tu, in i a
Nitium Castigationis tuae,sacis ab imma ni Soliseisino , quem me commississe dicis cum scripsi , initia mundi i Destiganti- i, ex sed Mose ui metita temporis petenda esse priu- .-T H A etia
17쪽
cipia. Idem enim esse initium L principium. Quanquam non desit quod pro hac dictione allegare possim ; tamen quia haec defensio non Cnronologiam sed Grammaticam spectat, nolo nunc operose me ab hoc, uti tu vocas, Soloecismo Hefendere : id tamen moleste non feres si te civem & socium adsciscam. Quid enim tibi de hoc tuo Soloecismo videtur quem habes pag 6. nos libenter ut caetera, ita quoque illa quae de diluium diximus, libenter sit mittere ludicis itastriumlatrorum , Bocharti Dasset, Amstraui. Si repetitio eiusdem vocis est Soloecismus, videan non Soloecus fueris dum vocem libenter, praeter necessitatem , his posuisti λ In meis autem verbis nulla repetitio ejusdem vociso Per initium intelligo illud temporis momentum quo mundus ccepit: per priu-cipium Hro rationes quibus illud initium mundi quando coeperit, ex Mose, demonstratur. Potest quis scire mundum habuisse initium, & tamen ignorare unde petenda sint principia demonstrationis, quando&quomodo coeperit. Putavi te aulicum esse Cleonem vel Anaxarchum ; sed deprehendo plagosum Orbilium. Nam & verba
mea tanquam magister corrigis, ac ita, expuncto
principia ab immani Soloecismo, alter scilicet
18쪽
DE AETATE MuNDI. 3 Hercules, liberas; denique etiam virgas expedis
ac flagrum minaris. D E F κ N sir o II.
Lingua Hebraea recte vocatur Authentica se Originaris.
CR sum hoc vitium appellas quod linguam
Hebraeam vocavi Authenticam O Originalem. . Putavi hoc mihi in Batavia vitio verti non debere,cum Synodus Nationalis Dord racena ita loquatur Sess. m. vii. viii. Et ipsi ordines in Diaplomate suo quo versionem Belgicam sanciunt
linguam Hebraeam vocant dii sirondi int elidi spraecise daremiae Godi de deere 2clinatdtigd dlienaedili pili ilheltest det sune Aeere ei de ieridae-diensi boor inaebendes tripliaden Geests Ite openditerem & den O sueelen terti de odiuronilielbibe Calen. DEpENfro II. Vindicatur argumentum a providentia divina peritum pro integritate textus Hebrai.
IEgas illos qui cordate de hac quaestione scripserunt ita loqui , depravationem Cod cum Hebraeorum nec admissam fuisse nec potuisse admitti , sive per fraudem Iudaeorum, sive per incuriam librariorum. Ita autem loquitur Spanhemius Dub. Euanges. Parte I Dub. xx iii. ubi etiam Kaina- A a nem
19쪽
nem tuum expungit. Sed in tua nunc situm erit manu, cordate illum cie hac qilaestione scripsisse velis,nec ne, praeserti in cum Amyraldum Trium. virum quaestioni iudicanda creaveris. Cur autem hoc ita statuant i corda tL scr iptores se rationes, si vis , legere potes compendio apud Cha inierum de Canone lib. x I r. Cap. XI. ubi etiam cap. seq. respondet obiectioni tuae ex Psalmo
ι l Unicum fere argumentum pro corruptione textus sacri I tuum, est varietas lectionum. Ego vere nego ex variet te lectionem sequi corruptionem. Falsa est enim illa hypothesis tua, in omni ascrepantia aliquam es corruptelam. D i screpantia in literis quibusdam vel vocabulis nullam arguit corruptionem. Sive legas nesci sive Visa sensus unus idemque manet, & nihil veritati Messiae decedit. dicut Leo, subintellige perfoderuut, manus, pedes. Sed de hoc argumento copiose orthodoxi Theologi contra Pontificios egerunt.
DEFEN s. o IV. Lingua Hebraea se Samaritica nouunt eadem,nee dialecto itantum discrepani se literarumforma.
MIror incogitantiam tuam. Cum Samari tae ex Perside oriundi fuerint, . quomodo
20쪽
. 4 D E T T A T E Mu N D n .dingua Samaritica potuit eadem esie cum Hebraea λ Nunquam enim, credo , statues, Persas Hebraice locutos. prosectos autem ex Perside Samaritas si We Churaeos Josephus tuus lib. ix. cap. xiv. docet. Fesellit te Codex. Hebronias, Samariticis literis scriptus. Sed inde non sequi tur linguam Chutaeorum sive Samaritarum canis. dem cum Hebraea fuisse. Sacerdotes enim illi
Samariticum Codicem inepte O hic O pasim vocas:
Samariticam versionem. rideris mihi in tenebris micare quandocunque de Ursione 9 Codice Samariturum loqueris. 7 eutrum enim vidisse te puto. Sed
male. Extat enim uterque in Bibliotheca publica, ubi eum in speiu&porro inspiciam. Recte&Codicem ia versionem vocavi, duplex enim est; unus qui non niti Literarum forma a Codice Hebrato disteri: alter qui Paraphrasis est & in plurimis ab Hebraeo dissert; Quod vel ex Seldeno,. qui id dudum in uit, discere potuisses. Versones vocantur non tantum ex una lingua in aliam,