장음표시 사용
21쪽
nes. Samaritae autem lingua Persica utebantur; Hebraeam a Sacerdotibus suis hauserunt. DEFENsIO VI. Ioeptas an se quantum Hebraice peritus.
Non dixi Iosephum nescivisse linguam Hebraeam,
ne quidem inspexisse Coicem Hebraicum. Dixi exiguam eum cognitionem habuisse,&in Hebraeo Codice imperitum fuisse, maleti incuriose Historiam sacram ex Hebraicis literis transsulisse. Haec sunt mea verba ex quibus tutam magnum inscitiae&impudentiae exemplum petis.
Ad loca quibus imperitiam Josephi probavi, quid reponis nisi ineptissimas nugas λ Cum
tibi objicerem vocem quam πινθ interpretatur; tu regeris corruptum esse textum id
braeum , legendum ostendere debuerant, minuuc, ita quoque olim scriptum fisse in Hebraico exemplari. Ostende vero tu ita olim non fuisse scriptum. Sed deceptus fuit Josephus assinitate vocum, ut & patres nonnulli quanquam id potius per allusionem & tropologiam ab illis factum, quia luctus optime Abeli convenit. Geoni nu deducis a voce nur quod significet
22쪽
DE AETATE MuNDI. in : sed probare debebas significare αναπλῶς πιαλδινα . Josephus enim hanc vim & signi. ficationem vocabuli pnu es se vult i μών τἐ AAἰ
sephi desensionem facit quod dicis veteres crediis disse Nili fonte; in India. An hinc sequitur; ergo vox imia Hebraeis significat ἀνιωλῆ. ἀν- o, Versus duos Manilii a nemine in tellectos cribis. Cum mihi toties inscitiam exprobres, laetor nunc me socios complures tuo iudicio nancisci. Scaliger igitur & Bochardus, Dallaeus, Amyrandus, triumviri tui , in eorum quoque sunt nu- . mero qui hos Manilii versus non intellexerunt. Nam nisi tu credi velles in his duobus versibus tam profunda latere mysteria, ut nemo, nisi tu, hactenus ea assequi potuerit, profecto vel mediocriter dodbis eos sibi capere posse videretur. Caeterum quia solus tam pretiosam duorum versieulorum in te iligentiam possides, &me ab eorum intellectu secludi&, quod haec esca non faciat ad stomachum meum, fruere ergo his dapibus solus , ac stomachum tuum confirma: te in convivio tuo Timonio, quia etiam abigis, non Perturbabo.
23쪽
Paulo nunc humanior , credo postquam si
machum tuum esca versuum Manilii confirmasti velle te dicis me eruditiorem reddere, quamvisi is testudini alas ad volaudum aptare. Scis tamen aquilam a testudine coram Iove superatam. Fateor si alias alas non habes quas testudini ad volandum aptare possis, tum quidem testudinem tu illam squam volare docere velis, nunquam vo laturam. Sunt enim illa quae de Euphrate tan quam maxima & tibi soli cognita arcana profers, ejus generis, ut nemo inde doctior fiat: n Ma ighysi, scilicet &te doctore dignum quod monesmna Cupidaicum oris, Hebreum esse addis etiani, Gr mmaticam regulam V in n mutari us Legisldei de pro velas: Si quis quaerat cu jus Mss. Codicis authoritate, rejicios nos fortium actinibliothecas Serum tibi soli cognitas azi Lil ua Tibi vero una est lingua Hebraea &Chaldaea. Josephus dicit Hebraeis ea vocabula hanc significationem habere. ITu ea ex l ingua Chaldaea erasicas. Quam autem inepta sit tua nominis ΔΘ explicatio Chaldaica, provoco ad iudici una omnium illorum qui .linguas Orientales callent. Nempe seirandum te nn mutatur in p in unde ex ς is fit Aiγλα , quod perinde magniac olua' minis
24쪽
DE AETATE MuNDI. 9 minis argumentum est , ac illius qui ex Chopino fecit Platonem: . muta Clio in Pla, pi in to, &abjice nus, ita Cliopinus erit Plato.
Iosephusscurus sit Chronologiam Hebraeam,
OUoniam tu Josepho tantum tribuis, videamus qualem is annorum rationem sequatur in Antiquitatibus suis, & an tuum ac Lxx. Interpr. Calculum comprobet. Dicit i giturlibro xx. cap. ix. Antiquitates suas complecti totum
illud tempus quod inter primam hominis creationem Oannum Neronis duodecimum effluxit. Deinde addit se Pontificum quoque successiones recenpuisse continuatas ramos bis mille. Et in praefatione operis dicit equinque missium annorum historiam ex sacris literis tradidisse. Ex solo Pontificum catalogo quem ab Aarone ad excidium templi annos bis mille covficere tradit, manifestum est Josephi totam Chro- nologiam, a Creatione ad excidium Templi ultimum complecti annos non amplius quinquem ille: adeoque falsam esse opinionem tuam quum cap. v m i. defendis illos quinque mille annos desinere cum historia sacrarum scripturarum. Per B sacros
25쪽
sacros libros intelligi a Josepho non modo scripta Mosis& Prophetarum, verum insuper libros E clesiasticos , Genealogias & si qliae alia ad statum Ecclesiae Judaicae spctabant, id in praefatione librorum contra Apionem clarissime i nnuit, ubi ducit se libros Antiquitatum quinque millium annorum historiam continentes conscripsisse. Loquitur sane ibi de viginti Antiquitatum libris ut in fine operis illius ipse se explicat. Et clarius libro I. contra Apionem,quem locum integrum asterre operae pretium est: Infiniti libri non sunt apud nos discordantes & sibimet repugantes, sed solummodo duo & viginti, habentes temporis totius conscriptionem quorum iuste fides admittitur. Horum quinque sunt Mosis, qui nativitates continent & humani Generis traditionem habent usque ad ejus mortem. Hoc tempus de tribus millibus annis paululum minus est. A morte Mosis usque ad Artaxerxem Persarum Regem, qui fuit post Xerxem, Prophetae suorum temporum res gestas conscripserunt in tredecim libris. Ab Artaxerxe vero usque ad nostrum tempus singula quidem sunt conscripta, non tamen
priori simili fide sunt habita eo quod non fuerit certa successio Prophetarum. Secundum Iosephi
26쪽
DE AETATE MuNDr. II Chronologiam a Creatione ad obitum Mosis es. fluxere anni fere ter mille: a tempore Mosis &Aaronis ad destructionem templi sub Tito anni his mille. Ita habemus annos illos quinque mille rerum Judaicarum a Creatione ad excidium templi. Haec omnia ex ipso Josepho sunt clarissima,& tamen audes tricari acquinque mille annos ad solam Historiam Biblicam restringere. Josephus dicit a Creatione Mosen effluxisse annostere 3ooo: tu Josepho assingis annos 3 97 - atque ita mille annos Josepho, utcumque is disertim tibi contradicat non uno loco, assuis. Cum igitur tam clara sit mens Josephi de historia quinque millium annorum, corruunt omnia illa quae de ejus numeri,inter se & cum aliis pugnantibus affers. Cur non dicis; corruptos esse illos numeros , cum tam promte codices Hebraeos
vitii accuses ' Quis dubitet quin ex versione LXX. Interpretum Graeci librarii exemplaria Josephi is si quidem, ut tu vis, Hebreos codices seCuius est hinc inde correxerint λ Et quis omnium errorum rationem reddat s
27쪽
Literas Samaritarum aliquot non multum discrepare ab Hebrais. ε
ο Uandoquidem mirae tibi nugae videntur
quod dixi literas Samaritarum non adeo ab Hebraeis disserre uis redii, ceretMoses, ne unum quidem apicem in Iudeoru libris assequeretur: inspice ergo in Kircherio comparationem utriusq; alphabeti ut ipse judices annon Moses saltem aliquot apices in Judaeorum libris si revivisceret assecuturus sit.
Non est, bone vir, quod gratias tam magnas agas pro Abelis caede a Caino facta anno aetatis tuae contesimo Nihil minus inde quam trecentos annos conficies ut tibi ipsi plaudis. Ex pluribus conditionibus quas tibi proposui, unam tantum eligere poteras & debebas. Tu vero tres diversissimas eligis & inter se connectis. Hac ratione non tibi dissicile erit Chronologiam annis1 O. augere. Ut autem lector videat quam vanast gloriatio tua, sententiam meam retexam. Primum postulatum est, caedem Abelis factam ante
28쪽
DE AETATE MuNDI. ryannum vitae Adamic xx x. Quia Seth, in locum Abelis suffectus anno cxxx. secundum ;Cainumia Abelem natos ante annum Adami centesimum. Quia vero praecise non constat quo anno uterque natus sit; hinc liberum relinquo , sive
anno IO. vel ao. vel 3 o. vel 3O. aut etiam circa centesiimum, nati statuantur Si anno ro: tum C in potuit csse annorum cxx. si anno a o :annorum cx. si anno 3 o. annorum Ioo. si annolo. annorum 8 o. si anno 9 o. vel IOO. annorum XL. vel xxx. cum occideret Abelem: quae sane aetas
suffieit ad caedem patrandam. Nisi forte sicut pubertatem adducentesimum annum restringis, ita neminem quoque, nisi ea aetate, occidi potuisse
De hac quaestione contra Vsierium disputasia nihil tamen probas. Quia igitur mera verba sunt& ipse nos ad singularem de hac materia librum quem editurus sis rejicis, tamdiu expectabimns donec prodeat audax ille, ut ipse vocas, ac felicissimus liber. a
29쪽
Tainan expungendus ex V. Test.
Rustra authoritatem Berosi K ainanem tuum ignorantis eludere .conaris. Initium enim numerandi sumendum est a Semo. Atqui Semus tota ante diluvium seculo natus est. Quid tum λ vixit tamen etiam totis anns post diluvium,&liberos demum post, nullos vero ante diluvium genuit. Tu vero Semum plane ex genealogia Mosaico era dis ut tuo Kainani locum facias. Semi enim nullam neque ante neque post diluvium rationem . . habes. Non ante diluvium; quia statuis ab Ada mo ad Noachum tantum novem generationes esse. Atque hic admodum infeliciter & Origenem explicas & Usserio respondes. Verum est quod Origenes dixit Abrahamum a primo homine vicesimum natum esse & decem esse ab Adamo ad Noam, decem a Noa ad Abraham. Ponam hic bona cum gratia tua ipsum laterculum, ne multis verbis sit opus.
30쪽
Enoch Methusalali Lamech Noach SemArphaxad Sala Eber
Enoch Methusalali Lamech Noach
SerugNachor Tarali Abraham lIsaac. I
XI. XII. XIII. XIV. XU. XVI. XVII.
Vides ab Adamo ad Abrahamum sinclusive ut loquuntur in viginti esse generationes , adeoque