Moriæ encomivm. By Des. Erasmus. Annotated by G. Listrius

141쪽

ctulticiamque quamproxime accedant, neque quicquam ultra hominem moliuntur. Age expeta a murnum hoc quoque non Stoicis enthymematis, sed crasso quopiam exemplo queamus ostendere. Ac per deos immortales, est ne quicquam felicius isto hominum genere quos vulgo Oriones , stultos ituo , a ' .it eos appellant, pulcherrimis , ut equidem opinor, cognominibus Rem dicam prima fronte stultam fortallis atque ablurdam , sed tamen unam multo vetissimam. Principio vacant

mortis metu, non mediocri per Iovem malo. Vacant conscientiae carnificina. Non territantur manium fabulamen.tis. Non expavescunt speclitis ac le-

muribus , non torquentur metu impendentium malorum, non spe futurorum bonorum distenduntur. In summas B illos Hoc verbo delectatnt est Octav tua

Augustui Birion Graece betam sonat echer ba, quoniam insipida est ac diluta , fatuavo. eatur apud Martialem. Vt sapiant fatuae abcorrumpiandis besa. qumnis e coquu Vina piperque secet:

142쪽

Non pudescunt, non verentur , non ambiunt, non invident, non amant.

Denique si propius etiam ad brutorum animantium in lipientiam accellexint, ne peccant illidem, aut Oribus theologis. Hic mihi an expendas velim, tultissime sapiens, quot undique sollicitudinibus noctes diesque

discrucietur animus tuus: congeras in Unum acervum universa vitae tuae incommoda , atque ita demum intelliges, quantis malis meos fatuos subduxerim Adde huc, quod non solum ipsi perpetuo gaudent, ludunt, eantillant, rident, verum etiam optetis omnibus , quocunque sese verterint, voluptatem, jocum, lusum, risumque adferunt, velut in hoc ipsum a deorum indulgentia dati ut humanae vitae tristitiam exhilararent. Vnde fit, ut cum aliis in alios varius sit affectus, hos o- ne ex aequo tanquam suos agnoscant, expetant, pascant, complectantur, succurrant, si quid acciderit impune permittant, quicquid re dixerinta

143쪽

fensa quodam innocentiae naturali.

sunt enim vere sacri diis , praecipue

mihi, adeo oue non

nolem ' omnes illis tabent. Quia quod summis etiam regibus adeo iunt in delictis, ut nonnulli sine his neque prandere , nec ingredi , nec omnino et horam durare possint. Neque Vero paulo intervallo nos bEt eos luis allis tetricis ibi his anteponunt , GOS tamen ipse aliquot honoris granas Olcnt alete. Cur autem ante ponant, nec obscurum arbitror, nec mirum VI deridebet , cum sapientes illi initi triste soleant adferre princinibus, cla-oue doctrina freti non vereantur aliquoties ' a riculas teneras mordaci Vt Dra quoque Mitum est dictu, quod ta

144쪽

radere vero, moriones autem id prae- sient, quod unum aucupantur, iocos,

risus, cachinnos, delicias. Iam accipites hanc non aspernandam stultorum dotem, inod soli simplices ac veridici sunt. Quid autem veritate lauis datius 'Quanquam enim Alcibiadeum' apud Platonem proverbium, Veritatem vino pueritia lue tribuit tamen omnis ea laus mihi peculiariae debetur, vel Euripide te iste, cuius extat illud celebre de nobis dictum, 'μω his Fatuus quicquid habet in pectore, id vultu prae se fert, &χ- ratione promit At sapientum sunt duae

prima sed quid opu tenera mordaci radere

vero Auriculast pud Platonem sic enim in convivio Platonis, Alcibiades n.uraturus, quMnadmodum cum Socrate cubita rit, praefatur, ut 3οῖ-τελε, γάρον,οὶ ρς 4 ais et cimi dicii Δ, Γ ἁλ se id est, Caeterum ea quae rectant non audiveritis me dicentem, nil prius, id quod vulgo dicitur, Vinuu quidem dc sine

pueris: cum pueris erat velum.

Mue h, his id est, stultus stulta loquitur. Proverbium est apud Iaripidem in Bacchi:,

145쪽

E l M. us' duae thelm gui, ut idem meminit Euripides, quarum alier verum dicitu altera quae pro tempore Iudicarina portuna Horum est nigrum m candida vertere, &eodem ex ore sciolduin pariter calidum mare, lon eque aliud conditum habere mr: ore, aliud sermone lingere. Porro D se illa Euripides scripsi: unicuique mortalium duas uelinguas; vera loqueretur loqueretur quta tempori essent accoli imQda in e ita luvenali: M 33, imhium in cand da et tuui, id ii, deieci

eum 'yberno gelu vehementer saevien e Iustico quopiam in ho*itium inducta riter, viden homine in inflare in manu cra dino tas, rogavit cur ita faceret.

manuit rigida anhelitus tepore es faceret, te itide mensa apposita, cum

ventem ut sum inflaret, admi Iatu satyrur, citatu est, cu id faceret Vt puliςm, iquit, refregerem. Tum satyru surgen: QE

cum talibut habendum comtacI cIuin et Ii a que dice sabiit.

146쪽

13ς in tanta felicitate, tamen hoc nomine principes mihi videntur infelicissimi, quod deest a quo verum audiant, assentatores pro amicis habere coguntur. Sed abhorrent a vero principum aures, dixerit aliquis, lac ipsa de caula sapientes istos fugitant, quod vereantur ne quis forte liberior existat, qui vera magis quam jucunda loqui audeat. Ita quidem res habet, In visa regibus veritas Sed tamen hoc ipsum mire in satiris meis usu venit, ut

non vera modo Verum etiam aperta convicia cum voluptate audiantur:

adeo , ut idem dictium, quod, si a sapientis ore proficiscatur, capitale fuerat futurum, a morione profectum, incredibilem voluptatem pariat. Habet enim genuinam quandam delectandi vim veritas, si nihil accedat quod onfendat verum id quidem solis fatuis dii dederunt Iisdem ferme de causis hoc hominum genere mulieres gaudere solent impensius, utpote ad voluptatem & nugas natura propensiores. Proinde quicquid cum huiusmodi factitarint, etiamsi ponnunquam

147쪽

E M. 13γquam ' serium nimis, ilice tamen occia lusum interpretantur : ut est ingeniosus, praesertim ad praetexenda com nulla sua lexus ille. Igitur ut adfatuorum felicitatem redeam , multa cum jucunditate peracta vita , nullo mortis vel metu , vel sensu, recta in campos ' Elysios demigrant, Micpias atque ociosas animas lusibus uiis delectaturi Eamus nunc, quemvis etiam sapientem cum huius morionis

sorte conferamus. Finge jam mihi quod huic opponas exemplar sapien

tiae , hominem ciui totam puer manaatque adolescentiam in perdiscendis disciplinis contriverit,in suavissimam vitae

Serium, indiu Verecunde signis eat, nonnunquam muli ei es coire cum Orionibus d ex as concinere putantes flaturum uri lateat . Eos i Flusium Suida ait, mδιον πιν

etis: ελό ἐμ ρι. id est , Campum este, in quo amad geli tiles iusti demorantur post mortem eo se conserentes quemadmodum iniusti ad Cocvtum Vadunt. Hunc nonnulli apud inferos, nonnulli sub concavo orbi lunae esse putant , nec desunt qui Elysiura puteal este ipsar

148쪽

238 Avitae partem perpetuis vigiliis, curis, sudoribus perdiderit, ne in reliqua quidem omni vita vel tantillum voluptatis degustarit , semper parcus, pauper , tristis, tetricus , sibi ipsi iniquus ac durus, aliis gravis invisus, pallore macie, valetudine lippitudine confectus, senio canicieque multo ante diem contracta, ante diem fu

giens

Onta diem contra Ia In vehementer studiosi, dum intentissime meditantur, oportet vehementem spirituum fieri agitationem, quam calor consequitur : caloris autem comes est resolutio consumptio , et iccatio spiritur autem se resolutos oportet ex optimo sanguine instaurari unde sanguinem paucum evadere necesse est . si subinde in spiritur resolutum. Ad haec in studiosis , propter

cerebri agitationem , dc ex agitatione ortum calorem , oportet ex corde spiritus copiosos, qui fiunt animales ascendere siqui-Mm ubi agitatio .co spiritus o calor vergunt: spiritus igitur naturales, qui in ventriculo ocjocinore concoctioni serviunt, diminuuntur, Quibus diminutis sanguis paucus di pituitosus generatur. Quocirca studiosos necessum est λιγαίμ, evadere, τα ρ ρ γαι si , ut

149쪽

piens e vita. Quanquam quid refert qua udo moriatur istiusmodi , qui nunquam vixerit Habetis egregiam illam sapientis imaginem. At hic rursus obganniunt mih se: Nihil, inquiunt, miserius inlania sed insignis stulticia , vel infamae proxima est , vel ipse potius in lania. Ouid enim aliud est insanire, quam

paucis inuinii sunt , iam faciunt viri ad corruptionem Corrupxj

puinis est & quod paucum est , facile patitur quo vii&se gore&calore..Galenus quoque 3 utor est eos qui paucum habent sanguinein,

senium acceletate.

nquam vixerit Vivere hic accipitur pro sua vivere , ut Terenti ur Vixit, dum i-xit bene. Et Persus satyra quinta induis Lenio, carpamur dulcia nostrum est Quod vivis Et Martialis i Vive velut rapto fugitivaque gaudia carpe. Quod dicunt Graeci, ραον

150쪽

Age hunc quo que syllogismum dissi

pemus, Muns bene fortunantibus. Argute quidem isti. Verum, luemadmodum apud Platonem docet Socrates, ex una Venere secta duas,in ex uno

Cupidine dissecto duos faciens. itidem .istos dialecticos decebat insaniam

ab insania distinguere , fi modo ipsi sani

Su una Veser ecta Pausanias in symposio Platonis reprehendit Phaedri orationem, quod de amore disputasset, eum neque divident, ne que definiens. Itaque Pausanias dividere volens amorem, duasque dicens esse Veneres , ait, γνίου ἐπονομαcορον. νεχτέρη,

Διος Διώνης , ου δὴ ην ν δε μον. 'να Ire p τ ετερ συ ρ ρ , πάνδε μυ ορθως καλει υ, λου νιον. id est , Altera quidem antiquior, matreque carens, celi filia, quam coelestem cognominamus, Altera autem junior, lovis e Dionae, quam vulgatem vocamus. Necessum est aut i , Cupidinem alterum, Veneri alter cooperatorem , vulgarem recte vocati, alterum autem coelestem Vulgarem cupidinem, dicit Pansaniat, stimulare ad amorem foeminatum, partumque corporis: coelestem autem, ad amaudos mater, disciplinis ido aeo: ad partumque aut in istima,