장음표시 사용
111쪽
in qua alii aliis obtecti personis procedunt, aguntque suas quisque partes , ' donec choragus educat pro- sceni, iani a pestamen eundem diverso cultu prodire jubet, ut qui modo regem purpuratum egerat , nun servulum pannosum gerat. Adam-
brata quidem omnia ' sed haec fabula non aliter agitur. Hic si mihi sapiens aliquis, coelo delapsus , subito
exoriatur, clamitetque , hunc quem omnes ut deum ac donVnum suspiciunt, nec hominem esse, quod pecudum ritu ducatural Sectibus servum
Done choragro ettae ei vocant χορηγο principem aut ducem choreae signiticat eum, qui suppedita necessaria. Vnderi choragium, ut superitis a. monitamus. Sed haec fabula Vitam intelligit, in qua nihil synceto rerum judicio geritur, sed umbrista simul actis rerum ducimur omnes. Deum ac dominum Hunc titulum exegit etiam Domitianus imperator Martialisci dictum domini deique nostri. Et malo principe, nulla belua nocentior Notum est illud Diogenis, qui cum cons conso suggesto, tubinde saxostiset velut cocionaturus: A 'κουτατε, αρθρα - , id est, audite, homines tamque frequens multitudo con eurten juberet quce vellai prO-
112쪽
tamque foedis dominis sponte serviat: rursum alium , qui parentem extinctum luget, ridere jubeat, quod jam demum ille vivere cceperit , cum alioqui vita haec nihil aliud sit quam mors quaedam: porro alium stemmatis gloriantem, ignobilem ac nothum appellet, quod a virtute longe absit, quae sola uobilitatis fit fons adque eundem a nodum de caeteris omnibus loquatur:
Quaeso quid is alius egerit, nisi ut He-
mens ac furiosus omnibus esse videatur Zloqui: Ego, inquit homines convocavi , in vobis quid hominis video significans, non
esse dicendos homines , qui more brutorum animantium affectibus ducerentur, non latio
uod tam multu Quot vitiis obnoxius es, tot habes dominos, hi nonnunquam diversa imperant. Avaritia cogit quaerere aiino jubet insumere. Quod eleganter depinxit ersus satyra . Demens ae furiosus Non mirum quod apude: hnicos rudi populo fuit invisa veritas. Nec Christiani haec , quae verissima sunt. ferre ponsunt. Et quando praestabimus veram virtutem, si faciem illius ferre non possumus, si a commemoratione quoque abhorret animust
113쪽
tur Vt nihil est stultius ' praeposterassapientia, ita perversa prudentia nihil imprudentius si quidem perverte facit, qui sese non accommode rebus praesentibus, ' foroque nolit uti, veci saltem legis illius convivialis memi- nerit, ' H postuletque ut fabula jam non siit fabula. Contra, vere prudentis est, ' cum fis mortalis,
videri velit inter stultos, aut in re stulta. Foroque nolit uti Proverbium est ex Phor- mione Terentiana Foro dicuntur uti, qui se se accommodant loco & tempori sumptum a negociatoribus qu merces vendunt, non ut destinarant domi , sed ut deprehendetin fori statum qui vatius est. Est diligentius explicat ut in Chiliadibus Erasini.
Veteres conviviis sortiebantur reges , qui cuique cyathorum modum praescriberent. Ponebantur&leges iocosae, quarum haec una est. quae in proverbium abiit, quo significabant. aut observiendum moribus eorum, inter quoragis, aut discedendum sic Cato diseessiit e Floralibus, quod vultus severitatem mutare non posset. cum sis mortalis Iuxta illud Catonis: Cum sis mortalis, quae sunt mortalia cura. Item
illud Suctatis in m supra nos, nihil ad nor,
114쪽
io et A. nihil ultra sortem sapere velle, cumque universa hominum multitudine' vel connivere libenter, ' vel comiter errare. At istud ipsum, inquiunt, stulticia est. Haud equidem inficiasiverim, modo fateantur illi vicissim, hoc esse, vitae fabulam agere. Caeterum illud , o di immortales, eloquar ne an sileamξQuur autem sileam, cum sit vero verius 8 Sed praestiterit fortassis in re tanta Musas ex Helicone accersere, ' quas poetae saepius ob meras nugas advocare solent. Adeste igitur paulisper, Iovis filiae, dum ostendo, nec ad egregiam illam sapientiam ac felicitaris, ut ipsi vocant, arcem, aditum esse cuiquam , nisi stulticia duce Ham primum illud in confesta
Telco univere V dissimules te sentire quod
Eleomiter Id est , civiliter , ut civilitati r urbanuatis causa vere tibi persuadeas, rectum esse, quod nemo non sequatur. caterum idua, odit Ostendit, propositionem esse ductusculam quam aggreditur. ura poeta obiter taxat poetas, quibus hoc familiare est subinde invocare Musa r.
In eon' saepi an confesso emit, de quo nulla
115쪽
est affectus omnes ad stulticiam pertineres quandoquidem hac, ota a stulto sapientem discernunt, quod illucitfectus, hunc ratio temperat eoq; Stoici perturbationes omne , ceta morbos , a sapiente semovent Verum affectus isti non solum ' paedagogorum vice funguntur ad sapientiae pot-rum properantibus , verum etiam in omni irtutis functiones, ceu calcati a stimulique quidam, adesse solent, vel ulla d bene agendii exhortatore S. ri an quam hic fortiter reclamat bis Stoicus Seneca, qui prorsum omnem a Diactum adimit sapienti. Verum cum id facit, amne hominem quidem re
Tectu omnι1 Quos Graeci πάθει , Oeant. Latini perturbationes aut cupiditates, quibuIPlato in Phaedones, tanquam clavis quibusdam animam corpori dicit assigi. Padago Ornm vice Haec est opinio Peripateticorum , qui putant astectus veluti stimulodia natura datos, quibus Xcitemur ad virtutem. Quanquam hanc acriter refellit Seneca, Et a predixit, paedagogorum nam imbezilis adhue dc veluti pueri, ducimur affectibuno
assequuti sapientiam, contempti illi , solotationi ductu gubernamur.
116쪽
1os AElin lait, sed novum potius deum' Uc-dam se uir γ', qui nusquam nec extitit unquam , nec extabit imo ut apertius dicam, marmoreum hominis simulacrum constituit, mi pidum labomni prorsus humano sensu alienum. Proinde si libet, ipsi suo sapiente fruantur, citraque rivalem ament licet, cumque eo vel ' in civitate Platonis, vel si malint , ' in id earum regione, vel ' in Tantaliis inhabitent hortis. Quis enim non istiusmodi hominem cea portentum ac spectrum fugit et horreatque, qui ad omnes naturae sensus obsurduerit , qui nullis sit assectibus, nec amore nec misericordia magis
In ivitate Platonu Nam is ita deseripse
formam reipublicae, ut nemo sequi volueri T. Ioeaturi Lucianus in veris narrationibus, Platonem solum in sua vivere civitate, In dearum region Plato formas quasdam ponit, a materia separatas, in mente divina, qua irrisit Aristoteles Allusit autem ad regiones fabulosas, lunae, solis, nubium , ventOrum, de quibus multa Lucianus in veris narrationibus. In Tantaliis hortis Proverbium est Graecis,
cam fάnificaut liquid nusquam esse, quod
117쪽
ret aergis commoveatur quam si dura silex, aut stet Marpesia cautes, fluc mnihil fugiat, qui nihil erret, sed ceu Lynceus quispiam nihil non perspiciat, nihil non ad amussim perpen
dat, nihil ignoscat, qui solus se ipse
plitent, fabulas esse quae poetae de inferi rese
Duam si dura Eleganter intexuit carmen Maronis e sexto Eneidos de Didone. L ncem quispiam Hic propemodum in proverbiam abiit , ob incredibilem oculoruin prospicientiam. Horatius in epistolis: Non pollis oculo quantum contendere Lynceus, Non tamen idcirco contemnas lippu inungi. iami imperpendat Id est, accuratissime.sic Gellius libro ptimo: Ad haec, cripta omnia antiquiora tam curiose perspectabat, aut virtutes pentitabat . aut vitia rimabatur, ut judicium factum ad amussim diceres. Est autemam tissis fabrorii lapidicidarumque linea, qua ad dirigenda ligna saxaque utuntur. Nihil ignes at Nam Stoici dicunt, παντα Δαυα Imrp. id est, omnia peccata esse aequalia, ab aliisque , quos stultos vocant, nihil non perperam fieri. Vnde illud Persi Satyta s: Digitum exere , peccas. Et quid tam parvum est sed nullo thure litabis. I si solus se ipso contentino Iαρ oti e enim Stoicorum est , - φὶ αυτ ρκη εω , id est uarieatem sibi ipsi susticere. Sicque Plutate hua
118쪽
nania solus, sed suo solius judicio, qui nullum moretur amicum , ipse amicus nemini, qui diis quoque ipsis non dubitet
ait in libello creti titulum Dei Isid est, Tibi ipsi unicies, si didicetis quid honestum &bonum deliciaberis in paupertate, regnabis. Solucribes e 7 Est hoc me No , Π μο- νος φος - ουσιος , id est, quod solus sapiens dives sit. Horatius in epistolis' Ad summum, sapiens uno minor est Iove , dives, Liber, ho-NGratus, pulcher, eae denique regum , Praecipue sanus, nisi cum pituita molesta est. Et Plutarchns in eodem libello , quem modo citavimus: Oυγιάση φιλοσοφησας ο ηἱῶς αλλὰ ' φρανεισε πλουτος, ποMὐςLεργετους Hα Mee M MI Oιμνῶντα δοξα π μου ον, κί ἁ-δτία - φὶονουι-ον. id est, Non vixeria, si philosophetis, in jucunde, sed ubique vivere c- te disces, di ab omnibus delectabunt te divi tiae de multis benemerentem, pauperta merim nita curantem, gloria quod honoreris,ac ignobilitas quod non invideari . ut nullum moretur Id est , curet Stoico
sapienti nec amico est optis,ut qui Omnia cPn t uuat in se ipso.
119쪽
iusmodi animal est absolutus ille sapiens. Quaeso Laesagatur susTragiis, quae civitas istiusmodi magistratum sibi velit aut quis exercitus talem opter ducem cinio quae mulier id genus maritum, quis convivator eiusmodi convivam , quis servus talibus moribus dominum vel optet, vel ferat Quis autem non malit vel unum quemvis de media stulti Timorum hominum
plebe , qui stultus stultis vel imperare potui, vel parere, qui sui similibus placeat, sed quam plurimis, qui comis sit
in uxorem , jucundus amicis, bellus conviva, convictor facilis, postremo olui nihil humani a se alae num putetὸSed me quidem jamdudum istius sapientis piget. Quare ad reliqua commoda
arandans laquei m Hoc proverbio Illernum contemptum significamus. Iuvenalis de Democrito, Satyra in cum Fortunae ipse maci Mandat et laqueam, inediumque 'stetulit crus em,
120쪽
rio M o no moda sese recipiat oratio Agedum , sit quis velut e ublimi pecula circumspiciat, ita ut Iovem interdum poetae facere praedicant, quot calamitatibus hominum vita sit obnoxia , quam misera, quam sordida nativitas, quam laboriosa educatio , quot iniuriis exposita pueritia, quot sudo cibus adacta juventus, quam gravis senectus, quam dura mortis necessitas, deinde in omni vita, quot morborum agmina infestent, quo immineant casus, quot ingruant incommodi quam nihil usquam non plurimo felle tinctum Z ut ne commemorem ista , quae
homini ab homine inferuntur mala, quod genus sunt, paupertas , carcer, infamia, pudor, tormenta, insidiae, proditio, convicia, lites, fraudes. Se dego jam plane ' ἡ μοναραροπῶ ag- gre-τ αδεα αναπιτρεῖν)Id est, arenam percensete sive commetiri Proverbium est de re impossibili Simile illi Theocriti in Charitibus:
id est, Metiri similis labor est in littore Buctus quod elegante e lato expressit libro Georgicon et .