Moriæ encomivm. By Des. Erasmus. Annotated by G. Listrius

181쪽

ENeo MI M. 373 lautiam Atque hinc fieri, ut 8 Britannis ni praeter alia , formam , muscam

, a lautas mensas proprie sibi vendicent: lscoti, nobilitate, .regiae amnitatis ri titulo , neque non dialecticis argutiiss sibi blandiantur mali morum civili-lt :. ratem sibi sumant Parisienses, Theo- o logicae scientia laudem, omnibus prope submotis, sibi peculiariter arroget: i Itali bonas literas Meloquentiam asia K serant, atque hoc nomine sibi suavis ussime blandiantur omnes, quod soli

..... n mortalium barbari non sint. Quo quidem

Brittannἰprater alia' Vide lecto ut rem peti a se mordacem festiviter o circa morsum itas ctat. Quis nescit . ut singulis hominibus, itas, singulis nationibus sua quaedam vitia esset de quibus vulgus etiam sua habet proverbia. At hic nil attingit odiosum sed tantum ridicula quaedam commemorat, ut intelligas illum eandido illo Mercurii sale ludere voluisse. Nam Britannos etiam laudavit, si vendi canet sibi. quodi habent, habere pulchrum est.

Soli m rtalium Olim Graeci caeteros appellanant Barbaros deinde culti literi altati, caeteros omnes praeter Graecos, barbaros appellare

coeperunt. Et nunc rebus omnibus commu

tatis, adhuc mitum est , quam inani nomine:ibi placeant, riuaut opere barbaro execreti aur H

182쪽

dem in genere felicrtatis, Romani petimas tenent , ac ' veterem illam Ro viam adhuc jucundissime somniant. Veneti nobilitatis opinione sunt felices. Graeci tanquam disciplinarum autores, veteribus illis laudator herou titulis sese venditanici Turcae, totaque illa vere barbarorum colluvies, etiam religionis laudem sibi vendicat, Christianos perinde uti superstitiosos irridens. in multo etiam suavius Iudaei etiamnum Messiam suum constanter expectant, ac Mosen suunx hodieque mordicus tenent mil-Dani bellicam gloriam nulli concedunt Germani corporum proceritateta magiae cognitione sibi placent. Ac ne singula persequar, videtis . opinor, quantum ubique voluptatis pariat sitn- inlis universis mortalibus Phila tia Cui prope par est Assentatio soror.

Nihil enim aliud Philantia quam

cum Veterem illa in ana Reserte hoe loco nonnihil de Romanorum affectu, ni scirem, ine emitu non posse audiri a diis. Et praeitae

Etasmi.quem interpretor, modestiam imitari.

hitan aliud restiviter per collationis

183쪽

cum quis ipse sibi palpatur. Idem ii

alteri tactas, 'ς λαμ- fuerit. At hodie res quaeda in infamis est adulatio , sed apud eos, qui rerum vocabulis magis, quam rebus ipsis commoventur Existimant, cum adulatione fidem male cohae rere . quod multo secus sese hab

re, vel brutorum animantium exemplis poterant admoneri. Quid enim cane adulantius Latrursum quid fide lius Quid sciuio blandius isthoe quid est homini majs amicum misi forte vel asperi leones, vel immites tigra et vel irritabi cs pardi magis ad vitam hominum conducere videntur.

Quanae oceasionem miscuit iocum tamen dixit. Est autem perniciosissima adulatio cum quis assentatur sibi. Κολακία Κολαξ, id est, adulator Inde mλακία, adulatio. Miro vero ingenio, rem o-nanium pessimam laudat , dcitat adit, ut ni- nilominus verum dieat. Sesuro blandius seiu in muris genus est, pilosa cauda , qua se tegit, unde: nomen habet. Eumbra, des o cauda dicitur . Est enim huic animanti peculiate , cauda corpurobtegere. Habetat in deliciis obtusum perpet,

184쪽

clam adulatio, qua nonnulli perfidiosi, cirrisores , miseros in perniciem adigunt. Verum haec mea ab ingenii benignitate candoreque quodam proficiscitur, multoq; virtuti vicinior est, quam ea, quae huic opponitur, asperitas, ac morositas inconcinna ' ut ait Horatius, gravisque. Haec dejectio. res animos erigit , demulcet tristes, extimulat languentes , expergefacit stupidos, aegrotos levat, seroces mouelit, amores conciliat, conciliatos retinet. - Pueritiam ad ear essenda stu

VHai, forat iii Ision it duo vitia in amicitia, assentationem is huic diversam, asperam morum truculentiam , qua nihil amico concedimus. Est autem medium quiddam , ut amicum admoneas errantem , sed non quavis de res, nec amarulente, sed amicta quaedam condones, quibusdam faveas. Vnde Flaccus in epistola ad Lollium se alta Discolor infido scurrae distabit amicus. Est huic divellam vitio vitium prope maius, Asperitaragiestis, inconcinna gravisque, Quae se commendat tonsa cute , dentibus atris, Dum vult libertat meta dici, vetaque virtus Virtus est medium vitiorum utrinque redactum. Tutritiam ad capessenda Laude& munuscu-

185쪽

EN COMI u M. TIdialiterarum allicit, senes exhilarat,

principes citra offensam , sub magiis ne laudis admonet idocet. In summa, facit ut quisque sibi ipse sit jucundiorin charior, quae quidem felicitatis pars est vel praecipua. Quid

autem onaciosius quam cum ' mutuur ii alliciebant pueror ad amanda literas . Vude Flaccus uera olim dant crustula blandi Doctores, elementa velint ut discere prim Nunc veto truculentia doctorum , dc plagi , primum discunt odisse literas ita ceptorem; qua re, vel Fabio teste, nihil magis puerorum ingeniis perniciosum esse potest. Nam praeter odium literatum , ingeniique servilitatem, quam saevitia praeceptorum parit, etiam corpusculis adhuc teneris c crescentibus, nota parum nocet nimia illa saevitia di specitas, quam mirum quantum stulti, non sane pauci , tanquam praeceptori virintem

mirantur.

Principes citra si necessie est admonereptin-eipem, tamen jucunde monendus est , non acerbe, ne eveniat quod evenit Callistheni,praeceptori Alexandri , N paedagogo Ptolemaei. Porto colorem quem ostendit, ipse mite servavit in Panegyrico , quo Philippi Burgundionum ducis laudes prosequutus est. Nihil enim aliud illi agit laudans, quam ut doceat Gadmoneat, qualem oportet esse incipem.

186쪽

et 6 nauum muli stabunt' Vt ne dicamin. terim, hanc esse ' magnam illius laudatae eloquentia partem , maiorem medicinae , maximam poeticae denique hanc esse totius humanae consuetudinis mel condimentum. Sed falli, inquiunt miserum est. Immo non falli miserrimum. Nimium enim desipiunt, qui in rebus ipsis felicitatem hominis1itam else existimant. Ex opinionibus ea pendet. Nam rerum humanarum

tanta est obscuritas, varietasque , ut nihil dilucide sciri possit quemadmodum recte dictum est ab Academicis meis, inter philosophos quam minimum

vicissim alius alium laudat a mulis sumptum, qui quod manibus carent, mutuo se stabunt. Magnam i iv cte. Nam ut supra dirimus, Plato in Gorgia oratoriam assentationis partem fecit.

Inter philaspha: Socrates modestiae causa dicebat, se nihil scire, ridens arrogantem sophistarum professionem , qui se jaciabant ni nescire hine Academi e nihil affirmabant, sed quod ubique probabile viderent, id sequebantur. Porro socrates in pologia dicit, se putate idcirco abAzolliae judicatum ommuna

187쪽

Ε- si et a M. 21mum insolentibus. Aut si quid sciri

potest, id non raro ossicit etiam vitae jucunditati Postremo sic sculptus est hominis animus, ut longe magis facis, quam veris capiatur. Cuius rei liquis experimentum expostum Mobvium quaerat, conciones ac templai tat in quibus i quid serium narratur,

dormitant, oscitant, nauseant omnes.

quod si ' clamator ille, lapsa sum, de-

sapientissimum , quod se nihil scite iter. Sic enim ait loquens de quodam, qui M sibi N -

δὲ:uis MI. . id est: Ad me ipsum igitur cou-versus sic ratiocinabat: Hoc profecto homine sapientior sum. Videtur enim nostrum neu ter quid bonum quidve malum sit scire Caeterum hic quidem putat se aliqdid scire, nihil sciens. Ego vero ut nihil scio , ita nihil scito me puto. Visus sum igitur paulo hoc ipso sapi entior, quod ea quae nescio, ne puto quidem

me scite '

188쪽

clamator, dicere volebam, ita ut saepe faciunt, anilem aliquam fabellam exordia tu , expergiscuntur, eriguntur, inhiant omnes Item siquis sit di

vus fabulosoris poeticus, quod si exemplum requiris, ' finge huius ge

neris Georgium, aut Christophorum, aut Barbaram, videbis hunc longe religiosius coli, quam Petrum, aut Paulum , aut ipsum etiam Christum. Verum lia: non huius sunt loci. Iam quanto minoris constat haec felicitatis accessio 8 Quando luidem res ipsas aliquoties magno negocio pares oportet, vel levissimas, uti grammati-

ceno

exercendi causa Qn d autem per iocum hic narrat, mirum est quam quotidie videamur

evenire.

Finge huim generis Ne quis hic calumnietur, aliquid parum reverentn dictum de sanctis. non enim vocat divo fabulosos , quod non sint sancti, sed quod de his fabulosa quaeram serantur ut Horatius fabulosum dixit Hydaspem fluvium. Nec id simpliciter amrinat, sed addit, exempli causa. Nam horum historiae fabulis simillimae videntur. Et tamen haec qualiacunque sunt , lihentius amplectitur vulgur, quam quae in Actis apostolorum

189쪽

een. At opinio facillime sumitur, quae tamen tantundem, aut amplius etiam, ad sesicitatem conducat Age si quia putribus vescatur salsamentis , quorum alius nec odorem ferre possit, di tamen huic ambrositam sapiant, qua loquid interest ad felicitatem Contra si ' acipenset alicui nauseam aptat, quid referet ad vitae beatitudinem 3 1 cui sit uxor egregie deformis, quae tamen marito vel cum ipsa Venere certare posse videatur , nonne perinde fuerit, ac si vere sermosa fore. Si quis tabulam minio lutoque male oblitam suspectet, ac de miretur, persuasum habens Apellis aut Zeuxidis este pictu

Iam, ci ense alicui Acipenset sive acipes spiscirhabet olim in maximo precio habrius Miat.

ii alii in disti Mi . Ad Palatinas acipensem n ittite mensas, Ambrosiacornea prunera ta,

lem dicit superasse omnes ante se geniu

190쪽

38o iram , nonne felicior etiam fuerit eo, qui eorum artificum manum magno emerit, fortassis minus ex eo spectaculo voluptatis percepturus Z Novi ego quendam ' mei nominis, qui novae nuptae gemmas aliquot adulterinas dono dedit, persuadens, ut erat facundus nugator, eas non modo veras ac nativas esse, verum etiam singulari at

que maestimabili precio Quaeso, quid

intererat puellae, cum vitro non minus

jucunde pasceret: oculosin animum, nugas perinde ut eximium aliquem thesaurum conditas apud sese serva tela Maritus interimis sumptum D fugiebat uxoris errore fruebatur, nec eam tamen sibi minus habebat devinctam, quam si magno empta do nasset. Nam quid interesse censetis, inter eos, qui in specu illo Platonico

varia- comparata .posteaque censentem opera su maiora esse, quam quae pretio possent comparati, cepisse ea dono dare Piura de his apud eundem invenies. M.t nominu Apparet eam loqui de quopiam, cui nomena uarit Mori, qui puellam ponsam hac arte deluserit.

intacti