장음표시 사용
231쪽
tis conclusionibus adoriantur, 'ad palinodium adigant, quod sit recusem,
protinus haereticam clamitent. Nara illico solent hoc terrere fulmine, si cui sunt paru propicii sane quanQuam. non alii sunt qui minus libenter agno ita cant meam in se beneficentiam, tamen hi quoque non mediocribus nomi
nibus obstricti sunt Dum felices tua Philautia perinde quasi ipsi tertium
incolant coelum, ita reliquos mortaleis omneis, ut humi reptates pecudes, e sub- ει κω et id est Anagyti frutex est.
foliis de 'irras assimilis agno, arbori simi Ira, odore vehementelatavi i forem habet tam bat similem. Adpalina iam Παλιναδία, reeantatio, cum diversa oratione eorrigimus superiorem. Parumpropitu Propitio vocamus deos aut parentes, cum irati non sunt, sed bene volunt.
Est autem mirum supere ilium quorundam Theologorum, nam de doctis bonis nonio uor, qui nihil non definiunt, ut, qui ulli decretorum refragetur , aut ullum verbum eommutet, statim odiosum illud nomen haereticio lament , cum palam sit, nullum hominum genus longius abesse a vera Chii ludo
232쪽
tarum .implicitarum agmine septi
sunt, tot exuberant ' κρησφυγι ς, ut
nec corollariorum Corollarium Latini voeant auctarium illud quod praeter debitum additur , dictum a coronis. Nam si in ludis plaeuissent actores, adjiciebantureia, praeter coronam promissam, parvae corollae, quae corollaria vocabant. Sophista capiunt proptopo sitione, quam ex aliis eonclusionibu et inferunt.
Explicitarum, implicitarum His verbis uintuntur illi, putidis profecto nimium ac molesiit auribus ingenuit. Explicitas exigunt ab omnibus Christianis implicitas ab eruditi t. K ησφωγε πις θ ρησφυγετο Graeci vocant suffugium , a Creta dc fuga composita dictione de quo Suidat sic ait : υ φυτα τὰ ς οῦ
γυ. id esto Cresphygeta sunt quae contra ae rit frigiditatem angusta sunt, dc munitioner, refugium. Non uulli autem dicunt , quod Cretensibus simul cum Minoe rege maris imperium tenentibus caeteri insulares fugerunt
in speluncat unde illae vocatae sunt talhy
233쪽
nec ' Vulcaniis vinculis sic possint irretiri, quies elabantur distinctioni
bus quibus nodos omneis adeo faciis te secant, ut non ' Tenedia bipennis meliua aristianiis vineuli12 Apud Homeriam ut ea-nui obsepsit thorum suum vinculis adamaatinis, inevitabilibus quibus artere&Venerem irretivit. Quae Homerus Odysseae sic
Properit et ivit in officinam , mala profundamente struens, suoque loco incuderet imposuit, excuditque vincula instangibilia, insolubilia, ut firma manerent sed postquam fabricavit dolum , iratus Marti civit in thala mum, ubi chara cubilia posita erant circumque fulcra fudit vincula, in circuitu ubique, Multa autem .supeti H per domum enula fuerunt tanquam araneae tenura, quas nullus videret, ne deorum quidem quisquam. Elabantur distin tionib- Apte dixit, elaban tur. 2 labitur enim, qui captus erat. Quic R enim quod distinctionibus solvi non pomi Tenedia bipennusProverbium est in eos, qua statim ac sacile rem expediunt. Tvέδος ολε-
234쪽
aet nmeli Et tot ' nuper excogitatis vocabulis, ac prodigiosis vocibus scatent: Prarier ea dum ' arcana mysteria suo explicant arbitrati qua ratione conditus ac digestus sit mundus per quos carnalis labes illa peccati in posteritatem derivatas quibus modis, qua1nensura, quantulo tempore in virginis me a seemri Tenedic, qua statim occidebatur, qui in causa victus fuisset sed de hoc copiosi in Chiliadibus. Nuper excogitatis vocasulla Quae nee apud
ethnicor reperiuntur, ut sorte itas, quid ditar, qualificatio, ecce itas an nihilare, transubstan tiare, atque id genus sexcenta.
rcanam steria Ludit Moria tamen, ut serio loquamur, veteres illi Theologi , qui vere divinat literas imbiberant , o sapiebant eas, nec solum intelligebant, de rebushuiusmodi laue tradiderunt,4 non sine reverentia , denique coacti disputationibus haereticorum. Nunc miro supercilio definimus omnia. non solum quid sit, sed quibus modis id fieri possit, aut factumst Veteres tantum crediderunt peccatu defluxisse ab Adam .nunquam putide disputant de modo defluendi. quasi vero quicquam hoc pertineat ad Christianam pietatem , aut Christi mysteriaci quae magis adoranda, quam excutienda sophisticis argutiis.
235쪽
E M. 22stiis utero sit absolutus Cliristus; quemadmodum ' in synax accidentia subsistant sine domicilio. Sed haec prointrita. Illa demum magnis, iii seminatis, ut vocant, Theologis di-nna putant ad haec, si quando incidunt, expergiscuntur uiri
Quod instans in generatione divina:
Num plures in Christo filiationes: Num possibilis propositio. Pater de
iunctionem si coagmentationem, aut con ciliationem ita vocat Dionysus, Quam nos vocamus Eucharistiam , quod o mysterio repraesintatur humana coniunctio, ut ita dicam unitas Christianorum. Izuminatu Theologuo cibuunt illuminato Theologo nonnihil supra Romanum pontinis
det ei te ab huiusmodi quaestionibus, quae nihil eonferant ad pietatem, sed magis gignant Ii et, rixas, sapiant fastum, se notam, ut ait Augustinus diabolit Quo magis admiror, esse Theologor, quibus nihil aliud placeat. Sattrdem ditssiumJ Die mitra, candi deIe ctor , etiam si vera sint quae super his disputantur , quaeso cuiuspia auret non ab illis v
236쪽
116 n suppositare mulierem, num diab Olum , num asinum, num cucurbitam, num silicem : Tum quemadmodum cucurbita fuerit concionatura editura miracula figenda cruci : Et quid consecrasset Petrus, si consecrasset eo tempore, quo corpus Christi pendebat in cruce : Et num eodem tempore Christus homo dici potuerit Et num post resurrectionem edere aut b bere fas sit futurum , jam nunc famem sitimque praecaventes. Sunt innume
rabile, his quo que nata Ito subti-
disputantur a quibusdam non solum in scholis publicis, verum etiam apud plebem in concionibus. Deploranda magis sunt haec, quam ridenda . Suppositare et illud unum est e verbis illorum facticiis, pro eo quod es, suppositum sive personam assumere,quam sarci nonnun
A ἡ λεχ AN Id est, subtilia nugamenta. vox est composita a s ῆος, quod tenui est , ωλι- quod nuga signi f.at Aristophanes phialosophos de minutulis quibusdam rebui disputantei, λεῶολευεῖς α λεῶολόγους vocavitra H ἰλ quo nomine ut digni sint, sedulo in ostii philosophi theologi operam navant, Phisostratus Apollonium , tanquam verum philo
237쪽
Ε et u i 227 subtiliores, de notionibus , relationibus, ' instantibus, de formalit aliabus, de quid ditatibus ' ecce itatibus, quas nemo possit oculis affe qui , nisi tam ' Lynceus , ut ea quoque per altis.
philosophum, dieit, Mπολο αδώκ, σῆς Ἀους, id est , neque de tenvibus illinnum gi habuisse orationes. Instantib:ti De illi instantibus loquitur, quae Scotista ponunt in generatione divina. Porto id quod in linei punctum, in motu momentum est, id in tempore instans dicunt esse. Et Scotus dist. r. lib. 2. ponit instans unam illarum quatuor mensurarum , qua dici z
mensurari mutationes instantanea .
Formalitatib- quidditatibus sol malitates eas vocant, quae resipiunt ut in subjecto, quidditates autem quae tecipiunt. Ecceitaribueta somniant etiam M riολοπ in Gostri quasdam dit Terentia individuales ia- dividuationes. quatum Thomas se eundi cripti dist. 3, principium esse vult materiam Mquantitatem cui Scotus super eadem disi refragatur. Atque ita diversa somniant somnia. Has dissetentia quidam eccellatri quidam sorteitates vocant, portenta inaudit amon sttois
si inauditis vocibus appellanter. Onceus Hie unus Argonautatum fuit, tam acuto praeditus visi, ut ipsos visu penetraree parietet quo nostri sophistae longe sunt oculatiores, quippe qui ea vident, quae sunt zu
238쪽
Qῖ Igaltissimas tenebras videat ' quae nu quamlunt. Adde nunc his D ἄ- ita lac, adeo minit, ut illa Stoicorum oracula, quae paradoxa vocant, crasse sissima pra his videantur,is circumforanea. Velut ' levius esse crimen, bomines mille jugulare, quam semel in die domi meo calceum pauperi consuere ' Et, potius esse committendum actuantiqua usunt Nam neminem opinottam baidum esse , qui harum nugarum aliquid esse putet tamen mirum est . quam nihil aliud quam de secundis intentionibus, naturis communibus quid di tibus, respectibus, ecceitatibus, atque id genus aliis sexcentia, his nugacioribus, nugis disputent. Cum inque haec monstra somniant, subtiles tibi videntur, gravique supercilio eos, qui his cone emptir, ad ipsa res penetrant , prae se conte
Tm M ad est , sententias, quas G δοξουν vocat, id est, inopinatas. Levitia G. erimes a Sic enirn dicunt, propterea quod alterum immediate est contra deum, alterum immediate contra proximum Argutio prosecto ratio quam Christus , crassus vi dei ieet Theologus , potuerit intelligere cum bovem proximi in foveam prolapsum , etiam in sabbatho extrahi voluerit.
239쪽
E I M. dum, ut universus orbis pereat una cum victuin vestitu quodajunt, suo, quam unicum quantumlibet leve mendaciolum dicere. Iam has lubtilissimas subtilitates subtiliores etiam
reddunt tot scholasticorum viae, ut ci
tius es Labyrinthis temet explices, quam ex involucris , ' Realium, Nominalium , homistarum, Albertistarum, Occanistarum, Scotistarum: nondum omneis dixi sectas , sed praecipuas duntaxat In quibus omnibus lautum est eruditionis, tantum in decretis eanoni eis dist. 2: quaest. et nocuis arbitretur & in senteEtiis lib. . diit 33. ubi ex Augustini sententia dicitur , quod perfectus pro vita alicuius non debet mentiri. sed verum occultate. ac si longe aliud uetverum occultare,in mentiri. Labyran hu Labyrinthi . loca erant rarum ambagibus adeo inflexa, ut quitum in eis invenire non posset, qualia quatuor fuisse memorant ox HRealium Hi ponunt, universalia esse res distinctas singularibus, quantitatem a recuant . respectus a fundamentic termini Vnde ad saltum pulicis totum mundum dis
240쪽
tum dissicultatis, ut existimem, ipsis apostolis alio spiritu opus bre, si co
gantur hisce de rebus cum hoc novo Theologorum genere conserere manus Paulus fidem praestare potuit at idem , cum ait. Fides est substantiarerum sperandarum, argumentum non apparentium Iarurn ' magistraliter definivit. Idem ut charitatem optime praestitit, ita parum dialectice vel dividit vel finit, in priore ad Corinthios epistola , cap. decimo tertio Ac pie quidem illi consecrabant synaxim de tamen rogat ' de termino a quoin
a. piritu sophistico videlicet, mundano, quem se habere negans, sic ait , κυαῖς δὲλου. id est, nos enim non spiritum mundi accepimus, sed spiritum dei. Magistraliter cini: to Allusit ad glossema illud, quod est in principio Decretalium , a serens, diffinitionem fidei, Paulo datam,non esse bonam, tum quod conveniat spei, quae etiam est substantia rerum sperandatum, tum quod tantum loquatu de futuris. Dissinit autem magistraliter fidem sies, Fides est voluntaria certitudo absentium infra scientiam de supra opinionem constituta. De termino a quo Huiusmodi nune nostri