Moriæ encomivm. By Des. Erasmus. Annotated by G. Listrius

241쪽

E M. 23i termino ad quem de trans substantiatione, de modo quo corpus idem si in diversis locis de differentia qua corpus Cluilli est in coelo , qua fuit in cruce , qua in sacramento synaxeos: quo puncto fiat transsubstantiatio, cum Oratio, per quam ea fit, ut quantitas discreta, sit in fluxumoniata, silc- ut opinor , respondissent acumine, quo Scotidae disserunt haec, ac definiunt. Noverant a Iesu matrem, sed quis eorum tam philosophice demonstravit, quomodo fuerit ab Adae macula praeservata, quam nostri Theologii Petrus accepit claves acce

pi I ab eo , qui non committit indi

gno in tamen an intellexerit, nescio, certe nusquam attigit subtilitatem, quomodo scientiae clavem habeat is quo

Theologi tractant super deeit m quarti di Binctionem, qua plurimum habent contea tionis, pietatis nihil . Scalida sic vocavit seotistas, alludens a Iuvenalem, qui Stoicos voeavit stoicidar, Fugerunt trepidi vera ac manifesta fatentem Stoicidae e Seiιntiis clavem habeat moe eonstanter a

firmant super distinct. 18 quaati. Nam cla

242쪽

23a quoqae, qui scientiam non habear. Baptizabant illi passim tamen nusquam docuerunt, quae sit ' causa formalis, materialis, em ciens, Inalis baptismi nec characteris delebilis .indelebilis apud hos ulla nuntio.

aut habitualem scientiana , ut verbis eorum loquar, aut ullam discretionem , sed solam autoritatem dc potestatem discernendi quam Seotus diei posse elsa in eo , qui omni scientiai discretione vacat , etsi is, qui collegit sententias, clavem scientiae vocat scientiam discernendi.

Causa formalis , materialis , essciret. Ina .ιaptismi Nam in sinsulti sacramentia causas

quatuor inquirunt.

characteris deicit. Vocant charactet si uin quoddam spirituale, impressum adeo

suscipienti sacramentum non iterabiles, a nen ad n delebilitet. Porro sacramenta non iterabilia dicunt esse ilia , Baptissimum , confirmationem, de ordinem. De his characteribur, neque sacrae literae, neque veteres Theologi meminerunt. Caeterum quemadmodum Astronomi non potenter motuum coelestium varietati causam invenire , eccentricos 4

cyclos in orbibus tinxerunt, se neoterici Theologi , ut causam aliquam darent quare unum sacramentum non nisi semel , aliud frequenter liceat sumere, o charactere com-

243쪽

Adorabant quidem illi, sed in spiritu, nihil aliud sequentes, quam illud Euangelicum, Spiritus est deus, eos

qvi adorant, eum in spiritu verita. te oportet adorare verum haud p paret eis tum fuisse revelatum, una eademque adoratione adorandam imagunculam ' carbone delinea tam

in pariete, &christum ipsum, si mo-c do

menti sunt: qui best semel reeeptia, nam, et Aristoteles ait, νος ατοπου ἐν- τψυα μα-cψ plurimae de his dubitationes motae sunt. quale sunt hae, trum characterit forma absoluta, aut relativum : utrum sit inpotenti Aonimae an inessentia an baptizatis flaminec igni , etiam insit chriacteto a Matiae cChristo etiam insit character. Vna eademque adera:ione' Haec enim ei Inacones usio Theologorii,scribentium super dist. Io. libri tertii imagines rerum adorandarum. eadem specie adorationis adorandas esse, qua

ipsae te significatae sie quod si es adorent ut latita latria o imagines adorabuntur; li ulla, dulia is hyperdulia, hyperdulia.ca bοηι Allusit ocose ad illas imagunculas quibus videmus nebulones istos ociosos passim parietes per ocium inficere, quas dicunt non minus adorandas, quam ipsum Christum, cum tamen tales at nemine, nisi non admodum saa capitii, sic adorati videmuo.

244쪽

do duobus sit ' porrectis digitis, ia-

tonsa coma, 4n umbone, qui adhaeret oecipitio, tres habeat notas. Quis

enim haec percipiat, nisi triginta sex tinnos totos in physicis, ultra mundanis Aristotelis is colicis contriverit Identidem inculcant apostoli gratiam a iidem nusquam distinguunt, quid itit et sit inter gratiam gratis

datam, gratiam gratificantem. Horis tantur ad bona opera, nec discernunt opus opeTansi opus operatum P a C sin inculcanti charitatem nec secer .

nune Turrissis digit. Graphie e erpressit habitum digestum, no Christum pingunt nam digitis porrceiis pingitur ut videatur dare bene 'dictionem, aut cruce te munire. Tres baόeat nervi Nam in umbone, hoc est, hemicyclo qui caput, ircumdat, tret radiorum ordiner delineant, unum in vertice , di teliquos duos a temporibus.

uid intersit inter gratiam Theologi supervicesima sexta distinctione libri secundi, varia ponunt gratiae divisioneι. secant enim eam in increatam 4 creatam ' in large acceptam.& stricte item in largissime acceptam, di strictissime & ingratum facientem, dc gratia datam. Item in disponentem praeveni in ea et eo operantem.

245쪽

nunt infusam ab acquisic nec eΣ- plicant, accidens ne sit, an substantia. Icreata res an increata. Detestatur peccata at emoriar, si potuerunt scientiis

fice definire, quid sit illud, quo die

catum vocamus, nisi forte Scotistarum

spiritu fuerunt edo Nec enim adis duei possum , ut credam, Paulum

i cuius unius eruditione icet omneis animare , toties damnaturum utile quaestiones, disceptatione , genealopias, , ut ipse vocat, aspercalluisset argutias praesertim cum

omnes illius temporis contentiones pupnreque, rusticanae fuerint,&crat et,

s eum inagistrorum nostrorum plus- uuam ' Chrysippeis subtilitatibus

Id est pugna Ierborum, quas inter et Graeeui , id e

riones opinionum, int fretum est me- M ait Paulus in epistola ad Timoth. est, sed aegrotans circa quaestione tam ovetbotum ex quibus fit invidia, riza , male dicentia, suspicione malM

cho'p Chrysippus discipulua fuit cletantius, post quem praefuit latio tabi Q

246쪽

conserantur. Quanquam homines modestissimi, si quid forte scriptum sit ab apostolis indolatius parumque magistraliter, non damnant quidem, sed commode interpretantur hoc videlicet honoris, partim antiquitati, partim apostolico nomini deferentes. Et hercle parum aequum erat, res tantas ab illis requirere, de quibus e praeceptore suo ne verbum quidem unquam audissent. Idem si eveniat in Chrvsostomo , Basili, Hieronymo, tum sat haberit adscribere, Non tenetur. Et illi quidem confutarunt ethnicos philosophos ac Iudaeos, suapte natura pertinacissimos; sed vita magis ac miraculis quam syllogismisci tum eos,

quotum hic solitiis fuit argutissima quaeda sophismata proponere. Quale fuit hoc λεγων τοις τοῖς συυμαι ὀ Avrα rae me ori ei. id est Qui dicit prophanis mysteria, impie agit sacerdos prophanis dicit sacerdos igitur impie agit item illud ro, O p ., Maaουκεχ c. δε γε τις, φα ἡ ἁλ-HUς. αγ ἐχ id est Est aliquod caput . illud autem non habes est item aliquod caput quod non habet .non igitur habea capur.

247쪽

MIA duorum nemo suetit idoneus vel um- cum Scoti Quod libet uiri iugemo consequi nunc quis ethnicus , quis

haereticus, non continuo cedat tot te-

nuissimis subtilitatibus, nisi tam crati sus ut nonata quatur, aut tam impu- densit exibilet, aut iisdem instructus laqueis ut jam patii pugnae perinde quasi magum cum mago committas, aut si ' gladio fortunato pugnet allis quis cum eo cui gladius sit fortunatus tum enim nihil aliud quam tela

Pene-Nuneqnuethnicin Inductione ratiocinatur. sophist isticam hanc Theologiam nec ad confutationem haereticorum utilem ite Narnhaeretici, aut eorum argutias non inte ligunt, aut intellectas spernunt aut ipsi Theologia melius intelligunt .

Gladio riuuato Talem gladium nonnulli principes nostri temporis habere existimati re i eum ille adest a nemine possunt, nisi simi ola Tenelopιι Πενελ-M το αναλυ ν. id est Penelope telam resolvere, aut retexere, proverbio dictum est, pro eo quod est ope- am inanem sumere , rursumquςdp- quod effeceris. Nam Hom. Odissis fingit. Penelopen telam , quam interdis texat noctu tetexuisse: atque eo pacto

248쪽

dem judicio saperent Christiani , si pro pinguibus istis militum cohortibus, per quos jam olim ancipiti Marte

belligerantur , clamosissimos cotistas pertinacissimos Occanistas.&invictos Albertistas , una cum tota sophistarum manu mitterent in Turcasin Saracenas si ectarent, opinor,&conflictum omnium lepidissimum, victoriam non ante visam. Quis enim usque adeo frigidus , quem isto. Ium non inflammentacumina Quis tam stupidus, a tales non excitent aculei Quis tam oculatus , ut haec illi non maximas offundant tenebras fVerum haec omnia videor vobis propemodum joco dicere. Nec mirum sane, cum sint cinter ipsos Theologos melioribus instituti literis, qui ad

249쪽

lix stivolas, ut putant, Theologor8m argutias nauseent. Sunt qui velut sacrilegii genus execrentur, summamque ducant impietatem, de rebus tam arcanis adorandis magis, quam

explicandis . tam illoto ore loqui, tam prophanis Ethnicorum argutus

disputare, tam arroganter definite ac

dixinae Theologiae majestatem tam stioidis , imo sordidis verbis simul ser entiis conspurcare. At interim ipsi felicissime sibi placent, imo plaudunt, adeo ut his suavissimis naeniis nocte dieque occupatis ne tantulum quidem ocii supersit, ' ut Euangelium

aut Tamisi, reo dest irreverenter simile est illii, ἀνιέοις ἰν 6 ἡ μαις η , id eu, illotis pedibus & illotis manibul. V Gamrelium aut Pauliti Mepi'. 3 Exhoo loco patam est non teprehendi Theologos doctori pio , sed eo qui totam vitam in huiusmodi consumunt quaestiunculis eum in psimis oporteat Theologum ipsos imbibi uetantes . oe in lege Domini noctes a dies

meditatum eue , ut assiduitas vertatur in naturam, ut non solam intelligat humano mo-

te sed etiam assietatuta rapiatur. Nemo vere

iatelligit Christem, nisi tactus a Christo.

250쪽

x o aut Paulinas epistolas vel semel liceat evolvere. Atque interim dum haec nugantur in scholis, existimant, eleuniversam ecclesiam , alioqui ituram, non aliter syllogismorum fulcire tibicinibus, quam Atlas coelum hume

ris sustinet apud poetas. Iam illud quantae felicitatis esse putatii dum

arcanas literas , perinde quasi cereae sint, pro libidines formant ac resormant dum conclusiones suas, quibus

jam aliquot scholastici subscripserunt, plus-

Tantum abest, ut ab hircomprehendatur, qui

impii praeter sophisticas naenias, nihil omnino vel sciunt vel legunt. Novi permultor Theologos, doctorer, ut vocant, qui ante quinquagesimum annum nondum evolvetantiis Innes epistolas Pauli . ut et familiaritatem mihi fatebantur. Isti quoties ad interpretan dum sacras literas accedunt, Dii boni, quam sordent omnia, quam nihil adferunt Christo dignum. Forn ne aer Ormaηt Notateor, qui non accommodant suas sententias ad mentem scripturarum . sed scriptura ad suam mentem trahunt , quod vocant fundare veluti cum

duo Petri gladios trahunt ad duplicem potestatem : cum is locvt prorsu eo spectes, ut pugnemur christiani.