장음표시 사용
321쪽
E M. IIDiens dico: Plus ego: novum iacit caput, , quod absque summa dialectica non poterat, novam addit sectionem, ad hunc interpretans modum: adducam enim plius verba, ' non solum informa, verum etiam in mate
ria' Vt minus sapiens dic, id est, si
videor vobis insipiens, me pseuda postolis adaequando , adhuc videbor uois bis minus sapiens, me eis praeferendo. Quanquam idem paullo post , velut oblitus sui, alio delabitur. Sed ut anxie me unius exemplo tueor cum hoc publicum jus sit Theologorum, coelum , hoc est , divinam scripturam, ceu pellem extendere cum apud divum Paulum pugnent divinae scripturae verba, quae suo loco non pugnant,
m Oz Nons luminorma Festiviter alludit ad id quod ipsi dicunt, Verba informa, cideo iocans addit, verum etiam in materia.ΠωπιγλώHoel dest, quinquelinqui, ut ita loquar. Nam constat, Hieronymum civisse Graeces, Latine , Hebraice, Chaldaice, Dalmatice. Hic scribens super epistolam Pauli ad Titum, o Maacame, Paulum abusum esse te-- imo uio
322쪽
et M p. bimo cum Athenis forte conspectimarae titulum torqueret in argumentum fidei Christianae, ac caeteris omissis, quae caussae fuerant olffectura, duo tantum extrema verba decerpserit,
nempe haec, Ignoto deo ; atque haec quoque nou nihil immutati siquidem
stimonio ethnicorum poetarum ut Epimeniis
di s Ct et ensis, qui dixit xβος rei, κα Θηρια, γατἐρες ἀργι, id est, Cretei semper mendaces, malae bestiae, veniter pigri item Arati, qui in principio H φανς dixit, et V L, ο ς ἐσώρ, id est, Huius genus sulnus; de Menandri, dicentis, diis in seη-ορπιλια κα si, id est, Corrumpunt mores bonos colloquia mala: sie ait Neemitum est iii opportunitate tempori gentilium poetarum versibus abutit ut , cum etiam de inscriptione arae aliqua commutans ad Athenienses loquutus est. Pertransiens enim , inquit, contemplans culturas vestras, inveni aram, in qua superscriptum est, Ignoto deo quod utique ignoranter colitia, hoc ego au nuncio. In scriptio autem arae non ita erat, ut Paulus a
seruit, Ignoto deo med ita Diti Asiae &Europae, Africae, diis ignotis peregrinis. Verum quia Paulu non pluribus diis indigebat ignotis, sed uno tantummodo ignoto dem singulari verbo usus est , ut docet et , illum suum esse deum, quem Athenienses in arae titulo planotassent, dc recte eum scientes colere
323쪽
ENco M Iu M. I integer titulus sic habebat Diis Asiae, Europae,in Africata diis ignotis, ieregrinis. Ad huius opinor, exemplum passim jam ' ixs Θεολόγvi mi Ac, hinc atque hinc revulsa quatuor aut quin
que verbula , . si quid opus sit,
etiam depravata , ad suam accommodant utilitatem, licet ea quae praecedunt consequuntur, aut nihil omnino faciant ad rem, aut reclamen quoque . riod quidem faciunt tam felici impudentia, ut saepenumero Theologis invideant iure consulti. Quid enim illis jam succedat, posteaquam magnus ille poene nomen effutiveram deberent, quem ignorantes venerabantur,
- σολοΔὸν παῖδες Id est, Theologorum filii, hoe est, ipsi Theologi Allusit enim
ad Lucianum, qui ατών παιήους, id est, medicorum filios, tapicule ipsos medicos vocavit. reconsulti Nam vulgo iureconsultorum mos est ea citare, quae nihil ad rem faciue,cum patent pulchrum esse , quam plurima , mihi nullus locus est, inculcare. Vpi Theologi nosti adeo imitantur, ut etiam vincant.
Magnus ille o Nicolaum de Lyra intelligit, qui scribens super Lucam, dicit per gladium, em christu voluerit emi, intelligendamo esse
324쪽
ram sed rursus metuo Graecum proverbium ex Lucae verbis sententiam
expresserit, tam consentaneam animo
Christi,' quam igni cum aqua conve
nit. esse moderatam defensionem. Quasi vero Chtistus, prioti docti inae poenitudine ductus,
qua totiet docuit, beatos esse qui persecutio-ciem paterent ut ps optet justiciam, item, caecum unam maxillam debere praebere alteram. iam mortem perpessatur, ostensurusque eam contemnendam , reprehendensque Petrum. quod se gladio tueri pararer, jam, inquam, ipsos apostolos ad arma vocaret, hortareturque eor,tanquam milites mundanos armata manu praedicare Euangelium ictu amigni cum aqua convenis Nam quemadmodum ignis .aqua sunt contraria si e Christulac mundur, doctrinaque Christi , cmundi opinio Mundus plenus est opinionibus corruptis, Christique doctrinae contrarias. Quocirca Chistus venit in mundum . ut evulsi corruptis illis opinionibus insereret novari mundo inauditas. Siquidem Christus suos voluit esse diviter , non variarum rerum Suentia. 5 eopia ut mundus, sed omnium contemptu suo voluit esse fortet, non robore corporis marmis , sed mortis contemptu: nos denique beatos exilio . carceribus, petis- euilonibus, Morte At neotetici isti Theolo' volenter mundum Christo con; ungere, eaque Christiana ducenter quae aquam plurimit, hoc est mundo sunt voluptata, bel
325쪽
mum periculum , quo tempore solent clientes maxime suis adesse patronis,&, quanta valent ope. UD, Cliti-stus hoc agens , ut omnem huiusmodi praesidiorum fiduciam eximeret ex animis suorum , percontatus est eos, numquid rei defuisset usquam , cum illos emisisset , adeo non instructos viatico , ut nec calceis muniret adversas spinarum, saxorum injuriam, nec peram adderet adversus amem .
Vbi negassent defuisse quicquam adjecit Sed nunc, inquit, qui habet fac-culum , tollat similitςr peram racqui non habet, vendat tunicam suam.
lam, arma, duas vestes, omnia denique mundana , modo temperata sint, ut ipsi dicunt,
Συμι μχειν Id est, aliis in bello adesse συμ- s socius belli dicitur, vox confoeditatio belli illius quod aliis insertur: quem ad inodum ' r Uα societas subsidiaria est, quo invadent ei solum repelluntur. Vnde Thucydides in primo dixit, Κερκυρ ιους- Α' - νηους σῖγμας Ῥαυ- πτι αδ', arusαχίαν δ, id est, Corcyrenses: Atheniense conice derationem belli non tulisse, sed subsid aliam societatem.
326쪽
mansuetudinem , tolerantiam , vitae contemptum cui non perspicuum, quid hoc loco sentiat: ne mispe ut magis etiam exarmet suos
segatos, ut non tantum calceos negligant .peram, verum tunicam inruper abjiciant, nudique prorsus expediti munus Euangelicum aggrediantur; nihil sibi parent, nisi glacitum; non istum quo grassantur latrones, parricidae ' Ied gladium spiritus, in intimos quoque pectoris sinus penetrantem 'qui semel affectus omne is sic amputat, ut nihil jam illiscordi sit, praeter pietatem. At videte,
aeso, quorsum haec torqueat cele-- bris Sed rudiurasti ita sie enim divus Ambro-
sui . scribent super Lucam , ait Est gladius spiritalis, ut vendas patrimonium , maεverbum quo nudamentis penetralia vestruntur. Est etiam eladius passionis, ut exuas corpus, ecimmolatae earnis eluviis ematur tibi sacra co-xona matlytii quod ex benedictionibus dominicis olligete potes, qui summam omninmeoto tum, si quis persecutio emi ratiat
327쪽
EN COMI u M. I bris ille Theologus . Gladium, interpretatur defensionem adversus persecutionem ; sacculum , sum cientem commeatus provisionem: perinde quasi Christus, commutata in diversum sententia, quod oratores suos parum tarλικω instructos emisisse videretur, superioris institutionis pali odiam canato aut velut oblitus quoadixerat, 'beatos fore, cum probris, contumeliis, suppliciis assicerentur, prohibens ne quando resisterent malo; Bαmλαοῦς θ Id est , legali tetin magnifice
quo verbo saepe utitur Lucianus. Beatos ore Retulit verba Matthaei ex cap. quinto : Beati estis cum maledixerint vobis homines e. Quo loco Christus dimissa tut-ba sedens in monte, divina iij a suae doctrina oracula discipulis suis, hoc est, Christianis prodidit. Quae mirum quam nunc a Christianorum vulgo negliguntur , immo paene ri
Trohibens ne quanas Est apud Matthaeum eodem capite : Ego autem dico vobis montesistet maloci sed si quis perculsetit te in dexteram maxillam tuam , praebe ei: alteram: Dei, qui vult tecum contendere in iudicio, destumcam tuam tollere , dimitte illi& pallium occi Cum addit, Ego dico, ut sa-
328쪽
rum tiliorum exemplum vocarit, nunc adeo noluerit eos absque gladio proficisci, ut eum vel tunica divendita jubeat emi, malitque nudos ire, quam non accinctos ferro Ad haec , quemadmodum gladii nomine contineri
putat quicquid ad depellendam vim
pertinet, ita marsupii titulo comple
ctiturrat, hane esse peculiatem suam doctrinam, nec a Moyse traditam, ne ab ullo philosopho rum, sed quam sequi debeant , qui videri velint discipuli christi sed indignum est, haec
vel irrideri, vel coactis interpretationibus depravati ab his, qui se maxime Chiistianos videri volunt. Nam non assequi, imbecillitati rest humanae: irridere vero . summae impietatis interpretatione depravare , fraudulentia cum impietate conjunctae. Quod autem ait, non esse resistendu malo, non sic accipiendum, ut non admoneantur, aut increpetitur, qui scelerate agunt: cum idin Christus fecerit,in apostoli sed ne malu repellamus malo , quemadmodum vulgus facit, hoc est, vim vi, ferru ferto, injuriam injuria, calumniam calumnio. Mites enim beatos esse Eodem est loco Feroz proprie dicitur animo elato vi paratus ad te-
329쪽
caitur quicquid ad vitae pertinet ne
cessitatem. Atque ita ' divinae mentis interpres apostolos lanceis, alistis , fundis ibombardis instructos, educit ad praedicationem ' crucifixi.Loculis item, vidulis, tarcinis onerat, ne forte non liceat illis e diveris sorio discedere, nisi impransis Nec vel illud commovit hominem, quod ensem, quem tantopere jusserat emi,
mox D in mentu laterpres U --, cum commentum illius sit a divina mente alienita
EducitJ Apto usus est vel bo uam miles proprie dicitur educi in aciem pugnatur ur. crucifixi Emphasis est in Nomine crucifixi, quod minime conveniat, eum qui ad crucem usque per pissus est omnia , suos discipulor, quos utique sui imitatores else jubet, latronii armis instructos ad praedicationem Euangelia jubere proficisci. Vidulu Vidula latiniola dicuntur corio obatecta. Nee vel illud c matri DNotat interpret: stulta clam, eum non viderit suum com naen tum non cohaerere cum vita apostolorum. Etenim si Christus hoc sensit, quod ille interpretatur , impii fuerunt apostoli, qui magistri praeceptum tantopere neglexerunt , m nun Quam vel pugionem habuisse legantur ad sui defensionem.
330쪽
3ao amor idem objurgans jubeat recondi. quoque nunquam fando auditum , postolos ensibus aut clypeis usos ad versus vim ethnicorum, utiq; usuros, si Christus hoc sensisset, quod hic interpretatur. Est alius , quem honoris causa non nomino haudquaquam postrem nominis, qui e tentoriis, quorum meminit Habaculi, Iurbabuntur pelles terrae Madian, pellem fecerit Bartholomaei excoriati. Ipsa nuper interfui differtationi Theologicae,
nam id facio requenter. Ibi cum quispiam erigeret, quae tandem esset
Et alim Quantum memini, eu inter sermones dictos Iordant. Nam ille deceptus vo L 'i cabulo pellium , quo historici pro cailrensibus tentoriis utuntur, quod olim e pellibus solebant confici tabernacula, pro cute humana interpretatur, praesertim cum illa Bartholo triari historia parum obtineat autoritatis.
Ipsa uper interfui iacete significat,Theolo.
gorum quorundam disputationes non carere sulticia. me an in esset Antiquitur deploratorum haereticorum extrema poena erat, ut excluderentur a communione Christianorum, si revicti disputatione, nollent mutare sententiam ita Deinde accessit imperatorum autoritas. mera