장음표시 사용
351쪽
E M. 341' totique ad invisibilium rerum contemplationem rapiuntur ' Nam isti prima partes tribuunt divitiis, proximas corporis commodis , postremas animo relinquunt quem tamen pleriq;nec esse credunt, quia non cernatur oculis E diverso illi primum in ipsum deum, rerum omnium simplicissimum, toti nituntur: secundu in hunc,mtamen in hoc quod ad illima quam
proxime accedit, nempe animum: cor,
Nam isti prim P philosophi eam trIa posuitasent bona, corporis videlicet,externa, Manimi: animi bona prae caeteri multo praestate dixe
que haec externa dicimus, haec autem animaeci corpotis bona , ea quae circa animam sunt, propriissima dicimus. At vulgus hune ordinem inverten , externa prima, animae infima ducit Pius vero prima facit divina , secundum locum tribuit animi bonis , ultimum corporis ec externia si tamen illa putet interhona habenda, quibus, ut Cicero dicit pessumi quique maxime abundant.
352쪽
et et M putamina prorsus aspernantur ac Hi-tant. Aut si quid hujusmodi rerum G cstare coguntur, gravatim ac fastidienter id faciunt habent tanquam ' non habentes, possident tanquam non possidentes. Sunt in singulis rebus dus multum inter istos diversi Principio sensus tametsi omnes cum cor pore cognationem habent, tamen 'quidam sunt ex his crassiores, ut tactus, auditus, visus, olfactus, gustus. Quidam magis a corpore semoti, veluti memoria, intellectus, voluntas Igitur ubi se intenderit animus, ibi valet.Pii, quonia omnis animi vis ad ea con- tedit, quo sunt crassioribus sensibus alienissima. in his velut obbrutescut atq. obstupescui Contia, vulgus in his plu
rimum 2 8 habento sie Paulus ait, ad Corinth.
7. Tempus breve est reliquum est, ut qui habent uxorer, sint tanquam non habentes M. qui fient tanquam non sentes qui pau-denr,tanquam non gaudentes , qui emunt. ranquam non possidentes, qui utuntur hoc mundo, tanquam non utantur.
353쪽
rimum olet, in illis iram minimam.
ude est, quod uJimus 'onnullis
di inis vitis accidisse, ut oleu, in loco biberint in affectibus anuisi quidam plus habent cum pingui corpore commercii , veluti libiJo, crintomnique appetentia,iracundia,sum bia, invidia cum his Teconciliabila bellum piis contra vulgus une his x tam esse non putat. Deinde sunt quidam affectus medii, quasique natar les, ut amor patriae, charitas in liberos, in parentes, in amicos: His vulgas
ho ibit libuit. At illi hos quoque
studeat ex animo re ellere, nisi qua
Nam cum quodam tempore intentissime in
t ut sitiensque cantharum plenum se . torte tuna auantem vistanc ex eo inu sentiens oleum esse Deinde cum quidam flaret eum aceessisset togassetque, inani os 'am adhue oonnihil olei oti mentoque adhaesit in oleo oblitum haberet,illeque cum iam diu admitatus esset, undenatu oleo inquinatu esset, tandem in mentem vetari, quod dieznitiato bibisset. Itaque cum cantharum inspexisset, vidit eum plenum esse non viniuut putarat, sed olei.
354쪽
unam summum bonum vocant, eΣ-tra quam nihil nec amandum, nece T- petendum eue praedicant Hac eadem
regula reliqua item omnia vitae olficia metiuntur, ut ubique id quod visibile est, si non est omnino contemnendum, tamen longe minoris sectant, quam ea quae videri nequeunt. Ajunt autem , in s cramentis atque ipsis pietatis ossiciis corpus' spiritum inveniri. Velut in jejunio non magni du
in brumam iliam an in partem Hoc est spiritum. Nam Paulus & huius meri te, O 'i rigener tres homini ponunt partes. summam, qua deo divinisque virtutibus adhaeremus. hancque spiritum vocant Mediam, quae ea, quae ἀδιαφορο vocant, amplexatum hancque animam vocant Tettiam brutam, illam quae voluptate de totam vitiorum sentitiam ad
355쪽
que abstineat id quod vulgus absolutum esse jejunium existimat: nisi simul Lassectibus aliquid adimat metminus permittat irae quam solear minus iuperbiae utque ceu minus jam onustus mole corpore , spiritus ad coelestium bonorum gustum fruitionemque enitatur similiter mi Synari, tametsi non est aspernandum, inquiunt, quod caeremoniis geritur, tamen
id et se aut parum ei conducibile, ast etiam perniciosum , nisi id quo aest spiritale accessierit , nempe hoc quod signis illis visibilibus repraesentatur. Repraesentatur autem mors Christi, quam domitis, extinctis, qua iique sepultis corporis affectibus, X-primere mortales oportet, ut in novi ratem vitet resurgant, utque unum cum
illo, unum item inter sele fieri queant. Haec igitur agit, haec meditatur ille pius. Contra, vulgus acrificium nihil aliud esse credit, quam adesse altaribus, idque proxime audire vocum strepitum, aliasque id genus caeremo molas
356쪽
duntaxat exempli gratia proposui munsed simpliciter in omni vita . refugit pius ab his quae corpori cognata sunt; ad aeterna , ad invisibilia, ad spiritalia rapitur. Proinde cum summa sit inter hoc illos omnibus de rebus dissensio , fit ut utrique alteris insanire videantur. Quanquam id vocabuli rectius in pios competiti quam invul us, mea quidem sententia. Quod quidem magis perspicuum siet, sit, quemadmodum pollicita sum, paucis demonstraro, summum illud praemium' nihil aliud esse quam insaniam quandam. inι qaiῶm sint otia Festiviter .liecit. Mea quidem sententia quasi diceret stultorum; udicio. Nam mea, ad stulticiae pers
Vibi aliis . Raptum&Ec stasim . insaniam vocar, non simpliciter, ne de vulgari. tanta intelligamur, sed quodam oci idcirco addidit, quandam, nequis, ut sunt morosi de , - .eρ quidam ansam arriperet calumniandi, candidi incris est, non voculam aliquam aucupari quam calumnietur, e rem ipsam expendere. Quod si quis faeiat, quid hi rebui saactiu dici potuit u magis piuta
357쪽
E M. 3 7 dam. Primum igitur existimate ita tonem tale quidda jam tum somni aD se, cum amantium furorem omnium felicissimum esse scriberet. Etenim qui vehementer amat , jam non in se vivit, sed in eo quod amat quoque longius a se ipso digreditur. in illud demigrat, hoc magis ac magis gaudet. Atque cum animus a corpore peregrinari meditatur, neque probe suis utitur organis, istud haud dubie furorem recte dixeris. Alioqui quid sibi vult, quod vulgo etiam dicunt: Non est apud se &, Ad te redi &, Sibi redditus est 3 Porro quo amor est ab imior, hoc furor est major ac felicior. Ergo quaenam futura est illa coelitum .vit ad quam pia mentes tanto studio .s spirantis Nempe spiritus absorbebit corpus, utpote victor ac fortior II que hoc faciet tacilius , partim quod jam olim in vita corpus ad hujusmodi transformationem repurgarit , atque extenuarit. Deinde spiritus a mente illa summa mire absorbebitur, quippe infinitis partibus potentiore. Ita ut jam totus homo extra se fututus sit, P dic
358쪽
3 t gne alia ratione selix futurus, nisi quod extra sese positus , patietur quiddam inestabile a summo illo bono, omnia in se rapiente. Iam haec felicitas
quanquam tum demam perfecta contingit, cum animi receptis pristinis corporibus immortalitate donabuntur: tamen quoniam piorum vita nihil aliud, quam illius vitae meditatio, ac velut umbra quaedam , fit ut praemii quoque illius aliquando gustum aut odorem aliquem sentiant. Id tametsi minutissima quaedam stillula est ad fontem illum aeternae micitatis , tamen longe superat universas corporis voluptates , etiam si omnes omnium mortalium deliciae in unum conferantur. Vsque adeo praestant spiritualia corporalibus , invisibilia vis bilibus. Hoc nimirum est quod pollicetur Propheta: Oculus non vidit, nec auris audivit me in cor hominis ascenderunt. quae praeparavit deus diligentibus se. Atque hae e est Mariae pars, quae non aufertur commutatione vitae, sed perficitur. Hoc igitur quibus sentire licuit, contingit autem perpaucis, ii patiun
359쪽
E M. 3 'patiuntur quiddam dementiae simillimum , loquuntur quaedam non fatis cohaerentia, nec humano more , ea dant sine mente sis num , deinde subinde totam oris speciem vertunt Nunc alacres, nunc dejecti , nunc lachrymant, nunc rident, nunciuili ranti summa , vere toti eatra se sunt Mox ubi ad sese redierint, negant se scire ubi fuerint, utrum in corpore, an atra corpus,an dormientes quid audie cirri, quid viderint, quid dixerint, quid fecerint, non meminerunt nisi tanqualm per nebulam, ac somnium tantum
hoc sciunt, se felicissimos suisse, dum
ita desiperent. Itaque plorant sese e sipuisses nihil omnium malint, quam hoc insaniae genus perpetuo insanire. Atque haec eit futurae felicitam tenuis
quaedam deguitatiuncula. cium o
vum alacres, nune delecti Nuncio eum melius intelliget, qui legerit commentarior Orim tinis in Cantica Canticorum , quomodo sponsa nune subducente se sponso, nunt ex hibente, ocini copiam faciente , varie mcitur. Item in vita sanctae Elizabet hae nonnihII habet, quod ad hunc faciat locum.
360쪽
jamdudum 'oblita mei i-αμ- --. Quanqua si quid petulantius aut loquacius a me dictum videbitur, colitate, in stulticianari muliere dixisse. Sed interim tamen memineritis illius Graecanici proverbii, 'ἀυ
ciam de rebui tam arcanii loqui paci autem
idem in fine disputation M. quod initio fece rat, sentien, rem alioqui prima fronte duriusculam videri posse. Υ,ὶρ τα σκαμάρα φῶ Id est, ni ita tirnrtes salio Provet bium est in eos . qui digrediuntur a re proposita quod locus in quo cursu aut disco exercebantur, eriti limitibus circumscriberetur, quemadmodum 'odie in lusui ita , extra quoi qui certaret, nihil age
Et stultitiam ct muliιν- Duplici nomine danda venia de quod malle sit cum ipsi sexu peeuliarii si loquacita ac stulticia;
eui quidvis solet concedi. Πομακι τη κ μωρο ἀνὴρ καπι ω πιν Versu hexameter citatur apud Aulum Gellium , sed aliquanto secur. Verum ad hunc modum ex antiquit voluminibus testituit Erasmni in Chiliadibus uti Sensui est saepe sane & stultui vir opportune dixit Innuit autem, quanquam Stulticia dixerit haec, haud tamen ob id negligenda : quod a stulti qzo-qἀedodnunquam dicatur ad tempertinear.