Johannis Gersen ... De imitatione Christi et contemptu omnium vanitatum mundi. Libri 4

271쪽

18o DE IMITAT. CHRISTIgis consolatoria quam olim in Lege Veteri fuerat , cum porta caesi clausi persisteret: & obscurior etiam via ad caesum videbatur quando tam pauci

regnum cactorum quaerere Curabant.

Sed neque qui tunc salvandi & justi

crant ante passionem tuam & sacrae mortis debitum, caeseste regnum poterant introirC.

3. O quantas tibi gratias teneor referre, quod rectam & bonam viam dignatus es mihi & cunctis fidelibus ad aeternum regnum tuum ostenderes Nam vita tua, via nostra: & per sanctam patientiam ambulamus ad te, qui es corona nostra. Nisi tu praeces sisses & docuisses , quis sequi curaret Heu quanti longe retroque remanerent, nisi tua ptaeclara exempla inspicerenti Ecce adhuc tepescimus auditis tot signis tuis & doctrinis di quid fieret si tantum lumen ad sequendum j te non haberemus

272쪽

LIBER III. Cap. XIX. igiDe tolerantia injuriarum: ta quis veruσpatiens probetur. CAP. XIX.

. I D est quod loqueris, fili 3 I Cessa conqueri, considerata

mea & aliorum Sanctorum passione.' Nondum enim usque ad sanguinem resi- 'mb. ra. o. risi. Parum est quod tu pateris in com- Paratione eorum qui tam multa passiiunt, tam fortiter tentati, tam graViter tribulati, tam multipliciter probavi & exercitati. Oportet te igitur aliorum graviora ad mentem reducere , ut levius feras tua minima. Et si tibi minima non videntur, vide ne & hoc tibi faciat tua impatientia. Sive tamen parva sive magna sint, stude cuncta patienter sufferre. 2. Quanto melius ad patiendum te

M iij

273쪽

18L DE IMITAT. CHRISTI disponis, tanto sapient ius agis, & amplius promereris; & feres levius animo & usu ad hoc non segniter paratus. Nec dicas: Non valeo hoc a tali

homine pati , nec hujuscemodi mihi

patienda sunt: grave enim intulit damnum , & improperat mihi quae num quam cogitaveram; sed ab alio liben ter patiar, & sicut patienda videro. In sipiens est talis cogitatio, quae Virtutem patientiae non considerat, nec a quo coronanda erit, sed magis personas, & illatas sibi offensas perpendit. 3. Non est verus patiens qui pati non vult, nisi quantum sibi visum fuerit,& a quo sibi placuerit. Verus autem patiens non attendit a quo homine, Utrum a Prielato suo , an ab aliquo aequali, aut inferiori: utrum a bono &sancto viro, vel a perverso & indigno exerceatur. Sed indifferenter ab omni creatura quantumcumque, & quoties .cumque ei aliquid adversi acciderit,

274쪽

LIBER III. Cap. XIX. i83 totum hoc grantanter de manu Dei a cipit, & ingens lucrum reputat: quia nihil apud Deum quantumcumque parvum pro Deo tamen passum, poterit sine merito transire. . Esto igitur expeditus ad pugnam si vis habere victoriam. Sine certamine non potes pervenire ad patientiae coronam. Si pati non vis, recusaS coronari. Si autem coronari desideras, certa viriliter, sustine patienter. Sine labore non tenditur ad requiem, nec sine pugna pervenitur ad victoriam.

Fac mihi, Domine, possibile per gratiam quod mihi impossibile videatur per naturam. Tu scis quod modicum possum pati, & quod cito dejicior levi exurgente adversitate. EE-ciatur mihi quaelibet exercitatio tribulationis & adversiitatis pro nomine tuo amabilis & acceptabilis: nam pa-

M iiij

275쪽

38 DE IMIΤΑΤ. CHRISTIti & vexari pro te valde salubre est

animae meae. -

De confessione propriae infirmitaris ,

μι Lia. 'ONFITEBOR admersum me im asinariam meam: confitebor tibi Domine infirmitatem meam. Saepe parva res est quae me dejicit & contristat. Propono me fortirer acturum, sed cum modica tentatio advenerit, magna mihi angustia fit. Valde vilis quandoque res est undc gravis tent tio provenit. Et dum puto me aliquam tutum tutum, cum non sentio, invenio me nunnumquam paene devictum ex levi flatu. 2. Vide ergo, Domine, humilitatem meam, & fragilitatem tibi undi-

276쪽

LIBER III. Cap. XX. 18sqUC notam. Miserere mei, g ' eripe me de luto , ut non insigar, non pem maneam dejectus usquequaque. Hoc est quod frequenter me reverberat, &Coram te confundit, quod tam labilis sum & infirmus ad resistendum passionibus. Et si non omnino ad consensionem, tamen mihi etiam molesta &gravis est earum insectatio ; & taedet valde sic quotidie vivere in lite. Exhinc nota mihi fit infirmitas mea ; quia multo facilius irruunt abominandae

semper phantasiae, quam discedant. 3. Utinam fortiuime Deus Israel, zelator animarum fidelium , respicias servi tui laborem & dolorem; assistas. que illi in omnibus ad quaecumque

perrexerit. Robora in caelesti forti tudine, ne vetus homo , misera caro necdum spiritui subjecta valeat dominari : adversus quam certare oportebit quam diu spiratur in hac vita miserrima. Heu qualis est haec vita, ubi non

277쪽

486 DE IMITAT. CHRISTI dessent tribulationes & miseriar ; ' ubi

plena laqueis & hostibus fiant omniat

Nam una tribulatione, seu tentatione recedente , alia repente accedit sed& adhuc priore durante conflictu, aliae plures superveniunt & insperatae. . Et quomodo amari potest vita habens tantas amaritudines, tot subjecta calamitatibus & miseriis 3 Quo modo etiam dicitur vita tot generan Smortes &pestes λ Et tamen amatur, Min ea delectari a multis quaeritur. RC-prehenditur frequenter mundus quod fallax sit & vanus - nec tamen facile relinquitur: quia concupiscentiae carnis nimium dominantur. Sed alia trahunt ad amandum , alia ad contem nendum. Trahunt quidem ad amorem mundi , desiderium emis , desiderium oculorum, G superbia critae: poenae autem ac miseriae sequentes , & odium mundi pariunt & taedium. l, s. Sed vincit , proh dolor i dele-

278쪽

ctatio prava mentem mundo deditam, di esse sib sentibus delicias reputat, ' --ῖε νquia Dei suavitates, & internam Virtutis amoenitatem nec Vidit, nec gustavit. Qui autem mundum perfecte contemnunt, & Deo vivere sub san

cta disciplina student, isti dulcedinem

divinam , veris abrenunciatoribus promissam, non ignorant, & quam graViter mundus errat, varieque fallitur clarius vidCnt. si od in Deo sper omnia bona est dona requisendum est. CAP. XXI. DIsCΙPu Lu S. i. CUPER Omnia & in omnibus rei quiesce anima mea in Domino semper, quia ipse est Sanctorum aeterna requies. Da mihi, dulcissime & manti stimeJ Esu , in te super omnem

279쪽

188 DE IMITAT. CHRISΤICreaturam requiescere, super omnem salutem, & pulcritudinem: super omnem gloriam & honorem : super omnem potentiam & dignitatem: super omnem scientiam & 1ubtilitatem: super omnes diviti s & artes: super omnem laetitiam & exultationem : super omnem famam & laudem: super omnem suavitatem & consolationem: siu- per omnem spem & promissionem: super omne meritum & desiderium: super omnia dona & munera, quae poteS dare atque infundere: super omne gaudium & jubilationem , quam potest mens capere ac sentire : denique super Angelos & Archangelos & super

omnem exercitum caesi: super omnia

visibilia & invisibilia : & super omne

quod tu Deus meuS non CS. L. Quia tu Domine Deus meus super omnia bonus es ; tu solus altissimus; tu solus potentissimus ; tu solus suffcientissimus & plenissimus; tu solus

280쪽

L1BER III. Cap. XXI. 189 suavissimus & solatiosissimus; tu solus pulcherrimus & amantissimus ; tu solus nobilissimus&gloriosissimussuper omniat in quo cuncta bona simul perfecte sunt, fuerunt, & semper erunt: atque ideo minus est & insuffciens quidquid praeter teipsum mihi donas, aut de teipso revelas, vel promittis , te

non viso nec plene adepto. Quoniam quidem non potest cor meum veraciter requiescere, nec totaliter contentari, nisi in te requiescat, omniaque dona , omnemque creaturam trans

Cendas.

3. O mi dilectissime sponse JΕsu

CHRISTE , amator purissime, dominator universae creaturae: quis mihi det pennas verae libertatis ad volandum, α pausandum in te O quando addere quam suavis es Domine Deus j mcus i Quando ad plenum me recolligam in te ut prae amore tuo non sen-