Johannis Gersen ... De imitatione Christi et contemptu omnium vanitatum mundi. Libri 4

311쪽

ixo DE IMITAT. CHRIsΥIturis fuerit expeditus, non poterit libere intendere divinis. Ideo enim pauci inveniuntur contemplativi , quia pauci sciunt se a perituris creaturis ad plenum sequestrare. h. Ad hoc ergo magna requiritur gratia, quae animam levet ac supra

scipsam rapiat. Et nisi homo sit in spiritu elevatus, & ab omnibus creaturis liberatus, ac Deo totus unitus ε, quidquid scit, quidquid etiam habet, non

est magni ponderis. Diu parvus erit M infra jacebit, qui aliquid magni aestimat, nisi solum unum , immensum , aeternum bonum. Nam quidquid Deus non est, nihil est, & pro nihilo computari debet. Est quippe magna differentia, sapientia illuminati, ac devoti viri ; & scientia litterati, atque studiosi Philosophi. Multo nobilior est illa doctrina, quae desursum ex diviminfluentia manat, quam quae labori se humano acquiritur ingenio.

312쪽

. 3. Plures reperiuntur contemplationem desiderare, sed quae ad eam requiruntur non student exercere. Est na

gnum impedimentum, quia in signis& in rebui sensibilibus statur, & parum de perfecta mortificatione habetur. Nescio quid est, quo spiritu ducimur,& quid praetendimus , qui spiritales

dici videmur: quod tantum laborem,& ampliorem solicitudinem pro transitoriis & vilibus rebus agimus, & demterioribus nostris vix raro plene re collectis sensibus cogitamuS. . Proh dolor i statim post modicam recollectionem foras erumpimus: nec opera nostra districta examinatione trutinamus. Ubi jacent affectus nostri non attendimus ε, & quam impura sint omnia nostra non deploramus.' Omnis quippe caro corruperat etiam

suam, & ideo sequebatur diluvium

magnum. Cum ergo interior affectus noster multum corruptus sit, necesse l

313쪽

Σhh DE IMITA 2. CH Rr Ttest ut actio sequens index carentiae interioris vigoris corrumpatur. Ex puro corde procedit fructus bonae vitae. s. Quantum quis fecerit , quaeritur : sed ex quanta virtute agat, non tam studiose pensatur. Si fuerit fortis, dives , pulcher , habilis , vel bonus scriptor, vel cantor bonus, laborator bonus, investigatur: quam paupo sit spiritu, quam patiens , & mitis, quam devotus, & internus a multis tace uri Natura exteriora hominis respicit , gratia ad interiora se convertit. Illa Irequenter fallitur, ista in Deo sperat ut non decipiatur. De abnegatione sui, γ abdicatione Omnis cupiditatis. C A P. XXXII.

314쪽

.LIBER III. CAP. XXXII. neges tametipsum. Compediti sunt omnes proprietarij, & sutipsorum amatores, cupidi, curiosi, gyrovagi, quaerentes semper mollia, non quae JEsu CHRIsTi ; sed saepe hoc fingentes &componentes quod non stabit. Peribit ,

enim totum quod non est cx Deo ortum. Tene breve , & consummatum verbum: Dimitte omnia, invenies Omnia: Dimitte cupiditatem, & reperies requiem. Hoc mente pertracta: & cum impleveris, intelliges omnia.

E. Domine hoc non est opus unius diei, nec ludus parvulorum: immo in hoc brevi verbo includitur omnis persectio Religiosorum.

Fili non debes averti, nec statim dejici, audita via perfectorum ; sed magis ad sublimiora provocari, & ad

315쪽

Ds 1M 1 TAT. CHRISΤi minus ad haec ex desiderio suspirare. Utinam sic tecum esset, & ad hoc pervenisses , ut tutipsius amator non esses , sed ad nutum meum pure stares , & ejus quem tibi praeposui Patris : tunc mihi valde placeres , & to ta vita tua cum gaudio & pace transiret. Adhuc multa habes ad relinquendum , quae nisi mihi ex integro resignaveris , non acquires quod po-' .c. 3, ιδ. stulas. ' Suadeo tibi emere a me aurum

' Sap. 7.1.. ignitum , ut locuples fias , id est, ' cae- C p.7.δ.s destem sapientiam , omnia infima conculcantem. Postpone terrenam sapientiam , omnem que humanam &propriam complacentiam.

3. Dixi viliora tibi emenda pro pretiosis & altis in rebus humanis. Nam vilis & parva, ac paene oblivioni tradita, videtur vera & caelestis sapientaria, non sapiens alta de se, Πec magnificari quaerens in terra, quam multi ore tenus praedicant, sed vita longὰ dissen-

316쪽

LI AER III. Cap. XXXI ix ri ὀissentiunt : ipse tamen est pretiosa

margarita a multis abscondita.

De in lilitate eredis intentione si . sia. ad Deum habenda. CAP. XXXIII. i. KILI noli credere affectui tuo, qui ix nunc . est , & cito mutabitur inialiud. . Quamdiu vixeris, mutabilitati s subjectus eris, etiam nolens ; ut modo laetus simodo tristis ; modo pacatus ,

modo; turbatus nunc deVotus, nunc j indevotusi; nunc studiosus, nunc ace ldiosus ; nunc gravis, nunc levis inve-iniatis. Sed stat su per haec mutabilia sapiens &bene doctus in spiritu ; non at-ltendens quid in se sentiat, vel qua parte fiet ventus instabilitatis; sed ut totalintentio mentis suae ad debitum & op-ltimum proficiat finem. Nam sic poterit umis & idem, inconcussusque per-

317쪽

x16 DE IMITAΥ. CHRISTI manere, simplici intentionis oculo per rot varios eventus ad me impraetermis se directo. Σ. Quanto enim purior est intentio. nis oculus. tanto constantius inter diversas itur procellas. Sed in multis Ca ligat oculus purae intentionis: respicit

enim cito in aliquod delectabile quod

occurrit. Nam & raro totus liber quis invenitur a naevo propriae exquisitio- 'D. . s. nis. Sic ' Judaei olim venerant in Bethaniam ad Mariam , & Martham: non propter JEsu Μ tantam , sed in ut Ladarum viderent. Mundandus est ergo intentionis oculus , ut sit simplex &rectus; atque ultra omnia varia media ad me dirigendus.

318쪽

L1BER II s. Cap. X X XIV. Mosuod amanti sapit Deus seper omnia,

CAP. XXXIV.

i. 1 7 CcE Deus meus & omnia .Quid I volo amplius & quid felicius des1derare possum O sapidum & dulce verbum i sed amanti verbum non mundum, nec ea quae in mundo sunt. Deus meus, & omnia. intelligenti satis dictum est: & tape repetere jucundum est amanti. Te siquidem praesente jucunda sunt omnia; te aut m absente fastidio sunt omnia. Tu faciscor tranquillum, & pacem magnam, hetitiamque festivam. Tu facis bene sentire de omnibus, & in omnibus te

laudare: nec potest aliquid diu sine te placere; sed si debet gratum esse & besne sapere, oportet gratiam tuam adesia

319쪽

α18 DE. ΜΙΤΑΤ. CHRIsTI se, & condimento tuae sapientiae condiri.

. Σ. Cui tu sapis, quid ci recte non sapiet Et cui tu non sapis, quid ei ad jucunditatem esse poterit 3 Sed deficiunt in sua sapientia mundi sapientes,

& qui carnem sapiunt: quia ibi pluri

ma vanitas, & hic mors invenitur. Qui autem te per contemptum mundanorum , & carnis mortificationem sequuntur, Vere sapientes esse cognosci cuntur, quia de vanitate ad veritatem, de carne ad spiritum transferuntur.

i Istis sapit Deus, & quidquid invenitur

in creaturis totum referunt ad laudem

sui Creatoris. Dissimilis tamen & multum dissimilis sapor Creatoris, & creaturae ; aeternitatis , & temporis: lucis increatae, & lucis illuminatae. 3. O lux perpetua, cuncta creata transcendens lumina, fulgura corusca. tionem de sublimi, penetrantem omnia intima cordis mei l Purifica, laetifi-

320쪽

L1BER III. Cap. XXXIV. aasca, clarifica, & vivifica spiritum meum cum suis potentiis ad inhaerendum tibi jubilotis excessibus. O quando Veniet haec beata, &desiderabilis hora, ut tua me faties praesentia, & sis mihi ζ. omnia in omnibus t Quam diu illic datum non fuerit, nec plenum gaudium erit. Adhuc, proh dolori vivit in me

vetus homo, non est totus crucifixus, non est perfecte mortuus. Adhuc concupiscit fortiter adversus spiritum, bella movet intestina, nec regnum anima patitur esse quietum.

. Sed tu , qui dominaris potestati et

maris, m= motum fluctuum us mitigas, i. ia. ' exurge, adjuva me. Dissipa gentes , 'MAFi . .

te tua: ostende , o laeso, magnalia tuare ' glorifiscetur dextera tua , quia ' non est spes alia, nec refugium mihi, nisi in te, Domine DeuS meu S.