장음표시 사용
281쪽
mines offerre consueverunt. Deinde debet Presb sertollere obiasam, Q. Mam de manu InfantIs,tem rimanu Patris,o Abba defet recipere famem se tollere petitionem. Ideo praerapit S. Benedictus,Cum oblatione infantem offerri, ut per hoc,quo rioris osteditur gnificet, quid intusge vimr Id est,utsicut oblatio e citur ita holoeaustum Domam e cratu . mox instae Euoduero dicit. De rebus autem ιupra seni petulone promittas sub iureiurando, retiqua: aesi Neret, nunquam de riti aliquid, autpers,aut per alip m occasionem , σα so modo Hebet seri ridest, quando fert stilum suum, tunc δινε aecere sis. Promito per vivent antecuti, ora nunquam do illi haereaetate uam, aut aliquid quidquam scae. exhaeredo illum ab omni mea Myeditate , ut exharessis inperpetuum ita ut, per nul cingemumpositquaerere haerediIriem meam te successione suam Iuod enim dicis,ves certe ώhoe facere noluerint, aliquid in elemosina ct reliqua ta intel itur: des, tho acere noluerint, hoc es eum exbaereditare de rebussuis ed voluerintem portione offerre in Monasterio tunc ferant etia ausportione cum ipse i famulo Isso Anodos er Δία Idesse voluerint in ferre eius portionem in Monasterium tunc debet eligaecere,quando fert stium, ero etiam eiusportione pro mercede amma mea in hoc Monaseris. Et paulo insta aluando vero dicit mi vero ex toto nihil habent, pliciterpetuIanemfaciant, se cum obla-
ripae crant lium suum coram testibus; ira intel o debet des, tale 2M.quiper omnia nihil habet non est opus, vitati modosaciant promissionem, sicut d MIes, o mediocres Simpliciter, ri fime asione
282쪽
Et cum obiatione serant hum suum corares, suidest lae Ea datione, sedsolummodo cum sititiose erant sitiumsuum. Haec omnia Codex Ioannis. Ex quibus euidenter apparet 6btitiinem hic iaci esse intelligendam pro Datione aliqua parentu. Quando ergo dicit, Cum obiatione,non debet in telligi, ut ait Caramuel, pro Obtitione sed, simul
eum obiata Missa, ut dii tinctissime exposuerunt supracitati Cominentatores. Quibus consonant caeteri ex nostris.
CCXIX. Pallam autem Altaris intelligit
Code Ioannis Wippulam, cum qua portatur oblata, quae dicitur else Aharisi eo quod Altari seruitur in ea. Sed Bernardus, Puto, inquit, secuse m literam,hoc inte&ui debere de alti,qua est is Altari. Et ita vidi de factos ara. Sic ille. Ricca dus etiam Credo, inquit, quodparssuperior Altaris vocetur Palia 'ulsu tur de Consecrat. Hui I. r. cap. Altaris asta
Dicitur autem Palta a palliando,quia cooperit Altare Gugliel Durant Pallae igitur Altaris sunt linteamina, quibus Altare sternitur, , operitur. Et certe antiquitus lintei pars pendebat antes lciem Altaris ut proinde manus pueri inuolui cuilla posset, ut ait Lansrancus, reuoluendo scilicet illam super Altare, & super man pueri. CCXX Denique obseruandum hic venit, inter Pueros alat cutibus Religioni oblatos, illos, qui proprio consilio ad Monasterium,e. nicbant, hanc olim suilla appellationis differentiam. Quod Pueri vocabantur Nutriti Alij vero
Conuero. Nutriti illi;eo quod ab iis antia Religio-
283쪽
nis lacte nutriti, seculum non tam deseruerant, quam ignorauerant. Conuersi isti,quia a seculari vita, qualn experti fuerant,ad vitam Monasticam conuertebantur. Ideo Anselmus in libro similitud.cap. 78. Nullitos comparat Sanctis Angelis, iri Caelo quasi nutritis Conuersos vero sanctis hominibus , qui Caelum adepti sunt. Posterioribus vero seculis Conuersorum nomen restricitusui ad significandum Fratres tatum Laicos,idest non chorales, sed idiotas.
CCXX Cuius euominationis ea suillis videtur causa, ita luit Haestenus pag. 277, quod
cum olim Couersi, idest Monachi prouectar aetatis, conuersionis, secularium negotiolum , interiorum rerum experientiam haberent, ij pO-.tissimum, non vero utritis, negotia, & minii teria demandabantur. Sed, cum postea exterioribus ministerijs procurandis destinati fuissent Fratres laici, qui Choro addicti ion essent,hi tande.
Conuersorum nomen retinuerunt,tanquam propitum sui status, quod prius alijs comune fuerat. CCXXII. Nos Casinenses in tota nosti Congregatione Fratres Laicos appellamus -- missos non tamen confundimus Commissos cum Conuersis , ut putant Haestenus,& alij. Sed illuci si sunt instituti. Nam Conuersi emittebant sol nia vota Scapulare nigrum supra Tunicam eoloris berettini induebant, nutrientes barbam Commissi vero emittunt simplicia tantum vota . Tunicam beretii nam,sine Scapulari induunt, Me
Claustris dimitti possunt ad arbitrium Abbatis, laniorum, qua dimissione absoluti celantur a vo' tis.
284쪽
sic. Nunc tamen Conititutionibus nostris cautuest, Conuersos in Congregatione non amplius recipi,sicut olim sed solos Commistbs CCXXIII. Cur autem Comis appellantur e Iorte quia Monasteri seruitia illis committuntur vel quia ad communia exercitia mittuntur. Habemus praeterea in Congregatione nostra Fratres Obiatos, i per Chirographum publicumGbligant se ad obediendum Pi ato differunt se,& sua Monasterio irrevocabiliter. Gaudentq; priuilegijs nostris respeciliue,& ad ipsorum capcdi
De Sacerdotibus, qui sorte Voluerint in Monasterio habitare
C A P. LX. CCXXIV. I quis de Ordine Sace
dolum in Monasteriose suscipi rogauerit, no quidem citius ei assentiatur Tamen si omnino pedistiterit in hac supplicatione , sciat se, bmnem Regulae disciplinam seruaturum Nec aliquid ei relaxabitur, ut sit, sicut scriptum est Amice ad quid venistia concedatur ei tanaen post A, batem
285쪽
batem stare, lenedicere aut Missas tenere, si tamen iusserit ei Abbas. Sicialias,nullatenus aliqua praesumat,sciesse disciplinae Regulari subditu Nia gis humilitatis exempla omnibus det. Et si sorte ordinationis,aut alicuius reiciusa fuerit in Monasterio, illum locu itendat, quando ingressias est in Monasterio,non illum,qui ei pro reuerentia Sacerdotisconcessus es . Clericoruautem si quis eodem desiderio Mon isterio sociari voluerit, loco naediocri collocentur. Et ipsi tamen si promittunt de obseruatione Regulae,vel propria stabilitate.
multis editis. SupplicationeJ Alis legunt, Petitione. Omnem Regutiae cin amyPerectedi Omnem di ciplinae eguiam. CCXXV. - ut Missas tenere 3 ut Missas ca
286쪽
mre, reponunt Moderni. Sed temere, quod non capiunt , corrigunt. Missas tenere ex GLeco significat Sacramenta admisistrare , vel praeHeare: ad literana haec phrasis reperitur in Indiculo Legatorum Hormis do Papae apud Ca-Dubonum, Martinium in Loico ubi sic scriptu, est. Si Haeretici non sint , quomodo ante duas Hebdomadas, quam nos venissemus, tuerunt omnes in unam, ne quis Missa oras Ciuitatem teneret Sic ibi, inque hodie perseuerat apud nos sus dicendi, Tenere hebdomadam Missae. Erat igitur locutio usualis Et sifortea Vacat particula coniunctiva in alijsω Non asterio I In Monasterium. Gollocentura Alij legum in singulari 'stramtunii Promiserm
De Monachis peregrinis, qualit suscipianrur.
CCX.LCI quis Monachus peringrinus de longinquis Prouincij superuenerit, si pro hospite voluerit habitare in Monasterio, ccontentus est cosuetudine loci, quam
287쪽
Inuenerit, non sorte superfluitate sua perturbat Monasterium sed sim .pliciter contentus est,quod inuenerit, suscipiatur quanto tempore cupit. Si qua sane rationabiliter, cum hum, litate caritatis reprehendit, aut ostendit, tractet Abbas prudenter, ne forte pro hoc ipso eum Dominus direxerisebi vero postea voliterit stabilitatem
suam firmare, non renuatur tallis vo--tas; & maxime quia tempore hospitali tatis potuit eius vita dinosci Quod si superfluus,aut vitiosus inuentus fuerit tempore hospitali tacii, non solum non debet sociari corpori Monasterij; verum etiam dicatur ei honeste ut discedat; ne eius miseria etia alii vitientur. Quod si non fuerit talis,qui mereatur proijci, non solum, si petie rit, suscipiatur, Congregationi sociandus verum etiam suadeatur,ut flet,ut eius exemplo aliterudiantur quia tria omni loco uni Domino seruitur, ni
288쪽
SS. ii PyBENEDICTI 263 Regi militatur. Quem si etiam talem esse perfnxeri abbas, liceat eum in
Superiore aliquantum cons tuere loco. Non solum autem Monaclium;
sed etiam de suprascriptis gradibus Sacesdotum, vel Clericorum stabilire potes Abbas in maiori,quam ingreditur loco, si eorum talem perspexerit esse vitam Caueat autem Abbas, nα aliquando iam de alio noto Monasterio Monachum ad habitandum suscipiat,sine consensu Abbatis eius,aut ibtoris commendaticij ; quia scriptumeli: Quod tibi non vis fieri, allio esse 'Mat 7
T contenius es 4 Cotenta uerit. CCXXVII. c. Si visciter contentus es, quod inuenenia Gr cis naum hic agnosci utili Haestenus, ex omissione pronominis ante relatiuum Vulga legunt Eo,quodinuenerit: . . Cum hi ilitate caritatu a Deest, Charitatis in editis plerisque. a Ll Re-
289쪽
DE sacerdotibus Monasterii. Λ P. LXII.
byterum, vel Diaco nem orcsinari petierit,de suis eligatiqui dignus siti Sacerdotiuiung ordinatus
autem caueat elationem,aut superbia:
nec quicquam praesumat; nisi quod ei ab Abbate praecipitur, sciens se multo magis disciplinae Regulari subditum . Nec occasione Sacerdotisobliviscatur Regula obedientiam, & disciplinamesed magis,ac imagiis in Deum proficiat.
290쪽
Locum vero illum semper attendat, quo ingressus est in Monasterio, pc te officium Altaris si serte electio Congregationis vi voluntas Abbatis pro vitae merito eum promouere voluerit. Qui tamen Regulam, a Pe- canis vel Praepostis constitutam ibi seruare sciat. Quod, si aliter praesumpserit, non Sacerdos, sed rebellio iudicetur; Et saepe ammonitus,si non odirexerit,etiam Episcopus adhibeatur intestimonium Q d, si esc mendauerit, clarescentibus culpis,prohci tur de Monasterio Si tamen talis suexit eius contumacia, ut subdi,aut obe, dire Regulae lit.
quens enim ei apud Patrςs, acclesiam Diaci ne pho Diaconi Philip i. Cum Episcopis, Diaco,ibus. Apud Anastas Biblioth. R enter qM-LL a cones.