장음표시 사용
181쪽
GRauis inimica eonstituta est amielitae Philau
tia, idest amor sui ipsius. Nequit esse amicus,qui omnia sui ipsius causa facit, unde hic amor ration te ignon est congruus, quem idcirco cacum Horatius appellauit Oeus amor sui, dc rursi in stultum, dc improbum appellauit Diuinitiis Augustinus duas Ciuitates di- tib.
uersas induxit, quas duo amores constituerunt; qua α δ s. rum Terrenam amor fui que ad contemptum Dei , Cale. Rem Antor Dei Vque ad eontemptam sui fecerunt. Itaque Dei.
ardor sui, contemptum Dei secum affert, ac proinde amicitiae, quae virtus est. Nascitur autem hic contem Plus ex complacentia sui , nam homines sui ipsius amantes 1 ibi placent, di in hoc amore est superbia, ut idem Augustinus dixit. Superbi appellantur sibi placenses, in amore quippe fu Usuperbia.Vnde Horatius proxime adductus ait. Amor fui, o tollens vacuam plus nimio gloriam verticem. Proprium est enim Philautiae gloria eupiditas, quae amicum aequalem non patitur . Hinc Superbi effecti, maiores quam pro humano habitu sese exstimant, uti Alexander, qui Iouis filium seia. Plέτ. .ctauit. Hinc Imperatores a Caelare Diuorum nomen sibi asciuerunt,de quo Statius -ῖ - Primas iter nostris Uendit ad athera Diuis , . Il Hac superbia elatus Domitianus Dominus,& Deus ap-
Pellatus idque edicto praecepit apud Martialem
V Edictuin Domini, Dei e nostri. Matti
Ante ipsum Caligula Iovem se Latialem dixit, 3c dexte- o fulminabat Tridentem uti Neptunus Drebat, Lu- naim ad thalamum inuitabat, di eum plueret Ioui in dictatur. Heliogabalus Leontinino curru trium hans Mybelim sese dicebat, di cum Τigres iungςret currui Bacchum sese appellabit, ebrio turpior , & B tonso ς'P flauior, Heliocaballus verius, quam Heliogabalus .a ι . V Quin
182쪽
Quin etiam barbaros reges Philautia corrupit. Sapor
. At solis e Luna esse iactabat , Iliud mirum quod etiam Medicos homines sanos, dc sanantes alios haec pestis infecerit. Menecrates enim Iouem se appellabat, neς curationis mercedem aliam praeter nomen Iouis libi attributi ab aegrotis, pro recuperata valetudine exige-ν m. bat:quem iure reprehedit Agesilaus Rex cu in eius litteris, in quibus Iouem se appellabat respodit sex Lacon
Menecratisanitatem. Huius philautiae paradigma O-. cifer extitit. Hic a Deo coditus perfectus, circumflues gloria, ornatus dotibus, natura spiritus,dignitate ma ximus, ordine supremus, captus amore sui diuinita-- Isai. r. item affectauit. Ero, inquit, similis Altissmo, nec similitudihe contentus voluit eme solus: Sedebo ait, in monte. testamenti, in lateribus Aquilonis, Utrumque latus a biebat, ut neutrum Deo relinqueret,& cum esset Prin-EMeb. ceps oresinis Seraphici Cherub appellatur, Et Tu cherub. ut amorem axcluderet , & scientiam retineret, quae inflat,&in altum tollit, ille vero inflatus superbia de' sola altitudine cogitabat. astra Dei exaltabo folium meum, appellabat suum , quasi proprius locus esset . Vnde haec insolentia'nempe ex amore sul,qui fuit pri-' nasi Auctore Scoto peccatu, & nos probauimus r.TO. Collat. Collat. 3. Diff. I. in a. Scoli d. o. q. a. Hic aismor sons, dc origo fuit superbiae, quem idem Scotus acute spiritualem luxuriam appellauit. Itaque Deus admittebat in trono Seraphinos, Lucifer omnes exacludebat. Legimus in Isaia Deum super folium excelsum,c eleuatum e Seraphim flabant super illud, quia Deus est vera charitas,& Seraphini veri amici. Comunis erat Iocus, Oc dignitas ubi erat amor. Contra nihil volebat comune Philautia, siue amor sui. Propterea Luciser
arrogantiae suae iustissimas paenas dedit. Proprium est
183쪽
superbi appetere omnia , optare sibi. & nihiI alijs reis linquere . Ambitio nunquam dixit sum cit, est instar ignis, Consumit omnia , est instar vulvae,quia cupido imperandi est similis libidini coeundi, unde diei tui
Prouerit 3 .Os vutae, Hoc est vitium diabolicum, velle, dc dare uni omnia. Hae omnia tibi dabo, dare omni Mareh. uni in Regno i in Republica malignum, &pernicio. 4. sum. In hoc vanum,& nimium fuit somnium Ioseph, quia omnia illi attribuit, Solem, &Lu iam, dc Stellas, Gςnes somniabat se ab omnibns adorari integrum Cauum )7' sibi per somnium rapiebar. Hoc irritavit fratres,quod nihil aliis relinquebat. Hinc oritur contemptus ali rum, qui semper cum superbia coniunctus est . Vου et Imveniat mibipes ex nebat Dauid . Superbia habet pedem tota est aerea, & turgida natu volare vult, quomodo ergo pedem habet Umirum ille pes non est ad incedendum, sed ad conculcandum; nunquam superbus extollitur sine cotemptu de iniuria aliorum. - Hoc accidit Amano, qui cum secundum a Rege esse Ester se vidisset, elatus superbia de conculcando Mardoch O, dc Hebraeo populo cogitauit . Honores, quos prudentia distribuit superbus colligit,Vt retineat. NO-randum est discrimen inter Regem Iehu, & inter Re. 'η Dgem Iesum ; Iehu assumpsit omnia pallia , dc vestimenta populi sui, & in solium coniuertit. Iesus vero distribuit vestes suas per milites. Diviserunt sebi νeRι- Madimenta mea. Hic suit affectus Regis amici, ille vero ef ιγ.fectus Regis inimici. At Christus acceptauerat vestiis menta, quae turba in die Palmarum sibi contulit. Verum quidem est, acceptauit, non arripuit, dc postea
restituit donando sua, ne videretur retinere aliena , . De ait in Cruce vestes, ut satisfaceret acceptis , quo-
Ium tamen possessione non habuit, sed soIuno sum , cum illarum Possessionem militibus dedisset.
184쪽
Rectenanda ambitio est exemplo duorum Seraphitii, qui apud Isaiam cum sex alas haberent contrahebant
quatuor, &Quas tantum ad volandum extendebant Isai . Duabus volabant, csem possent Omnibus ; alti superbi omnes expanderent, & totum aerem inuit rent, isti 'modeste in solio se gerebant, ut locum aliis relinque. 'rent ad volandum. Ad honores meritas potius quam volatu eundum. Lente, & paulatam non festinanter, senes. dc tumultuarie. Illi Angeli, quos vidit Iacob in sca- .. la per gradus ascendebant. Si habebant alas, quar non volabant 3 ut Ostenderent se non ambitiose honoe, res x surpare, sed suis meritis obtinere, contra morem superoo ruiti. Qua item ratione Princeps ille Cael
stis Apolr. r. plenus dignitate , & gloriosus habebat peges similis aurichalco, lentos & ponderosos, eoque a. gnificabat non volane, nec inuolasse dignitatem mo. re superborum, qui natu suo tanquam typho tutabant, & concitant Rempublicam ad occupandos. Rusurpandos honores, Ob idque turbines, dc tempesta- . tes inter Cities excitant, & charitatem, α amicitiam dissipant, & lublata concordia statum euertunt. Id ianeus est locus ad hoc probandum in cap. I. lib. Iob. Ventus inquit vehemens irruit a regione deferti. o concussit
. quatreor angulos domus , quae corruens oppressit, &c. Hic
ventus typhus erat superbiae, ideo a regione delerti, hoc est a solitudine, quae est contraria societati , de' amicitiae,& typhus superbiae; superbus quippe solus,&singularis esse vult , quia putat se sibi satis esse, nullo
indigere, omnia in se uno esse posita arbitratur. Hic ergo ventus concullit quatuor angulos domus, ubi confluunt lateres parietum, qui sunt uniones, dc iuncturae illorum Quare iste vcntus pullat, & percutit angulos aEquius erat quatere latera parietum, quae
intermediant inter angulos, I bi structura simplex est,
185쪽
ae driunditur , quippe quod facilius laberentur', Aevento minus resisterent.Non igitur debuit ille typhii,
angulos appetere, nec pulsare . , , qui firmiores erant , coniunctiores, & unitiores, quos non poterat venti vehementia commouere, cum ad eos allisus in partes frangeretur. Uerum ars illa superbiae, de astus fuit, niuerat ibi e sie feriendum, ubi erat docus unionis, sc corv iunctionis quales erant anguli, nam iis ruentibus tota fabrica diruenda erat,& labefactanda: ouod sibi sua Perbus proposuerat. Patietes simplices reparari facilis poterant, & domus instaurari, 'quae prostratis ansulis non posset reaedificari. C a , i tWi: i in Vorago est superbus et ingenti hiatu honores anhelat, videuoret .s Vnum tactu eg utivit unum homi nem: isti deglutiunt omnes Balenas honorum, nediatiantur, nihjl pro aliis reseruant; tanquam hydro pici hauriunt dignitates, de plures desiderant; non distrihuun trinon diuidundi per alios, depastuntur omnMinstar clois, qui nunqua lavdieir fustisit. Totum panem Reipublicae pro aliis idistribuendunt3 arripiunt, de di hiraliis largiuntur, non dicunt panem nostrum quotidianism, ted panem meum, quia proprium faciunt, iisncommune. Dixit Propheta Farauli petierunt panem , oenon Πλ Η 'erat qui frangeret eis. Ac de eo queritur: nos dicimus ''staruu ιι petιerunt panem, in non erat panis pro eis . Maiori alamitate, nam alii abundabant pinibus, carebant frangentibus; hi carent panibus. quia frangentes ses1umunt,6c omnes consumunt. Dctuissent ammaduer. tere qui gubernant,Christum Dominum in sua mensa Eucharistica dedisse, & fregisse panem, Fregit , σή ti, distribuendo per omnes; imo & Calicem tradi. ω discipulis illis verbis: Accipite, ct diuidite inte= vos a L.era omnes participes fierent, nemo Privaretur. Propte- ah.
186쪽
in rc servata multu. ut ea inter tuos distribueret. Videmusi im eum alibi una corona contentum Data est ei eo-rona. quod argumentum est alias pro aliis esse Cor nas;& pater ex cap. 4. ubi seniores sedebant coronari
Mue tronum. Et in captitas eorum corone aurea. Superbi
cupiunt ascendere, nunquam solent deicendere, eleuantur, extClluntur , 1emper in altilan nituntur , ubi semel apprehendunt dignitatem: nunquam eam dis mimilat, se nuper in ascensu . Hoc tamen non est proprium Angelorum, qui ascendunt, & descendunt. Patet in Scala Iacob , & in alia D nnis I. quae me In rent Scalae cuiuidam tertiae lib. I Reg. cap 2 S.CCnse. ramus hasce ties scalas comperic mus aliquid, dc iu-
sutidum, & utile, & mirabile, pro doctrina gubernantium Respublicas, & Comunitates. In prima Scala Iacob, Angelii Dei erant ascendentes, O descendentes peream De secunda apud Ioan . cap. I. dicitur Angelbs Dei ascendentes, ct descendentes saper filium hominis. J ertia b c ala lib. I. Reg. abstrusior est, nempe illa per quam vidi r Mulier Pythonissa damuelem venientem ad Saulem; ait enim Deos vidi ascendentes de terra, Magnitcst mysterium Scalarum. In prima ,& secunda, quae erant Angelorum, ponuntur Angeli ascendentes, de qdescendentes. In tertia scala, quae erat Manium ponuntur ascendentes soliin , non vero descendentes. Quare e quia nimirum ille Scalae priores veniebant a Caelo, terria vero ab inferis veniebat; igitur Scala ubi
ascenditur, di descenditur caelestis est hominum similium Angelis, qui angelice gubernant; a scendunt qui
dem ad dignitates , dc rurius descendunt ad osticia priuata subditor una, dando locum aliis ut etiam alcendant: at vero scala tertia quae venit ab Inseris habet so Ios ascendentes, qui nunquam deicendunt. 6 sem-Per occuPant alta, nunquam aedeuntes ad.OIdinen o by Coosl
187쪽
subditorum: hoc non est proprium Angelorum , sed
Manium, & Immanium, qui manibus luis arripiunt omnes dignitates , & retinent , semper ascendentes nunquam descendentes, negantes aliis locum ascenidendi. l'raeclaro documento modestiae Angeiorum . . .& Superbiae inferorum. Hoc sonat illa particula Deorvidi ascendentes. Vnus tantum Deus est non Dii: superbi tamen Deos quosdani se putant est e.O .lerunt quip pe Deum , quemadmodum fecit Lucifer prae super
bia; unde D.Iuid Superbia eorum qui te oderunt ascendit semper. Cρnuinxit superbiam cum Dei odio , orto ex cupiditate ascendendi, dc semper ascendendi, uti in hac Icala Ut deos ascendentes. Hi tamen Dii vani sunt. Idola sunt,atque adeo simulacra Daemonum , ac pro, inde volunt ab aliis coli, dc adorari, appetunt propria
gloriam, & basilice incedunt, & magnifice se circumspiciunt i amant adulationes , assentationes. Talis erat Maximinus Imperator apud Capitolinum , qui Cincio scutiri pedes suos Ciues,dc Senatores cogebat. Sesostris Rex AEgypti Regibus in Curru pro equis uteba. tuta In saccis exemplum habemus in Herode, qui cum ad populum loqueretur plausus amabat audientis po-ξuli, usque ad eu0rmem adulationem; ambiebat, Scferebat illas voces populi clamantis voces Dei non Astac hominis, ristus verbum Patris cum esset Deus &. Ita. bltu, dcvocces ιnuentus vi boms.,Herodes miser lio,
mo volebat audire Deus supra hominem .imo in Euangelio Ioannis loquente tonimia visa sunt audiri; 4
Tomtruum facttim est. Herode dicente cius verba tam. Ιφ η. quam Oracula accipiebantur, voces Dei O nofi hominis.
Superbia tantum sibi arrogat ut supcr Elementa coonetnr ascendere. Xerxes procetiolum Mare,quasi rebellaret, frenare voluit, vinculis constringere, '' flagellis verba ti iussit , quasi seruum vellet m pote- staten
188쪽
statem redigere. . Curis Gangem nutritu mur ire en- tum sexagi nia riuos deduxit, ut eum peni pus exicca; ret, Alii perfoderunt montes, dc terris maria conaria pserunt . Magnus Pompeius tumore mesatus illud ia Mut. Italiam pede piasar et ararius milites eri iuro :Quin &Iulianus Apostata telum contorsit in aera, de Caelum lacessivit. Gigantes terre filii bellum superii indixerunt , montes montibus imposuerunt , ut per eos tanquam per gradus ad Coelum peruenirent ausi 3 temerario,&insanoa Iam inde ab initio turris illa Ba. bel superbiae signum fuit, quam homines arrogantia stolidi ad Coelum usque perducere conabantur. Ue tum hos flatus: hos tumores :' hos ventos: hos turbi. nes memoria cineris in quem redigendi sunt dissipat . -
. & euertir. Quadrat huc illud Virgilii Distichon
. Hos motus animorum, atque ad certamina tanta , Tultieris exigui iactu compressa quiescent.
c.h. 1 Hae recorduione Ada mus superbiae typho insatust
detumuit Puluis es, oe in Pulverem reuerteris. Hae voce
triumphatores Romani curru sublunes , ncysuperbi. R.sh re ut salubri ter monebantur. Hominem te esse memento Illo Christus usus est 1ieno ad compescendam impudentem Pharisaeoruin intolentiam , & retundendam Diti. in accusanda adultera audaciam Digito scribebat in teri 3. ra. Non est opuS quaerere: an, & quid Christus scripse rit, satis quippe est credere mouisse puluerem , eoque moto, memoriam mortis excitasse. Idem fortasse age-
'bat homo ille veniens de Castris Saul puluere eo per. Da caput. Quorium hic Nuncius hoc habitu ad Daui dem verrit , si nunciata ei Saulis morte uitum m Re gnum annunciabat iCui inquit David opolaebat' dare .Reg 4mercedem pro nuncio Z Si ergo ille fausta plecatsi , , veniebat Davi Cur puluerem super caput coniecite
189쪽
Temperanda erat laetitia Dauidis de selici nuncio, ita
com pectu pillueris, quem videbat in capite nuntian. Transferebat de capite nuncii pulverem in pro-Prrum caput, dc ubi corona futura erat, ibi fore puluerem considerabat,ila mortis memoria ingruenti cupi-
Ρtι Foderabatur.Est quippe impotens sui superbia
nil I refrenetur . negligit leges. iura perturbat, uti in are, qui regnandi gratia violandum ius esse iactabat. Homines moderati , & iusti illa vox est ad Deum I. 4 manibus tuis temνora mea. Illam inuertit superbus . In manibus meis tempora tua. Nulla quippe habita ratione temporum ambiunt sceptra,& coronas. Adhuc Gen. In ventre matris Iacob cum Esau super Principatu tu . s.ctabatur,oc Phares diuisa vetris maceria imperium aD si fectabat. Sed haec praepropera ambitio, dc plane prae Po stera temeritatis suae penas merito luit . Ponderemus hanc in rem duo somnia mystica, quς habentur venes cap. 4o. Duo Eunuchi in carcere constituti diuersa somniarunt. Alter praepositus pincernatum, ita
soninium suum exposuit. Videbam coram me vitem in qua erant tres propagines, erescere paulatim in gemmas, postsores νuas maturescere, o Calicem Pbaraonis in manu mea: tuli ergo Puas ct expres in calicem quem tenebam,
re tradidi poctilum Pharaoni. Λlterius vero,qui erat Alagister pistorum aliud somnium fuit. QFod tria canistra farina haberem super eaput meum, o in uno canisero, quod erat excelsius portare me strenes cibos,qui fiunt arte pistorior, auesque,comedere ex eo. Haec sunt somnia. Nunc expen-
damus eorum diuersitatem. Illud primum, erat pro-νrium hominis moderati:secundum hominis superbi. Patet quia in primo somnio gradatim proceditur . . nempe a trunco vitis ad propagines, ab his ad gemas , cc stores, a floribus ad uuas, ab uvis ad vinum, a vita
ad potum, omnia suo ordine , suisque spatjis proc
190쪽
dunt: ex pectantur articuli temporum . Iis secundo autem somnio aliter res habet; nam citra ordinem, de moram temporis tria Canistra apparent cum pani. husra omni genere cibi artis pistorie, itaut subito conia Lecti,idoneique ad manducandum inueniantur . Omhia fiunt simuli nulla temporum differentia, neque seritur granum, neque metitu , neque molitur, neque coquitur,sed statim panes consecti apparent. Hoc est symbolum luperbi, & honorum auidi eos occupantis & vsurpantis. Hi ne capitur documentum; ille primus moderatus, & modestus capit fructum suae temperan. tim & finitur dignitate Vt inquit Scriptura, cordabiatur Pharao ministem tui ι σ ressitu et te in gradum pristi. num. Alter vero immoderatus,&'superbus, qui omnia arripiebat, & inuolabat nullo discrimine, nulla mora, nulla phtientia ornamenta dignitatum , eadit loco suo,& miserime periit, Vt habetur in Textu . Ais res Phuro caput tuum, aesu pes et te ; dedit hie paenas suae praeproperae ambitionis . Primus tuIit fructum sua: modestiae: secundus luit supplicium suae inscientiae, de temetitatis. Hac ratione Christus oecurrit ambitioni filiorum Zebedari petentium Cathedras, tum memo ria mortis obiecta, tu es mentione praemii instituta . . Utrumque continent illa verba PBestis bibere callem, quem ego bibiturus fum P & rursum calicem quidem meam bibstiti, Calix symbolo erat mortis, ut inquit Hiero