장음표시 사용
151쪽
Reponit in terra, di formato ex iis solio, sine Tribuna
li . imponant Iehu luper illud. inquit S ger Textus , tollens pallium fι im pstfuerunt sub pedibuamus, re in similitudinem tribuninis. σ cecinerant tuba, ct dixeruat: regnois uia. Rem pro rius abstrusam, quae in
diget luce. Aderat eam nobis locus Euangelicus apud Matthaeum , dc Lucana, qui narrant triumphanti Christi habitum ingredientis HierosoIymam indi palmarum. Ibi enim mutatur Christus Rex. Eeeo Rex M3x . M.8enedictuum veritumstrumaduerto simila quo clam factum interuenisse . Imposuerunt quippe No st. Hitella vestimenta sua, in maiarent visimem in via. Comparemus utrumque. vestimenta substernuntii, Christo,de eadem supponuntur Iehu,utrique regi. Igutur ea caeremonia deponendi,st subitetendi vestes rem
eontinet regiam videamus causam. Aliis aliud vid hitur. Mihi placet eo ceremonia istam spectare, ut populus expoliatus vestibiis demonstret se amatore agile Regis, quatenus se denudans imitatur amorem, sui nudus pingi solet. uaque testatur amorem erga uum regem, quem eligit amando ad amandum, idest ut ab eodem re metur. Rex autem assumendo vestes Mnifieat a se illis indutum iri subditos suos. dc in em illum usus vestes habiturum, nempe ut eos foueat, inissat, de ornet restibus acceptis. Vestimenta quippe t sunt, di souent, frigus expellunt, quod est proprium ignis, & amoris p quale officium omnino a Regibus populis p-stari dapet, Tui Cives suos tamquam filios vestire debent,ac fouere. Necesse est igitur, ut mutuo se amore prosemiantur Reges, di subditi - propterea populus exhibebat, de donabat vestes, de Rex inulaemaeeipiebet, de redonabat; idque in utroque euentu, de Christi, & Iehu figurabatur. Confirmatur haec eoni
ex conuatio sesto pro cta: Miae, qui s. Reg.
152쪽
ri. Scidit pallium suum nouum cor Ieroboamo, stienim Scriptura, Factum est ut Ieroboam egrederetur. σμaeniret eum Abias Propheta opertus p. uio novo o Dida
in duodecim partes. Quorsum hoc ut signifiearet Roahoamum lilium Salomonis Regno Israelis esse pri . dandum , quod ad Ieroboamum praesentem trans tendum erat. Ratio mysterii fuit vestibus adumbrari regnum: illud pallium nouum representare integrum . regnum, quo potiebatur Roboamus, tum Iudae, tumi Israelisiquod pallium dum scindebatur,monstrabataeis i gnum auferri a Roboam ,nec enim vestis lacerata,, rupta apta erat ad populum regendum, vestiendum,ae Guendum. Partes vero , quae manebant transibant ad Ieroboamum, monendo ipsum, ut iis tanquam vest,hus fouetet, & protegeret subditos, quos accipiebat. Aliter etiam potest intelligi, ut declararet Ierobo mum deuenturum esse tyrannum,quia partes tantum vestium accipiebat,non autem integrum pallium,si non satis erant ad Cives operiendos, & ornandos . Idcirco Deus cap 6. Isaiae ita sedebat in throno,ut vestesquς ipsum induebant replerent totum templum, it quo erat solium collocatum, ut significaret regian vita Protςctionem ad omnes populos esse extendendam. sic enim intelligo illa verba sedebarsuper folium exces
vestes funderentur. Hoc exemplum imitari reges d hent utendo passio ad suos operiendos, & λuendos squemadmodum reperimus in Sacra Scriptura I. Reg. . Cap. 31. in quo narratur Samuel apparuisse Sauli amictus pallio. Princeps fuerat Samuel, & adhuc mo tuus pallium retinebat, ac eruciebat Saulem Regem se consultantem: ossicii Regij munus esse pallium
consciuar quod ultra cineres beneuolentia, & bena ficentia
153쪽
seentia Regum in subditos tenderetur. Tyrannidis Dionysij signain suit auferre pallium aureum astu. illapio, quo in templo erat opertus , quippe qui alios 'sisi spoliat ut se vestiat, is tyrannus est. A solio postea quod accidit Dionysio, deturband
PAR AMICOR UMScipio, de Laelius
Scipioni,& Laelio Geminis Ingenio indole, moribus: Prisci aevi: seuera
Romae alumnis: Deorruptis. grauibus, eastis. supra Censores integris, Sine naeuo. icitiae eultoribus Sanctae, fidelis, firmes Qui sic amarunt Uti semper amaturi: Nunquam os uri. Praeserentes sese inuicem quoad evitum Μinimh cedentes Quoad amorem. Nunquam interrupto ossicio: nullo expectato in Beneficior Nullo praetermisso obsequio. ila dispari sortuna pares; animis nunquam discordes.
154쪽
i Ille Paludatus, hic I ogatus: diuersis maneribus. Iisdem victurιbus. Tarribilis hostibus Scipio: Laelius amabilis Quibus. Maior na tu Laelius. Minor Scipio: t Sed maiora nactus. vis tamen aequauit amicitia. .obiit prius Scipio oppressus triumphorum mole.. uperfuit Laelius, ne torus moreretur Scipio . Haud diu tamen superstes, ἰξ Laelius Repetente sui dimidium ab Laelio Scipiora. Praestitit Laelio Scipio, Gloria militari. Excelluit Scipioni Lelius,quod nomen Nomen est Letlii A. ud Ciceronem.
CCipio par Lauro, par Latius alter Oliva o sis fari, doctus munera, vir se roga. Nexus amicitia geminos coniunxit in Hum Obsequiis Patriam iuuιι uterquesuis.
Scipio δοιlebat vinate, at Lanus arae.' an potens primas a mente secundas ero ἰ cipis plura tulit superato ex hoste trophaa . Legibus erudiit Latius arma suis. Maior νυν fuerit natuat eontendere, quando Eumen amicitia sui3 νςrumque parem. ILE'
155쪽
Ad textum Aristotelis cap.a. Lib.s. Ο ι δ Οἰνιαντίας. κεραμίῖς παντας τους τοιουτους αλληλοις Φασωτιναι.
Alii contra dicunt hos tales, idest. Amicos Figulos inter se omnes esse.
Nuidia Amieitia aduersa. Angelorum in is prauorum peccatum. Fratres Io septi inuidLAb ictu invidi nemo euadit . Saul exemplum. Nocet inuidia opprimens dotes, ct obscurans, ultra mortem tendit, opelit hominem ne iaceat. Imrobi supplantantis uau, σ damoniaci habitantis in sepultaris apud Euangelisas, Odraeonis inta Malypsi δ eoelo deturbati exempla narrantur . 'ς sine tenebνa conculcantes in Dauide, qua potestas tenebracli Luea e Abiaibar, σ Sadoe summi sacerdotes ad doctrina adhibentur. Laetberus resuscitatus,quem Iudai quaerebant i terficere rem inuidia continet. cur sanguis Abelis de terri Hamab ariosanguis rarissiDdoris in terramwadebate mi ververtit naturam: Videt viri ct mala,non bona tenea bras non laeem. Heli Pontifex Paradigma. Proprium inuis est eateras inutiles er traneos existimare. Ιου caei historia 4 in Evangelio homines Hi arboro ambulare ridentis compro
156쪽
I Uridis Diaboli mors intrauit in orbem terrarum. Diabollicum vitium non potuit non esse. Amicitiae comtrarium, cuius auctor Deus est: Bis inuidit Diabolus, dc invidiae auctor suit. Primum in Cςlocum intellecto Diuinae Incarnationis mysterio inuidit homini,& a micitiae,quam per Dei gratiam cum ipso Deo contraxearat, renunciauit. Secundum cum in Paradiso inspecto Dei in hominem fauore , dc beneuolentia exarsit inutidia, de ipsum hominem rebellem Deo fieri procurauit. Noxium inuidia malum. Nocet amicitiae.Siquis amico praestanti doctrinarum,ot virtutum dotibuS cς- perit inuidere, amare desinet, Ac odisse incipiet. Erui modi traditur fuisse Aristoteles in Platonem, Crassus in Pompeium, Russinus in Hyeronimum. Fraterna λ- cietas inuidia rupta. Hinc caedes Abesis innocentis. ' ' Hinc Iosephi venditio, quam oportet expedere; quod
doctrinam contineat. Λmabatur hic a Patre tenerius, tractabatur,humanius,ornabatur splendidi lis . Dilige. bat,inquit textus, Deo, Ioseph per omnes filios suos: leo quitur. Fexit ei tunicam polymitam. I rritavit fratres prae Iogatima.Oderant eum,nec poterant ei pacifice loqui. Exta n-xit amorem inuidia, excitauit odium. Qui at quod somnia ei nocuerunt . Non debueram fratres Puero somnianti credere, imo ne extra somnium quidem
loquentu Pueritiae dandum quidquid ille rectaret, siue in vigilia cogιtatum, siue in lomno fictum : hoc somniantis vanitati tribuendum . Ecquis enim somniis credat d Pilatus in re summi momenti nocturnae vi- Matth. soni uxoris noluit credere dehortantis a sententia in 7- Christum capitali ferenda quod animaduertit in som. nis illud accepisse : quamquam illa constanter assita mare per visum multa se passam, oc timore computilam Detere, ne Christus damnarinur, &somnium n saret
157쪽
garet esse, visionem quippe appellabat. Neglexit Pilatus. Existimauit nocturnunt visum pro spectro hahendum. 6c inane reputandum . quia is non torquebatur inuidia. At vero inuida illa fratrum cohors fidem habuit somnio Iosephi, ceu foret visio, dc reuelati . Nempe inuidia , quae animos occupauerat, e somnio diuinationem fecit, dc ratum illud habuit, quod puero machinabatur interitum . Eec omniator νenit, veώ ς cnite occidamus e in . Inuidia patria expulit Themisto- clem, dc Ciceronem: utrunque seruatorem Civitatis.
De Themistocle Plutarchus, de Cicerone ipsomet ad ν vi
Atticum Von me inimici, sed inuidi perdiderum . Quod taeei. Catilina. quod Lentulus, quod Cethegus non potuerunt, amici inuidi opera Clodii patrauerunt. Inuidiae vulnera sunt certissima, dc mortifera. Nouerunt inuidiartes,viasque feriendi. Euadere nequit obnoxius inuidia .s aut antea Dauidis amicus,eiquὰ nomine priuato, ac pistico addictus concepta in eum ex praeclarε genis inuidia tentauit de medio tollere . Contorsit in eum hastam ductus odio ex inuidia orto . Ita narrat
Scriptura lib. I. g ca g. Tenebat Saul laneeam,σmisit eampnans, qu/d configere posset David cum pariete , ct dein
Imaait David a facie eius fecundo . Rapit me illud Deuκ-do , de rursum illud aliud eum pariete. Quod attinet par. ticulam secundo negotium mihi facessit e nam semel tantum iaculatus Saul hastam. Primus ille ictus erat . qui primo vitandus erat,non secundo: quomodo ergo dicit Sctiptura Declinavit David feeundo e Latet quid. dam dignum animaduersione . Vnus quidem, dc primus iactus Ec ictus erat, sed quia ex inuidia praeparatus multi in eo iactus,ac ictus continebantur, a quibus Dauidi cauendum erat Guia non semel tantum ab in. Mido Saule percutiendus erat, sed semel, dc secundo in
Persuasit sibi Dauid fugiendum esse his ab uno ictu s5 a quem '
158쪽
Momere laureato, tris bali ararere . A terra excuIta aditumetum ascendere debuit Desiid ad Sol:jOrnamet, eum. Quid Z quod tririci, summa est cum Sceptro ne- cellitudo e a. Reg 6. C in pararetur Regnum Dauidi jRechab,& Baana filii Remmon Berothitae, qui id ne i gotii susceperant Isbosethum e medio tollere volu runt: qui quod erat Saulis filius obstabat Dauid1 Regnum occupaturo. Igitur clam in eius domum in. grelli inuenerunt ostiariam, quae purgabat triticum dormientem. Hic vigilandum. Ecce in dolvo regis
triticum: horreum,non armamentarium. Hoc erat
indicium palatii. Palatinum, & Αulicum est frumem . tum. Percussores arrepta occasione dormientem, Isbos et hum aggredi conantes occasione somni meri. diani, assumunt spicas tritici, de illum ferro inuadunt. spumentes, inquit Scriptura, spicas tritici pereus erantaeum. lib. 2. Reg. cap. 4. Quorsum spicas praeferentes
facinus patrant 3 Quid spicis cum trucidatione Principiti' nempe causam regiam agebant, quam spicae significabant, nam ferebant spicas stritici de domo Is. holethi Regii iuuenis ad Domum David futuri regis, cui perinde erat deserre triticum , ac deferre sceptrum . Ille qui indormiebat tritico negligebat Regnum Somnus sternum ei somnum peperit. Regnum ad eum transiit, qui vigilabat, ut prouideret. In d mo tritici, quae Ordinatur ad sustentandum populum
non habitat somnus & incuria; sed vigilia, de diligenistia . Parricidium, siue Regieidium supplicium iustum fuit incutiae Principis somnolenti. Itaque Isbosethus
neglectς annonae paenas luit. David vero diligentiae, de custodiae frumenti praemium tulit . Praeterea grana tritici concordiam, dc amicitiam significant, cum in eadem spica continentur dc clauduntur. Quin ipse pa-
4ymbolum est amicitiae, quam teste Augustino Panis
159쪽
vinis Eucharistieus propter materiam , figurabat.
nempe paxem qia ex multis granis in unas eoactim eo ei.
M. A panibus Ioseph ad tolium euectus. In Bethlem : domo panis natus est Christus , dc ibi inuentus, didi- - .etias a Magis Rex Iudaorum 6c ipse prope boue, dc inter Paleas natus instar frumentit euius ille se granum dignatus est appellare . Post illud conuiuium ad mare Tiberiadis multiplicatis panibus inuitatus est Regno
a turbis a tam coniunctum est cum regno munus dis stribuenda panes. In quam rem magnopere obseruam
dum Christum in Cruce appellatum fuisse regem, de gonfirmatum ei titulum iudicis auctoritate Quodscriν- θα β, Jμripsi . Christus autem in Cruce ubi Rex erat pa- i,
nem repri sentabat secundum prophetam Mittamus. -- inquit, signum in panem eias, vocat panem ipsum Chri. M ai Corpus, idcirco coniunctum cum Regio titulo. Quadrabat regnum in dominum, qui Panem prisestallebat. Quinetiam in profanis regnum sequebatut amnonam . Hoc sibi persuaserant Spurius Cassius , α Spurius Melius, dc Marcus Μanlius Romae , qui R gnum affectarunt per gradus annonae, quod momen. tum Imperii in re frumentaria esse viderunt. Agraria lex plurimum Romana in Urbe dominabatur, ct: -- 1ios Reipub.status induxit pro sui varietate. Optimi Quique reges agricolarum amici extiterunt,iisque u hementer fauerunt, quod senserant regias partes esse frumentis incumbere,& abundantiam panis procurare. Illustris quidam Lusitaniae Rex propterea Arator appellatus quod aratrum diligebat, ac aratores ad c undos agros incitabat , dc multis praemiis compellebat . Non absurdh igitur Caesar Λugustus ut remum 1aret Virgilium, panes augebat, dc immerito taxat u s
eit a virgilio, quasi pistoris filius esset: nec enim indi. unum orat ImPoratoria Maiςstate Panea pro mere m
160쪽
stellis plenam. Habebat is dextera septem stellas, ut ici-Met adorantibus monstraret se felicitatibus abun1ate , quas homines sponte, 6c auidε sequuntur, quemadmodum expertus est primum Sylla, deinde Pom, peius Romae, qui dum telices fuerunt multos habuerunt institores , cum vero mutata fortuna infelices caeperunt fieri deserti sunt . praeeipue Pompeius, dein maximas calamitates deuoluti. Nec desunt in Sa cris exempla, nam Dauid postquam eum persecutus
est Absalon totum penὶ populum a se deficientem, et
vidit'. Melius tamen documentum capitur ex Petro.
Positus in monte Thabor conspecta gloria transfigu rati Christi, dc gloriosa societate Principum Prophe.etatum Moysi , dc Eliae exclamauit dicens, Bonum UMat ..uos hie esset faciamri tria tabernacuIa. Cur quaeso non 2 7.' dixit si milia in mari quando iactabaruν fructibus, nimi rum quia aliud erat tempus tempestatis, aliud loeus '' felicitatis. Non erat adhuc Petrus perfectus: Ioque. hatur humano more, dc imbecillitate propria alios in- ruebat, nempe mortales amare gi riam abundan-' etiam, dc felicitatem. Novit hoc Deus cum iussit poni in Area Testamenti tabulas legis,& virgam frondeam, Aaronis. Cur non imperauit mitti in Arcam virgam
illam Moysi qua parrauerat prodigia in terra Egypti
Nimirumquia virga Aaronis, quae fronduerat sigmfigabat flores bonorum, & felicitatum, virga vero illa Moysis supplicia,&calamitates. Cum igitur vellet He..ν
Deus ut Tabulae floreret obseruatia praeceptorum,applicuit eis virgam floridam, de frondeam . non autem asperam de instcundam. Propterea in Sacro textu exin Primitur, O virga Aaron qua fronduerat
Errant grauiter illi reges, qui terrere volunt subditos, non amare; beneuolentia capit, dc trahit animos, R. a timor