장음표시 사용
161쪽
deponit in terra, St formato ex iis solio, sine Tribun li . imponunt Iehu si per illud. Unusqui que,inquit Sa. 'ger Textus . tollens pallium I MN posuerunt sub pedibus
eiust re in similitudinem tνιbu ιis or cecinerunt tuba , dixerunt: regnauit Iehu. Rem prorius abstrusim, quae in
diget luce. Afferat eam nobis locus Euangelicus apud Matthaeum , & Lucam , qui narrant triumphantis Christi habitum ingredientis Hierosolymam iuda palmarum. Ibi enim salutatur Christius Rex. Eece Flex in Reuus.Benedictus venit Rex. Ommaduerto simile quoddam factum interuenisset . Imposuerunt quippe pro G. clitella vestimenta sua, re Lirauerunt vestimenta in vita Comparemus utrumque. Uestimenta substernunthrChristo, de eadem supponuntur Iehu,utrique regi. Igitur ea caeremonia deponendi,α subiiciendi vestes rem eontinet regiam. videamus causam. Aliis aliud vide. hitur. Mihi placet eo ceremonia istam spectare, ut populus expoliatus vestibus demonstret se amatorem esse Regis, quatenus se denudans imitatur amorem . qui nudus pingi solet. Itaque testatur amorem erga tuum regem, quem eligit amando ad amandum, idest ut ab eodem reda metur. Rex autem assumendo vestes
sign ifieat a se illis indutum iri subditos suos. dc in eo-
tum usus vestes habiturum, nempe ut eos foueat, icissat, & ornet restibus acceptis. Vestimenta quippe t gunt, de fouent, frigus expellunt, quod est proprium unis, dc amoris z quale ossicium omnino a Regibus populis praestati debet,qui Cives suos tamquam filios vestire debent,ac fouere. Necesse est igitur, ut mutuo te amore prosequantur Reges, di subditi a propterea populus exhibebat, dc donabat vestes, de Rex inuicem accipiebet, dc redonabat; idque in utroque euentu, de Christi, & Iehu figurabatur. Confirmatur haec conte.
162쪽
ri. Scidit pallium suum nouum coa Ieroboam ,
enim Scriptura, Factam est ut Ieroboam egrederetur, σι eniret eum Abias Propheta operturpallio nouo oscida
ἐκ duodecim partes. Quorsum hoc ut significaret Ro-hoamum filium Salomonis Regno Istae lis esse pri- grandum , quod ad Ieroboamum praesentem transse tendum erat. Ratio mysterii fuit vestibus adumbrari regnum: illud paIlium nouum representare integrum regnum, quo potiebatur Roboamus, tiim Iudae , tum, Israelisiquod pallium dum scindebatur,monstrabat reis
i gnum auferri a Roboam ,nec enim vestis lacerata,&rupta apta erat ad populum regendum, vestiendum,&fouendum. Partes vero, quae manebant transibant ad Ieroboamum, monendo ipsum, ut iis tanquam vesti-hus fouetet, & protegeret subditos, quos accipiebat. Aliter etiam potest intelligi, ut declararet Ierobovanum deuenturum esse tyrannum,quia partes tantum vestium accipiebat,non autem integrum pallium,quet non satis erant ad Ciues operiendos, & ornandos . Id-girco Deus cap 6. Isaiae ita sedebat in throno,ut vestesquς ipsum induebant replerent istum templum, itia quo erat solium collocatum, ut significaret regian eat .e Protςctionem ad omnes populos esse extendendam. sic enim intelligo illa verba .Sedebatispersolium exces.sam, σ eιeaaιum, σ ea, quasub ipso erant ν Iebant Templam, ut ad torum populum operiendum , o protegendum vestes emuderentur. Hoc exemplum imita ri reges d hent utendo passio ad suos operiendos, & fouendosa quemadmodum reperimus in Sacra Scriptura I. Reg. . mP.31. in quo narratur Samuel apparuisse Sauli amictus pallio. Princeps fuerat Samuel. & adhuc mo tuus pallium retinebat, ac eruolebat Saulam Regem se consultantem: officii Regii munus esse pallium conseruare, quod ultra cineres beneuolentia, & bene
163쪽
seentia Regum in subditos tenderetur . Tyrannidui Dionysij signum fuit auferre pallium aureum Astu. c MIapio, quo in templo erat opertus , quippe qui alios poliat ut se vestiat, is tyrannus est. A solio Postea quod accidit Dionysio, deturband
Scipioni , & Laelio Geminis Ingenio indole, moribus: Prisciatui; seueria
Romae alumnis: Deorruptis. grauibus, eastis. supra Censores integris , Sine naeu a icitiae eultoribus Sanctae, fidelis, firmae ιQui sic amarunt Uti semper amaturi: Nunquam Osuri. . Praeserentes sese inuicem quoad eviturus Μinimh cedentes. Quoad amorem. Nunquam interrupto ossicio; nullo expectato Beneficior Nullo praetermisso obsequio. ila dispari fortuna pares; animis nunquam discordes,
164쪽
i me Patulatus, hje Togatus: diuersis muneribus.
Farribilis hostibus Scipio: Laelius amabilis Quibus :
Minoi Scipio: Sed maiora nactus.
Hos tamen aequauit amicitia ..obiit prius Scipio oppressus triumphorum mole. perfuit Laelius, ne totus moreretur Scipio.
Haud ciu tamen superstes Laelius Repetente sui dimidium ab Laelio Scipiora. . Praestitit Laelio Scipio Gloria militari. Ereelluit Scipioni Lelius,quod m- Nomen est Letlii . Mud Ciceronem.
Cipio par Lauro, par Latias alteν Oliva o I fagi, doctus misera. . ore roga. tus amicitia geminos emisuxit in an Obsequiis Patriam μιι uterque suo.
Scipio poliebat viaetate, at Lasus arte A se potens primus , nim te secundus ero P cipis plura tulit superaro ex hoste irvbaa. Legibus erudiit Lalius arma fuis. Baiaνγυν fuerit nolunt contendere, quando amicitiafecto νςrumi eparem.
165쪽
τοι τους αλληλοις Φασινε ιναι.
Aldeontra dicunt hos tales, idest, Amieos Figulos inter se omnes esse.
quidia Amieitia aduersa. Angelorum In Caeloprauorum peccatum. Fratres Io sola inuidi.Ab ictu in uidi nemo marit . Saul exemplum. Nocet inuidia opprimens dotes, o obscurans, ultra mortem tenvit, sepelit hominem ne luceat. Dineobi supplantantis Esau, σ damoniaci . habitantis in sepulturis apud Euangelisas, haeanis hia oeat βὰ eaeis deturbati exempla narrantur. Metenebra conculcantes in Dauide, ua potestas tenebrara Luea e Abiaibar, σ Sadoe Summi sacerdotes ad doctrina habentur. La rus resus, uatus,quem Iudai quarebant interficeresem inuidia continet. cur sanguis Abesis de terret Hamabat, osanguis rarin Moris in terraemodebate Iin nidus perurerit naturam Videt vitia,ct mala,non bona tenet bras non laeem. mu Pontifex Paradigma. Proprium inuis' est e Meras inutiles or reaneas eximmare. Id caei historia . 'in Evangelio homines vii arboret ambulare ridentis compro-
166쪽
I I uidis Diaboli mors intrauit in orbem terrarum. Diabo. licum vitium non potuit non esse. Amicitiae conmtrarium, cuius auctor Deus est: Bis inuidit Diab lus,
α invidie auctor fuit. Primum in Cςlo clim intellecto Diuinae Incarnationis mysterio inuidit homini,& a micitiae,quam per Dei gratiam cum ipso Deo contraxearat, renunciauit. Secundum cum in Paradiso inspecto Dei in hominem fauore, de beneuolentia exarsit Inu, dia, &ipsum hominem rebellem Deo fieri procura.
uit. Noxium inuidia malum. Nocet amicitiae.Si quis amico praestanti dinrimarum.& virtutum dotibu S cς- perit inuidere, amare desinet, dc odisse incipiet. Emi modi traditur fuisse Aristoteles in Platonem, Crassus in Pompeium, Russinus in Hyeronimum. Fraterna χ-cietas inuidia rupta. Hinc caedes Abelis innocentis. ' ' Hinc Iosephi venditio, quam oportet expedere; quod doctrinam contineat. Λmabatur hic a Patre tenerius,t tractabatur,humanius,ornabatur splendidius . Dilige. bat,inquit textus, Iacob Ioseph per omnes filιοι Iuos 2 lea
quitur. Fexit ei tunicam polymitam. Irritavit fratreS pra, Ioga tiua .Oderant eum,nec poterant ei paciscὰ loqui. Extrin.
xit amorem inuidia , excitauit odium. Qui at quod somnia ei nocuerunt . Non debue iant fratres puero
somnianti credere, imo ne extra somnium quident
loquelm. Pueritiae dandum quidquid ille i ctaret, siue
in vigilia coguetatum, siue in io io siictum et hoc somniantis vanitati tribuendum . Ecquis enim somniis credat e Pilatus in re summi momenti noctuInae vi- titth. sioni uxoris noluit credere dehortantis a sententia in I Christum capitali ferendaequod ammaduertit in som nis illud accepisse : quamquam illa constanter assita mare per visum multa se pallam, & timore compulsam petere, ne Christus damnaretur, dc somnium n
167쪽
garet esse, visionem quippe appellabat. Neglexit Pilatus. Existimauit nocturnum visum pro spectro habendum. dc inane reputandum . quia is non torqueb E. tur inuidia. At vero inuida illa fiatrum cohors fidem habuit somnio Iosephi, ceu foret visio, dc reuelati . Nempe inuidia , quae animos occupauerat, e somnio diuinationem secit. Ec ratum illud habuit, quod puero machinabatur interitum . Eec omniator .enit, v cnite occidamus eis . Inuidia patria expulit Themist ciem, dc Ciceronem: utrunque seruatorem Civitatis.
De Themistocle Plutarchus, de Cicerone ipsomet ad νli,
Atticum Vsn me inimici. sed inuidi perdiderum . Quod taeti. Catilina. quod Lentulus, quod Cethegus non potuerant, amici inuidi opera Clodii patrauerunt. Inuidiae vulnera sunt certissima, dc mortifera. Nouerunt inuidiartes,viasque feriendi. Euadere nequit obnoxius inuidia .raul antea Dauidis amicus,eiqtie nomine priuato, di publico addictus concepta in eum ex praeclarE ge. stis inuidia tentauit de medio tollere . Contorsit in eum hastam ductus odio ex inuidia orto . Ita narrat Scriptura lib. I. Reg c. I g. Tenebat Saul laneeam,oe misit ampnans, quὸd configere posset Dauid eum pariete , o declinaxit David a facie eius fecundo . Rapit me illud Deuκ-do , it rursum illud aliud eum pariete. Quod attinet paristiculamIecando negotium mihi facessit et nam semel tantum iaculatus Saul hastam. Primus ille ictus erat . qui primo vitandus erat,non secundo: quomodo ergo dicit Scotura Declinavit David feeundo e Latet quid. dam dignum animaduersione . Unus quidem, dc primus iactus ac ictus erat, sed quia ex inuidia praeparatus multi in eo iactus,de ictus continebantur, a quibus Dauidi cauendum erat ,quia non semel tantum ab in- Mido Saule percutiendus erat, sed semel, dc secundo in
Persuasit sibi David fugiendum esse his ab uno ictu sS a quem
168쪽
quem omnino alius, si aberraret a primo conseeum. rus erat. Simplex inuidia,duplex malum. Idcirco fugit secundo, praemeditata, & prouisa fuga secunda . Eandem rem continet particula cum pariete. Vulnus inuidi non tantum ferit personam , sed etiam locum, & dignitatem, in qua persona collocaturinam ultra vulnus molitur infamiam eius cui inuidet. Propterea.cona. batur Saul inuidus David cum pariete configere, quo nitebatur, cui adhaerebat, ut eum mortuum deiiceret, di cum eo locus quoque deiiceretur, amissa Vita , dc dignitate. Declaratur hoc illo textu proxime adducto Genesis 3 . de Iosepho. Resumo locum Hac, inquit, causa inuidia, Cr odiy Iomitem ministrauit. Expendo voeem Fomitem. Ea significat perpetuam ignis materiam T. non igniculum, flammamue, quae accenditur, & extinguitur; sed fomitem alimentum ignis quod sempermanet, qualis est inuidia, in qua sunt omnes artex, dc instrumenta noeendi. Ita Fomes ubi semel concepit ignem, nunquam deponit , seruat semper, ut multoties prodeat, & pariat incendia, εc prorsus hominem cui inuidetur, extinguat, Seminarium itaque malo rum inuidia est. Hunc Fomitem retinuit Marius in
Metellum, Sylla in Marium , Caesar in Pompeium , donec patriam, & libertatem vel turbarunt, vel sustulerunt. Nec mirum in ea V rbe quae fundata fuit super inuidia fratrum, quorum alter Remus fundamentata inuidit Romulo, alter Romulus Remo consortium imperandi.Non respicit inuidia ullum, vel consanguinitatis, vel amicitiae vinculum . In ipso matris utero etiam geminos tangit inuidia, dc antequam sint, inuidi sunt. Iacob dc Esau specimen praebeant Genesis a s.
ubi sic habetur . collidebantur in utem Rebecca paruuli. Et rursus Ecce gemini in νtero eius reperti Iunt, qui prior egressus es russus erat: alter egrediens plantam fratris tane-
ρέ ma . Ita yt exierint in lucem quasi luctatores, i c
169쪽
aduersarii; sequebatur enim Iacob Esau tanquam eum retrotrahere vellet, de lupplantare, ac deiicere. Natis cur manu tenebat plantam Nempe quia planta erit
sui damentum corporis , qua totus nititur truncus .
Conabatur ergo Iacob inuidia ductus deturbare fratrem, seque illi anteferre nondum natus, dc nactus Oe-- casionem nocendi. Nec destitit donec aliis artibus eri, puit primogenituram. Inuidia docuit luctam, di rao pacem erudiuit manum, quae cum porrigenda emet adiuuandum, detorta est ad nocendum. Luctator ingeniosus. Solent hi apprehendere colluctantis pedem ,& percutere, vel extollere , & corpus inuertere, ac demum in praeceps dare . Sic inuidia docuit luctari cum fratre Iacobum. Sed hic adhibuit manum , ut cealerius. & firmius ageret. Alia vit expectant tempus..ut adolescant: inuidia anteuertit tempus , dc peruertit naturam. Fortis lacob inuidus conabatur retro rahere Esau, & marium an utero includere, dc quasi penitus sepelire; nam hoc est inuidiae artificium', citin essicere non potest, ut obtineat famam, dc locum alterius cesinuidet, auferre occasiones honoris,ac sepelire eli,qui ralucere poterataquo nihilest molestius est, nee acerbius
homini silendido, dc glorioso. Hoe significauit ChtL 'Hstus cum dixi t de lucerna accensa , non ponunt eam AMRV modis , DdDρον candelabrum, denotans summam in- iuriam fieri luci , si detracto eandelabro tenebris obis xuatur. Petamus exemplum ab inuidis famosis, nimb-rum fratribus Ioseph. Cum eum vestent perdere Io. quebantur: Oeeidamus eum,o mittamus in diernam:mu- 1 iam to autem postea consilio miserunt eum vivum ilia'
aisternam. Liceat mihi ita interpretari: xistim rent Perinde esse Iosephum iactabundum, dc gloriosum, te indutum veste polymita, insignem dotibus in ciste,
tum deiicere, ac occidere; ibi cuiα vivus inclususpro
170쪽
interfecto habendus erat. Grauius est enim morte lutere,& in tenebris versari . Confirmo rem alio loco pleno mysterii ex c. 8 Lucae. Narrat ibi . Oecurrit vis quidam, qui habebat damonium . qui non manebat in domo ,
ted in mouumentis . Quid sibi vult hic mirabilis euentus Diabolus claudit in tepulchro hominem , ut in sepulchro vivat, is commoretur e Uidetur desipere: nam sepultura erat via ad salutem , inde enim oriebatur mortis memoria,quς salutaris est: debuisset igitur potius diabolus hominem istum E sepulchro eijcere, de expellere eo, ubi memoriam mortis non conseruaret & voluptatibus indulgeret. Verum astutus erat isteis det mom significabat inuidum, quales semper sunt dae. mones erga homines . Tormentum parabat isti energumeno remouendo eum a luce,isc sepeliendo ubuum in tenebris, ne splendesceret. Obseruandum au. tem hune virum videri fuisse hominem magni momenti; capiebat enim integram legionem daemonu. 4 Sansonis similis videbatur robore, ac fortitudino. Praeterea pro duobus valebat: nam Matthaeus, dc Marim t. Cus dicunt fuisse duos, quem Lucas narrat fuisse una . e. ex quo deducitur eius praestantia i cum igitur insisnis Mara. vir esset nulla poterat grauiori assici pςna , quam si obrueretur tenebris. dc interdicta sibi luce in tumulo delitesceret. Idcirco Λrca illa testamenti quando vin Iuli punire Dagon idolum Lib. I. Reg. cap. Deieciseum de locosus. Ecce Dagon sacebat pronus in terra ι nec
enim acerbius eum plectere poterat, quam loco pri. m. uando suo . Idem suadet alter textus Apocalypsis, ubi Ioannes narrat Apostatas Angelos cum dracone deis Caelo deturbatos esse ddit qui ppe post casum. Neque Deus issuentus est eorum amplius in coelo . Non erat satis eos eraecipitare, nisi locus quoque eorum periret'Mi.