장음표시 사용
71쪽
gno maerore constitutus λ Reparabant, inquit, me o Lrecre ρης amicoru solatιa , idque Marij exeni io declaratur. Latebat ille ut inimicos vitaret tuos, dc suum sanguine sitientes ip ruinis Urbis Carthaginis : ibique solabum capiebat sui casus ε ruina Vrbis rusus quondam Principis, ac AE mulae Romani Imperii, eoque vitam sustentabat, imo dcieta Carthago euersa exemplo Q Marii ruentis se ipsam consolabatur i. Itaque dum illa E culmine turtium, quae in altum editae de latae Urbis ruinae ςrant, intuebatur Marium deiectum,& Marius cotra suspiciebat illa Dagmina turrium reli- ρ quias tantae Urbis excisae,& mutuum ex eo aspectum. latium percipiebat,quod egregie dixit, Velleius Paterculus Carthago, inquit, intuens Marium , ct Marius intuens Carlbaginem, alter alteri erat folatio . Tanta est virtus consolationis, ut etiam inanimata sustentet, ae repa Let, qualis erat euersa Cartago .
Troia ruens stante felicior: stans ruit in vitia: Ruens in virtutes surrexit, in qua dici nequit: etiam periere . Ruina Sed contra e proficit illa ruinis
E eineribus renata Plignix.ἰExtra se melior. Caput illud auulsum Ptiami I G a Caput
72쪽
Peregrina optimos ciues pepetit , inter hos rit ineompa habile ' a . . , p i Eneas,& Achates; si 1lle pius, hie fidus: Comites' indiuidui curas , inrtiri soliti . . ., Cor habuere commune . y AEneid.-Lateri propterea adhaerebat Achates, ut innueret; I, Cor AEneae ad se pertinere. Areum , & segittas portate consueuit, ut ageret, iPersonam Amoris t- . . ci Cuius ossicia exercuit. Excussit ignem e silice; ε nube ceu tonitrus IoeutusA ibid. r Dona Didoni, amandi igniculos, - '
ι- . Fouit uulneratum AEnea arm1 ei praebuit,
- . Hostibus ferre . ibid. Epulonem ferocem inuenem obtruncast, & in eo ' iugulauit delicias. - Illud Achatis proprium: Secretum . IHvis ita seruauit: vi in tantcnopere ε
Neutrius mors eparra lux, quod hoc Hr dignum fuit Immortalitate.
73쪽
Vna fides ambos HGit amore pares.
74쪽
De similia ad mea rac quatenus ad A micitiam x uisatur ZLECTIO QUINTA.
Ambigitur circa ipsam non pirum . Quidam enim ponunt eam esse similitudinem quandam , di si miles amicos. οι ἐναντὶικ. Alii contra. καὶ Ηρακλεισος το --ξουν συμφέρωι Et Finrisitus emitrarium idem Vtile, ἰ εκ τῶν Διαφιρὼτῶν ἡ Αἴμην οἰδμονιαν . Et ex dissimilibus pulcherrimam harmoniam existere.
Micitiam esse vim quandam si athlaam
Ratione, ac liberaate indigere. An cum inanimis o brutis iniri post An eum A elis. O Deos Ex semilιbus , ev dissi. libas constat. Suadetur elementorumso harmonia exemplo. Vimia similitu do nocet amori. 'c non tam est causa is aqu4m essectus Amoris . ni Mors omnem tollit di Ferentiam , ut extinguo, aqua euertendo z ita σ mor aufert i qualitatem, i coniungas, aquas seruando. Amieitia similes Deit,non inuenit. Exemplis ostenditur fa eris, profanis. Similitudo in natura iuuat Amicitiam. bisue
illa imperfecta sunt, σ remedia, σsolatia: idque o Iacob cum Angeis luctantis, opercussi , in chrini ab Angelo eo artati, σροηed contristati argumentis probatur. Paν
75쪽
VVlgo dicitur amicitiam ex simiIitudine oriri. Α-
ristotelexponita lilii sententias: nihil definit. Mihi illud videtur . Amicitiam a sympathiam. tius, quam a similitudine proflaisci. Experimur enim
nos amore quodam prosequi personas, etiam ineo gnitas. & externas, in quas incidimus nulla alia ratio ne, quum innata quadam,oc occulta animi propensi ne, adeout eum inter se ludunt , aut dimicant,alteri potius,quam alteri desideremus victoriam. Imo & α.masiis saepe minus ridet faeies magis mitra ἡδt minus pulcra placet 1 adeo, v t non tam quod est bonum se ocpulcrum, quani quod nobis est congruum aptumque approbemus. De quo argumento Λugustinus iuuenis libellum composuit, quem de pulcro, dc apto inscrip st, qui magno reipublieae litteraris damno periit. AH 'paret hinc altiorem esse amicitiae sontem, quam si militudinem. Quare non remetit dixit Horatius 3
' - - Vtrumque nostrum incredibili modo ia . t ' . 6 consentit astrum . , et M. Et Persius ι
Nescio quod eeres est quos me tibi temperat astrum. Ceu a genesi proueniat amor , & amici an astris numerentur. Vt tota res constet a capite ordiendum . Inter ea, quae ratione pollent , dc ea quae sensu eatentamieitia esse non potest: nam ut haec amentur, reda. mare nequeunt , quemadmodum docet Λristoteles hoc in lib. c. a. adducto exemplo Uini, quod nos eharam habemus, nee illud tamen charos habere nos potest. Hinc est, ut quae sensu gaudent, dc ratione destituuntur ea pacia non sine amititiae, quales sunt homines, di animante inter sis. vero inter ea in quibus
76쪽
Iant, exerceri amicitia possit 3quaestio est non inutilis qui puta inter Angelos, & homines r nam hi amare, κredamare dc sc tulit,& valent. Negare certe non ausim Cum Prasqrtim videamuSΛngςlo nobisesse destin tos ad cunodiam, & tutelam, nostrique curam 'ger ire in sacris litteri. Angelus Itaphael iami i Pris iobriritii, Ailid a Angelisrum cui ho in inibu c Auetiatio in Mera Scriptura, & in Sanctorum hi it priis. lualeslata exemplis reperiatur. Quinimo Deucii si mine amicitia in i dein sc pluris siepe monstres uvinnsaamR QDe, ac sed matione . Undu Sancti liqmi nesami O L, R habentur, i nuncupantur, quali j'amor D et ergλ homines s t gra tia libe rρ iis , ca Pa. tamen illius ethhomo , quod per eamdem gratιam ad redamandum aptus sit . Quia re Chri lius ami cos lases
vocavit homines Vos amici meι esis. Vos autem dixι ami Ioan. cos. Axio &gos amore coniunctos ad unionemqwn
dam inter se, similem suae cum Pax euexiti cum Oritauit: nsigi secat er nosynum famus' Ex quod i di ducitur non esse opus situdinis in natura, ut φxistat amicitia, sed solius rationis. Conuenientior tamen,& iustior erit,quae exercetur inter similes natura, uti hominesi dc in communi sententia, quae tenet multas ι Ise species insimas Angelorum inter Angelos. Nam dissicilius hoc erit in ich0la Tomi itarum , qui non p9tiuntur indiuidua ei usilem 1 peciei in Angelis uastin .ri. Ceterum nonnulli similitudinem quamdam ingeniorum, & morum ad amicitiam exigunt . At non opus est, me Auctore, hac similitudine, cum experia mur multos ingenio , ae moribus diuersos amicissi- . mos inter se esse, 6c in Historijs legamus fuisse . Imo . saepe amorem dissimijitudQ conςiliat, veluti intersia
77쪽
libus,& affctionibus. Nec iucuda existeret harmonia,
nisi ex diuersis constaret vocibus, & acuta cum grauibus miscens varios aequabiliter consentus est iceret. In his triumphat amor,qui diuersa copulat. In illo Curru Ezech. Ezechielis erat summa animalium maxime diuerso. . 'rum concordia, adeo ut cum iugalia essent , & una currum duceret,diuersitas foueret concordiam. Nempe vi amoris. Erat quippe in eo curru aspectus hominis ad speciem electri, velut aspectus ignis, quae duo symbola sunt amoris: electrum quippe trahit,& ignis inflammat amore, cui illa diueisitas animalium ser- Hebat, varietate in unum coeunte. Vbi perfecta omnino similitudo est imperfectior est amicitia , quae fi- militudine minuitur, dissimilitudine crescit. Exagge rat Scriptura amicitiam Dauidis,& Ionathae exemplo i.κε,
amoris mulierum Super amorem, inquit, malierum . Si- i.
gnis aris hunc esse maximum , uti notat Abulensis Abui. ibi. Quare' No erat perfectus amor inter Ionatham, χDauidem 3 Sane perfectus erat, sed ad indicandam pcr-fectionem ait Scriptura supera sie amorem pe isecti limum, qualis est inter virum & mulierem, quo nullus maior esse potest, quia constrat ex similitudine naturae,& dissimilitudine sexus, quae diuersitas est incitamen
Huiusce rei documentum esto illa collatio vestium Iosephi Gen. 37. cum veste Christi Lucae a 3. Vestis Iosephi erat polymita diuersorum colorum. Fecit ei
Pater suus tunicam pol'mitam, Vestis autem Christi erat alba unicolor. Ddutum veste alba, ne nape ab Herode. Illa ergo diuersi coloris erat amici ad amicum, ista unius coloris ad inimii; versicolor Iosephi innuebat amore Patris r unicolor Christi indicabat odium Tyranni. Quod amor delectatur diuersitate, non si litudine is i Non ergo est excludenda imo aduocanda ad amorem
78쪽
Illud compertum est,amicitiam causam esse simili tudinis, & aequalitatis, & pares amantes facere, quodam tinat Tullius in Laelio. Tollit itaque discrimen dignitatis, conditionis, mrtunae, sociat amicos ut in v. num coalescant. Eo Amor morti squis credat ρὰ similis, quod sicut haec aequalitatem inter omnes etiam inςquales inducit,& omnes sua falce metitur,& metit,dcm vnu fasce colligit, ita & amor suo vinculo nectit omnes, & colligat,& aequales reddit. At mors id praestat separando, Amor iungendo. Mors euertendo , Amor aedificando: Mors dissoluendo, Amor nectendo, & copulando. Audiamus Poetam de morte.
Horat. Pallida mors aequo pulsat pede dς Pauperum tabernas, Regumque turre -
M ars aequat Reges, & subiectos Nobile , dc obscuros:
iuuenes, & senes, miscet coronas, & galeros, sceptra,& bacu Ios, gladios, & calamos, dc in unum acerulam coniicit. Α morsquat Principes, S subditos, optimates, & popula res, d octos , dc indoctos. Togas Sagis, Purpuras abollis, Tiaras pileis coniungit. Excipe finem, caetera conueniunt morti, & amori, mors quippe eo tendit ut dissipet, Amor ut seruet. Finis mortis cinis est. Amoris vita. Mors incedit metendo. Amor nectendo. Exaequauit amot Nestorem Agamenoni Phaenicem Achilli. Apellem Alexandro. Phalereum Ptolomeo. Cyneam Pyrrho. Panatium Scipioni. Vir. gilium Auguito. Horatium Maecenati . Omne discrimen fortunae sustulit, ut maiestatem cum amicitiae conuingeret. Amoris peritus lonathas nihil prius, x. . fecit, quam spoliare se vestibus, & armis, qu bus se Principem ostentabat, ut discrimen tollaret inter se,
79쪽
Dg SIMILIT. ET DIVERSIT. AMIC. sp
&amicum Dauidem p qui eis indutus repraesentabat
Principe Ionathan , qui sibi postea vestes alias similes
accommodauit, ut alter alterum reserret. Idem prae .stiest Alexander erga Ephestionem sibi charissimum,
quem quod vidit fulgetem auro, micantem gemmis, c. Regio insignem cultu Sisigambis Alexandrum exiis Ples.stimauit. Quae maxime sunt diuersa ea iungit amor dc sociat Qui discrepantius quam Hercules robustus,& Οmphale delicata e Amor tamen Herculem euira. uit in feminam. Quemadmodum idem amor Achil- Iem in Deidamiam fregit. Nodosam clauam in tereistem colum , & trabalem hastam in tenuem fusum conuertit. Hanc torquebat qui illam intorquebat. ubi est amicitia, nulla est dissimilitudo ; quod natura facit in' gemellis ut indiscreti sint, hoc agit amor in amicis ut discerni non possint. Quare Iudas productu. rus Christum signo usus est, quo eum a Discipulis di. ΣΤ'
sterneret Quemcumqaem Uculatus fuero ipse est tenete eum. &dictum praestitit osculo. Osculatus eri ecim. Et
cur non satis suit hoc signum ad Christum penitus discernendum Z clam ipse accepto Osculo interruauerit. ibiti Quem queritis 3 de semetipsum Nodiderit clamans, Ego M.fum, ultra osculum voce propria testatus esse se Christum. Praeterea quid opus erat his signis e Nam Christus inter omnes eminebat tamquam Magister, & Pastor,& satis erat cognitus per doctrinam, per miracula, palam quippe praedicabat,& curabat. Insuper maiestas ipsa amoris. & corporis habitus ipsum Christum esse tu is clamabant . Res cst plena Mysteriis. Christus nuper δε postolos suo corpore resecerat, & Sacramento illo
amoris eos in se conuerterat, & in eos ipse conuertus fuerat In me manet σEgo in eo. Pares itaque sibi comi. Ioan.6tes,ila similes reddiderat,ut indiscreti essent,& nihil inter se discriminis retinerent, itaui necesse fuerit eos, H a tum
80쪽
tum inter se, tum ab ipso Christo discernere ἰ ne alius
Iuuat haee similitudo ad amorem contessandunias evnde Christus solebat se appellare Filium hominis,no
Filium Dei, ut eo nomine hominum amorem conciliaret.Non contentus naturam humanam assumpsisse, voluit etiam referre: Habitu inventus ut homo. Esse vo labat homo,& apparere inuentus uti thesaurus . Nocluit phantasma putari, & hoc inter haereses deputauit, seque veram carnem sumpsisse testatus. Idcirco Verba carofactis dicitur, ut quod in homine crassius, & gra, uius est et reprςl entaret. Tristari, turbari, maerer slacrymari visus est, nequis de eo an verus esset homo Ioan. dubitaret. Spiritum negauit se esse:earnem ct ossa obie cit. Spiritus carnem, oe ossa non habet, gloriabundus, si homo,& crederetur& appareret. Et vero ubi deest ista similitudo, societas, & solatia parum prosunt. Erat Christus ad extremas angustias redactus morte impendente in horto Gethsemani, inodigebat confortatione, igitur Apparuit ei Angelus de caelo confortans eum. Adest Angelus consolator,in quo desideratur similitudo naturae: videamus quid euenerit. Post eius aduentum, & confortationem ait tuast, gelista. Elfactus in Mania prolixius orabat. Prius ponitur
in Sacro Textu officium Angeli consolantis, & postearlus: Confortans eam, O factus in agonia.
Ponderemus pie mysteri una huius loci. Primum constat Angelum consortasse Chi istum . De modo quaeritur. Vulgo solet pingi Angelus cum calice in maria, quasi propinans Christo; hoc modo confortabat Christum animando illuin ad calicem bibendum , ct in manu Angeli fiebat suavior potus passionis ad
Christi solatium. Sed quomodo factus est Christus in agonia ρ quia scilicet Angelus apparebat in specie hu.