장음표시 사용
91쪽
siliis. Sanson, & Absalon doctamento sint. vir tar
Iua. caesaries Ionga, & prolixa exitio fini ; ille traditus a. et,. Dal l . Hic suspensus equerculeuitatissus pamas deis . h.' derunt. Vnus capillus senis Prophetae Abacuch valuis Dan. Plu i quam tota illa crinita Absalonis de sanionis sylva capillorum. Monuit me ista Caesaries Absalonis alte rius praecepti: Videlicet . Non esse fidendum coli. filiis inimicorum, sed capienda omnino esse amic tum consilia, qui nobis chari, & cogniti sunt. In quoe g grauitςr peccauit Absalon, cum relicto amici Achi - δ' tophelis consilio secutus fuit Chusai Arachitae inimi. si tententiam. Hortatus fuerat Achitophel Absalonem, ut festinanter Dauidem imparatum noctu opinprime et, δέ quide salubriter e re AbsaIonis. Verum hic non acquievit eius consilior audire voluit Chominimicum, qui sontra persuasit moram , de decepit Abialonem Interim quippe Dauid fuga sibi consuluit, & tempore capto conflauit copias, quas eduxit in ciem, & opposuit hostibus, & vicit, pereunte mist time Ab sti lone cuius iocogitantia fatalis ei extitit . ac suis. Stulis egit, dum reliquit Achitophelis confi-liuiri, cari, ik amici & secutus est perniciosum Chusai perfidi , & inimici. 3 ac documentum fuit inimi Reh. corum consilijs non e me fidendum i fidendum senten. i=. ' sis amicorum. Idque diligenter obseruandum: utrun- Ivg que, & Achitophesemi & Absalonem suspendio inte- ' riis alterum in trabe,alterum in quercu.Λmbo mor- sui in aere suspensi, Abialon propter leuitarem propriam, Achitophel propter leuitatem alienam. Capitale inter cetera crimen Regis Achabi fuit nolle corrigi a troyneta anonyano lib. Reg. cap. ao. ubi dici
tur Audare contemneus, O Iurabandus. Inter furiosos nu
merandus est, qui correcti*nem detrectat;. Docilis esse debet,qui vult proficere. Erunt omnes docibiles Dei,
92쪽
qnae singularis est virtus. Hanc postulabat a Deo Sa. 3.Reg. lomon sapientissimus : Dabis seruo tuo cor docile, dc ille 3 sapiens. qui Λ sistricem sibi o apientiam habere Optabat. Da mihi Sedium tuarum assistricem Sapientiam, quia a Sap.
docilitatem partem sapientiae esse ducebat . Ille Sapiens, qui docilis. Propterea Christus clamabat, ani kue. 1
habet aures audiendi audiast, optabat homines dociles ,
promptos ad audiendum. Quid tamen sibi vult illud
Aures audiendi 3 Λurtum quippe est audire non videre, nec tangere . Latet doctrina ; sunt enim quidam, qui habent aures, sed audire nolunt, nam obstinati notulit corrigi, nec audire obivigantes . Audiunt, sed non curant, aliud agunt, cum audiunt. Vident, gultant, odorantur, tangunt, non habent aures audiendi, quia non sinunt aures ossicio tuo fungi, habent aures resistendi, non audiendi, corripi nolunt. Subtrahunt auditum . Ingens profecto scelus est nolle corrigere, Ne nosse corrigi. Delinquunt Senes si non corrigunt . Peccant Adolescentes, si negligunt correctionem is . Adeout qui male corrigit ingemis culpae reus sit Hoc
nos docuit Scriptura I. Reg. cap a. ubi habet, Sermo Da mini erat phetiosus in diebus iuιs , uec erat visio manifesta Erat, inquit, raruS, & non iste quens, ut antea. In diebus
illis, ideli tempore Heli dacerdotis. Lecto Sacro Textu causam inquirenti huiusce defectus sermonis, &i. Rem visionis manifestae Dei, illud occurrit. Heli Sacerdo- tem, ut habetur proximo capite,de tuisse debitae corre- ctioni filiorum, sic filios eam contempsisses nam si ille hos terio, & seuere increparet, ij sortasse a suis sce. ter: bus, quae ibi commemorantur graui 1lima, abstinerent. Quare peccauit grauiter Heli,& Deum a se abalienavit,&quasi 1bret extraneus, qui linguam non intelligeret, cum eo minime Deu S loquebatur:laam
Heti extraneus sonat. Egregie Rhabanus Maurus..Heli
93쪽
.interpretatur extraueus . A Deo enim alienus es qui subditori non corriper. Om i serat doctrinam correctionis, amisiddoctrinam reuelationis: nec erat visio manifesta . Λmbulabat in tenebris, nec quid euenturum esse sciebat. Opus erat, ut Samuel futura sibi reuelaret nomine Dei loquentis . Agebatur eius negotium illo ignorante quid ageretur , nec sibi cauere poterat a negotio m ambulante in tenebris . Nam defectus correctionis plerunque coniunctus est cum negotiatione . Quippe quod ille qui non uult corrigi confugit ad negotiatio
nes, ut occultet errores suos, dc euit et correctionem.
Contra hos insurgit Dominus, qui non patitur in domo sua, in schola sua huiusmodi negotiationes. Mat th: a I. Ingressus templum, ubi docere solitus, inuenit ibi vendentes, & ementes, di indignatus facto flagello de funiculis eiecit eos: ac in primis exarsit in alios, qui In enlas Iu morum, & cathedras Columbarum expos uerant . Auctores hic mensas illas, & cathedras doctrinas sacras interpretantur. De Columbis patet,quae significant Spiritum Sanctum, & cathedras sacrarum litterarum indicant . Mensas Hugo Cardinalis intelli, git Sacras Scripturas.Vtrasq;euertit Dominus.Mensis
numulariorum , & cathedras vendentium columbas ait Euangelista, evertit, eodem verbo usus. Quaret ratio est in promptu apud Ioannem cap. a. Nolite,inquit acere domum Patris mei, domum negotiationis. Prohibuit nego
tiari circa veritatem doctrinae. Non est negotium doctrina. Euertit doctrinam, qui eam in negotium vertit. Pr terea usus est illo verbo Euangelium, ut indicaret negotium facessere Iudicibus, qui cum ijs habent super doctrina negotium. Columbae dictant e Cathiaris oracula Spiritus Sancti. Audienda lunt haec, & accipienda citra negotiationem . Idcirco quaestionc S de veritate alienae 1unt ab Aulis, si Palatiis Imahcn-
94쪽
dae ad SchoIas, de templa. Unde Chri itus Eram, inquit, M docens in Templo. Diserte posuit templum, ut alios locos excluderet profanos. Quod exemplo praestitit coram Pilato, dc Herode . Nam Herodi nihil respondit. Pi lato quaerenti Quid est veritas3 Responsum non dedit . Io m. Cum ipse, i veritas, dc verbum esset, noluit tamen , ,eam in Aula,& Palatio prςdicare, quod erat locus alienus. Absurdum igitur erit qinestiones ad veritatem dodoctrinam spectantes, a Sacris locis ad alienos, & profanos euocare. Ibi definiendae sunt, ubi Doctores, ScProfessores sunt. Quemadmodum dc correctiones, dc adhortationes intra Ecclesiam fieri debent. Dic Ecci Matth. sta, ait Christus non Aulae, non Palatio, ubi negotian. ι .dum, non docendum . Illustre testimonium est illud lib. 4. Reg.c. . ubi inducitur Propheta Eliseus loques ad mulierem hospitalem, quae domi ei suae habitaculum praeparauerat, Ecce, inquit, sedulo mimstrasι nobis, quid vis vinciam tibiρ Nunquid babes negotium, O vis viloquaν Regi, sue Principi Milιtis e Dillinxit Propheta in- ' - ter doctrinam,& negotium non obtulit operam suam ad doctrinam, sed ad negotium, quia doctrina nec ad mulierem, nec ad Aulam pertinebat. Remisit negotia
Regii de Principi, doctrinam sibi & Sacris reseruauit.
Huismodi negotiatio facit, ut Iuvenes errantes con temnant Senes emendantes, nec se ab iis argui,& corripi patiantur. Deterreat illos consilium Sapientis . Lemit. coram Cano capite consurge' sed hodie non assurgitur se '
nibus, sed insurgitur in Senes;adeo ut desideranda si thf., 'Lacede monum Respublica, in qua sola expediebat senescere dc in qua Lysandro auctore assiciuat Tullius Cie .iu- honestissimum fuisse domiciliamsenectutis. C-; .
95쪽
Candidatus apud nigros manes Pirithous ζ
, imo de Proserpinς , - - Procus procacissimus. ιPlutonis rivalis. .aΛmicum eo inuitauit Theseu monstroru domitorga Sperans inuentum iri ab eo . . l. Filum ad Stygios . lMaeandros euoluendos. Errauit uterque: nam Labyrinthi errores iconsumpserant filum. 'Deinde cum Cerbero, non cum Minotauro Res latura. Stricto serro aggressus est umbras, quae aurea rami '. Fatalis umbra . ι :Flectendae Nam & inseri flecti nescii Is t:.llCapiuntur auro. ICharon naulo fraudatus Cerbero ingruetes tradidit . Cerberus qui Offa medicata erat Sopiendus stulte gladio . Petitus. IErgo irruit in Pirithoum triplici rictu serox:
Dilaniauit. Et offam ex eo fecit. Et stropham cruentam lusit.
Thcstus 3ccurrit:quςm bis seruauit,quod amicum ceu
96쪽
ζ. ' umbra sesebatur: . c amesa in loco umbram profuit agere: extra Sole.
. .mnes ni dedervili manus. Pirithoum trecentae careriae vinxerunt : nequid - - audax ymbra moueret.
Theseum amicus Hercules liberauit.Et hoc datum A Manibus amicitiae νyli qui paleere nesciunt, amicis pepercepunt. Adcui micitia etiam apud instror
r T sibi nara Iovis fieret Proserpina eoniux a V - i Vς Tirubous Stulos ausus adire lacus .
Thesea magnanimum comitem ius Deit amiel: t- At diuersa tamen Fors νtriusque fuit.
Pirithoum centum Ninctum tenuere catena: Thesea amicitia liberat ama fides . cui ius non unquam, non fas fuit, impius Orcus' Duxit amicitia ths violare nefas.
97쪽
'λεοι-οι τοfουσοι.vauei enim tales amiei. dc Rursui lib. 9.Cap. Io.Ουδε γαρ μεσθοωδοξ ιεν αν, πολλοzeευαι Φίλον σφοδρα. Non enim videatur, natura ferre . Vt quis sit multis valde amicus. Praeterea τουτο διποος ενα. Hoc autom ad muta fit. . di
io gemma symbolam unitatis Am copreiij ob raritatem . Palica amicorum pretij ob raritatem Urim Paria: in misisseculis. Duosunt γ H-m, o necessar- . Tertius Amu us . femtius Cato. 2 on habendus nisi per miraculum, uti R aphael Tobiae. Copia in ami- ρξυπ-cis noxia . Angelus custos unus. opus amieitia ' Danielis loco probatur. Con 'firmandus tum Sacris, tum profanis. SolatiAmi s remedium ab unomon a xstultis Iobi exemplum confirmat. Ioannes Evangelista germanus Chrsi amicus . Ex duobus unum eo uri docent Angeli ad sepulcbram . Raros amicos esse essim saul accurrens ad Samuelem mortuum.tum Chrisius fuscitans La. nurum Ruscarunt. In Politicis plures Amici admittendi.
C, Vi ad Orientalem plagam vidit parturientem
concham, hianti ore Coelum anhelantem, &Aurorae roridam lacrymam in apertum sinum accipientem , eaque grauidam sese claudentem, dc in udo
'tero gemmeum faetum mrmantem, de auido nisu nionem
98쪽
huuiem pretiosum parientem: is demum aspexit ex. pressam amicitiae nascentis imaginem. Unio quippe
unus, & figura rotunda excludens consortium, & tangens, dc tactus in puncto, quo pungit socium, & semo uet ne se alteri commisceat, ic perdat raritatem : solitudine contentus, dc peregrinitate ad pretium, quamnis non excludat alterum parem, diuersum tamen, α separatum, quod ex similitudine duplicat pretium,ex clusa unione cum sit unio, unus secum, seiunctus ab iatio, ut fine altero naturam seruet, similitudinem dediderat, ex qua pretium augeatur. Plures tamen non expetit. Satis est enim unus, & par, ne inter multos raritas pretiosa pereat. Itaque gemma est unio, quae geminatur ex altero , sed gemit in pluribus, cum fit
Communis . Nec enim amicitia complures patitur zunus ei amicus satis est,& alter altero contentus Viuit, ut docet Aristotelas lib. 8 c. 7.&lib s.cap. Io, Amicitia, inquit, en nimius amor, st bie ad νnum tantum naturaliterrendit. Monstrosa est amicitia plurimorum. Duos exigit; quantum satis est, ut sit amor mutuus ex amatione, & redamatione connatus. Itaque unio symboluinest amici: unus dimidium valet: duplex duplum. Duo amici iustus est numerus: adcirco par amicorum celebratur. Copia nocet amantibus. Quid enim, inquit Λ--.brosius lib. 3. de officiis, c. I 6. Esi amicus nisi consors amo.
ris' ut νnum velis fieri ea duobus ι uite tanquam alteri com
mittas' in quem sensum laudat Augustinus illum ver- Cons.sum Horatii cap. 4.
Et ferues anima dimidium mea. Amicus est alter ego, singularis . non multiplex. Itaque duo constituunt iustum, &necessarium amicorum numerum, Pauca, Inquit Cicero, ex omnibus feculis nominantur paria amicorum, Hercules, & Theseus; Orestes
& Pylades; Damon re Pythias, AEneas di Achates; Ni
99쪽
sus & Euryalus ι Laelius dc Scipio . Impari numero
gaudent alia: Amicitia pari. Deus adorandus unus na. tura trinus personis, quod adoratio Inuolt it reuerenistiam. Amicus par amandus ob unionem amoris. Hoc ei, ., docuit sponsa diuina Dilectus meus mihi, ct ego illi.Vnus
uni. Locus indicat unitatem : Inter νbera mea commor
bitur. Ibi situm est cor. Unum cor amicorum Concoris dia. Haec harmonia amicitiae fit ex animarum unione, - R. . non corporum. Propterea Ionathas dilexit Dauidem.' a.' quasi animam suam. Eam sibi Conglutιnauit, ne plures adis mitteret. Ti es una coniuncti, Geryones sunt, monstra AEnei.6sunt. Tricorporis νmbra forma, teste Virgilio, Fabula est Auςi.3inter manes. Qgod si Hery Ius habuit tres animas apud Virgilium Horrendam dictamfuit, ut idem canit. Foret amabile, si anima una esset in duobus corporibus, uti Ληναait Augusti tuis lib. Confes .cap.6. Sensi animam meam, er animam amisiJuisse Ham in duobus corporibus. Herylus computatui in monstris. Feroniam quippe ferint i genii matrem nabuit. Peccatur in amicitiam csim . tenditur numerus ultra duos. Tertius amicus praeter naturam est, & miraculo tribuendus imo & inter ady- nata reponendus . Sicini Catones duo fuerunt intercςtcros memorab: les, & tertium excluseiunt, quasi tertius esse non posset; unde nata est paraemia Tertius d Calo cecidit Cato. Quasi adynatos esset, & supra naturam, ita & vltra duos amicos tendere natura non potest. Tertius enim amicus miraculo haberi potest : expectandus est de coelo, sicut tertius Cato. Iuuat hanc doctrinam exemplum Sacrae Scripturae. Comperimus in ea duos amicos veroS,ac germanos,ii sunt Ionathas, ct . avid. Tertium, similem non inuenimus . Desideratur.uti tertius Cato.Opus est ut de Caelo veniatinam terra tertium ferre non potest, cum duorum tantum
ferax sit: quod quidem ita cumic . Tertius amicus
100쪽
e erelo venit, nimirum Angelus Raphael, qui datus
est Tobiae amicus,dc comes. Tertius est ultra Dauidem dc Ionatham. Verum non est homo de gente mort Ii, sed Angelus de caelo lapius, miraculo, non natura. Tertius e Cςlo venit Angelus, nouus Cato, carus, &rarus : hic tantum reperitur in superis, ut par aliud amicitiae instituat. Animaduerto,cum duo sunt ambci, iustum, dc necessarium numerum esse . In tabernais
culo duo Cherubini, duo in templo Salomonis. Sera. phini duo circa thronum Dei apud Isaiam;duo Angeli ad Christi sepulchrum apud Lucam, dc Ioannenias . Duo in Λscensione Domini in Monte Oliveti , duo sancti Prophetae in Mote Thabor pro gloria Transfigurationis . Unus Angelus Custos,& quasi amicus homini datus, non plures. Noto et cum Angeli Custodes inter se plures concurrerunt, inter se discordes fuisse & secum pugnasse. Narratur Danielis. cap. Io. Duos Principes Angelos in Perside tempore captiuitatis v- num custodem populi Hebraici, alterum regni Persarum inter se concurri ste , & contendisse per dies viginti unum , dc unum alteri restiti mihi, ait Angelus Hebreorum vigin:i ct uno diebus. Et addit Mi. i. ' chael venit in adiutorium meum . Uera ista pugna,&quidem pertinax fuit; ut interpretantur auctores. Causa
autem extitit: quia Angelus Custos populi Hebraici volebat, ut Hebraei a captiuitate liberi redirent in Iudeam. Angelus vero Periarum contra Optabat,ut manerent in captiuitate ad utilitatem Periarum, quia docebantur ab Hebraeis legem Dei,& conuertebantur ex infidelitate ad Deum. Inde orta dissensio. Dum Λngelus Hebraeorum populum suum custodiebat,& unus
erat cum illo concordia erat , quia unus cum altero
ambo pares Amicos agebant:cum autem Angelus iste custos cum altero Angelo, qui tertiam faciebat per-