장음표시 사용
41쪽
C A P. II. Quae autem sint huiu cmodi signa, &circunstantiae ex particularibus eueni libus iudicandum est. Coueniunt ramen Doctores sufficere no solu aliquoruactuum exercitiu, Vtimagines conculcare, sed etiaCarentiam,& priuationem
aliorum , ut si haereticus ad eleuationem augustissimi Eucharistiae Sacram etinon assurgat. Existimo ex se sufficientia non esse ea signa , quae faciunt leuiter suspectum de fide, suffice
Teucris, salaem regulariter, quae vehementer, vel viΟ-
DIS P. VI. 3Iresim perfecte proserat,
quam mente non habet, licet alteri diuersis adhaereat, eXcommunicatione non incurrit. Probatur et Haereticus iste, quoad haeresim, qua est infectus, censetur pure mentalis, cum verba , & signa, quae prO- fert, illam non explicent, quamuis aliam , cui ipse non assentitur , perfecto ostendant, respectu cuius haereticus puro cXternus dicedus est; sed neutra ista
nicatio incurritur; ergo haereticus, qui pr dicto modo profert haeresim , no excori municatur. Et confirmatur X. C. Ad abolendam. de haeret. ubi dicitur. Excom
nicamus, qm aliter senserint, dcc. quod Doctores comis muniter intelligendu essio dicunt, quando id, quod senserint, externo signo explicauerint;sed in cassi conclusionis id, quod haereticus contra fidem sentit,ex terno signo non explicati
42쪽
ad Paganismum retroce 1iste, cum ad Itidaismum
municatus: ergo similiter qui tali haeres1 se esse infectum fatetur, Cum non illi, sed alteri assentiat. Consequentia videtur bonasum Vterq; vere se esse haereticumanifestet, licci medium, quo a fide recessit, non Ostedat. Anteceden robatur: Qiyi dicit se esse Paganum, sufficienter decla-Tat ex toto a fide recessime,
Cessit: ergo est perfecte apostata externus. Ad hoc arg. negaturanteced. Etad probationem dicodum est, verba illano indicare per se Verum errorem contra fidem, qui in eo homine reperiatur,
quod, qua tale, apostasiae manifestativum non est. Sicut igitur necesse est, ut haeteticus errorem, Cui adis
haeret, dicat, vel saltem se esse haereticum, sic de apostata est sentiendu: quia, vi docet Sylv. in apostatis iocum habent omniatura, quς de haereticis loquutur,
cum vere sint haeretici. Tertia conclusio : Qui verbo, vel stigno . haereticu s. Concla se esse ostendit,licet particularem haeresim , cui ad-haeiael, no declaret, manet eXcommunicatus . Hanc videtur tenere Bann. ubi sup .Probatur. Iste est vere lix reticus, vereque, & perfecte internam haeresim exterius manifestat; ergo
nihil est, quod illum ab excommunicatione liberet.
quem sequatur errorem , non ostendat; non tollit
quominus se esse haereticum declaret. QDd est
satis, ut haereticus eXternus. censeatur.
Ad arg. initio posittimnegatur minor; & ad primum eXemplum, quo probatur,dicendum est, non sufficere animum, nisi externo actu explicetur, ut monachus ad curias Prin- cipum se conferens excO- municetur, sed requiritur externa animi manifest
tio. Et sic intelligitur Cle. '
43쪽
CAP. II. sufficienter declarato , &similiter explicandum cst
secunduin exemplum.1. Ad confirmationem di stinguenda est maior, S videndum , an intelligat de
actu per se influente, de informante, an vero de infirmante per accidens, 5 qui non est necessario coniunctus cum actu externo. In primo sensu concedenda est; in secundo vero negada. In proposito autem voluntas finis respect u actus externi,est sollim illius circunstantia: cum latum a voluntate essicaci, a qua producitur, ut a causa per-
se, procedat . . datitem fiat propter. hunc , aut illufinem, per accidens est: ad productione illius. De quare videdi sunt Alias a Cas' tro lib. a. de iusta haeretic . punit. c. I 8. SI Si manc. de Cathol. instit. tit. 42. nu. II.
DIS P. VII . Utrum exconmunicentur omnes haeretici, qui externo actu haere is mans Daui F .
DIS P. VII. θ DRO resolutione sit pri I.
ma Conclusio: utii pro I concbpositione cotra fidem, cui firmiter ad h. aeret , Verbo vel signo sufficieti declarat,
quat lacuq; in occulto, Centuram huius canonis incurrit, nisi illa in cofessione secrametali, alit Coram
vel auxiliti ad ea relinque da petera do, proserat. Hae CC nclusio, quoad primam parte, Comunjs est. Qtima authorcs in praecedet bus disputationi,' citatas Icr. Probaturq;: Actus ille, quatum craq; sit occultus, stilii cies est ad faciendu hqreti
sua probabilis sit in iudicio, ato adeo potestati Ecclesiet subiectuς; sed per hunc ca
omnes haeretici externi, iaquos Ecclesia iurisdictione habet:ergo qui sic hς resim
cui adhaeret, pro rut,hac censura innodatur. Secudi partem tenet Simanc. de Cathol.inst.tit 24.D.9.qui refert Vict. ipsos sequitur
44쪽
reum in consessione ma- . ni festat, ost editur: tu, quia actus ille, quo haeresis de- Claratur, quatenus in confessionc fit, extra humanuiudicium costituitur; Cum etia, quia,si id, quod in cofessione aperitur , iudicio punitiuo Ecclesiae esset subiectu, cofessio odiosa red-α deretur. Et Confirmatur, quonia Cofessarius haereti- Cum mentale potest absoluere squodno fit,nisi haeress exterius explicetur ) n5 vero eXternum; ergo haeress in cofessione declarata haereticum externum non facit. Quod etia Inquisitoribus declarare, vel cosiliu Petere extra haeresim externa sit,inde patet,quia actus isti boni sunt; ergo ratione illorum non incurritur CC-sura. Deinde , quia haeretico mentali ad conuersionem praecluderetur via. - Secunda coclusio: Qui - di 1 haeresim,qua mente tenet,
per Iocu narrat, hac ceturar ' adstringitur, secus vero, si ea narret,a qua vere disces- sit. Hac docet Say.ubi sup. n. i. cui Victor, α Simanc. DIS P. VII- fauet, si recte explicentur. Et probatur quoad prima
parte: In illa narratione iocosia datur vera haeresis actualis manifestatio , in eaque actualis,vel saltem virtualis haeresis assensus includitur; ergo per illa cesta. ra incurritur. Et co firmatur,quia is est hqreticorum mos tetatium sua haeresin ioco insinuare: cui co sonat stultus operaiuscelus. Secuda pars est manifesta, cu narrans haeresim a qua discessit, hqreticus no sit,nis fota te externus latum. Quodno sat est,ut cesura incurratur, ut disp. F. probauimus.
Tertia coclus. Qui scie- 3.Cocister dubitat de aliquo arti c. cfidei,aut alicui opinioni ta. 'liter adhaeret, quod ab Ecclesia nosit paratus corrigi, si id verbo,aut signo eXterno declaret, censura huius canonis incurrit. Prima huius coclusionis pars probatur ex C. I. de haereticis,
fide est infidelis. &c.I.d Sum. Trin. in quo Cesetur haereticus dubitas animam ratio
45쪽
rationalem Esse corporis forma. Qinae omnia intelli 'guntur,qtia loqui, scietur,& cum pertinacia dubitar. Nam errans ex ignoratia, etiam crassa , si sit paratus Corrigi, usi proprie haereticus dicitur, ut docet Cano lib. r1. de locis Theolog. c.
tia ibidem, disp.I. puncto. I. quidquid dicat Soto ii q.
d. 2I. q. 2.ar. . cum ergo isti sint haeretici, excomunicatur. Secunda parte tenent Cast.de iust. haeret. punit. lib. Ι.C. F. Cord. lib. I. qu cq IT. 3.37.& Emmatim.inexplicat. Bullae Cruciata . . s. n. 72.dub. 2.Et sic osteditur; Qui no est paratus corrigi ab Ecclesia in ijs, quae ab ipsa declarari, & diffiniri post u ni, p roculdub M li aereticus est: ergo si id signo ex.
terno ostendat, cessera huius canonis ligabitur. Illud tamen circa hoc aduertendum est: si quis explicet sua sententia in i)s,quae adhuc sub opinione sunt, quavis
lem habeat, rio ideo exconiunicari, qu .a cunil res
DIS P. VII. 3j adhuc sub iudice sit, qui
suam sententiam declarata non per hoc errorem ma nifestat internum.
ticorum credentibus ab lute loquitur ; ergo omnes in ea coprehcnduntur; naubi lex non distinguit, neCnos distinguere debemus, ut est comunc Iuristarum proloquium . Confirmatur: Crede tes haereticoru, aut eorsi erroribus credur, aut eoru personis: primos manifestu est ex comunicari. Quod etiam excommunicetur secundi, proba.tur: Nam cum credentest primo modo sint haeretici, i iam exc5 municati erir per
46쪽
36 CAP. II. . particula, Cnoes, aliquid
addit,& non aliud, ut vide. tur, nisi ha reticorum CrC- ldeic pci sonis. ergo omnos lis i in hac clausulac Cmpie henditiatur. Pars negativa suadetur:
reticor uiri concionibus 'tirier sunt,uere sunt eorum, Credentes; & tamen non Censentur ex comunicati; ergo no omnes hereticorucredetes ex comunicantur.
haereticus manωζ CXcommunicatus, satis est unum tantu signu externu exhibere: ergo similiter, ut aliquis sit haereticoru crede S, sat erit semel eoru cocionibus interest e. Minor, du a C serit no manere excomunicatu, qui semel audit haereticoru c5cione, inde videtur manifeste colligi, quod Cotta illii no proceditur,vt. Comunis estIuristaru senteria. Qi tenus vero asserit, no sumsere cocionibus reticorum bis interesse, ex eodem fundaminio tenet nonnulli.
Pro resolutione huius DIS P. VIII.
difficultatis aduerte due se primo, d explicadum quid
sit credere haereticis , seu qui dicatur haeretico lucredentes. In quare Palud. ln
ipsi citat; as erit eos dici haereticoru credentes, qui eoru erroribus no explicite,
sed implicite cred tint; ut siquis ignoras Lutheri errores, dicat fide, & doctrina, qua ipse docet bona esse, aut in fide Lutheri velle mori, dumodo, & haec in intellectu habeat, & sciat Luthei u, & eius doctrina ab Ecclesia esse danatam. Pegn. ih a. p. Direct. In quis
q. SO. Com. s. ex quodam libro vetustissimo refert eos dici haereticorum Credentes, qui tantum fidem eorum habet, sed no vitam.. Aduertcdum est secudo alios etia esse haereticorum Credctes, nimiru, qui credui haereticoru verbis, iusi
47쪽
CAP. II. literas hinc inde deserunt,
eis seruiunt, alimonian . cofecu n t, ii u ca tu ira p rae sta n i, cos visitatit, δc similia circa illos exercent. Hi omneS, ut docet Eymericu S. in a.
num. s. licet non iudiccn tur credentes haereticoruer rotibus , non tamen Carent suspicione credendi eis. Illud igitur obseruandum est: cum Pegia. ad citatum locum Di rech. comm .
TF. eos solum ex factis diei heretico tu credetes, qui ea facta c5 mittimi, in quibus non est proprie hqreticorurituri licet suspicione haere-sis,ob familiaritate,&ob dientiam, quam haereticis
exhibent, non areant, notamen cre dctes iudicatur,
Cu illa ex carnali affectione nonu quam fiant, ut docet Guid. Fulgos.in cosultationibus ad Inquisitor S.q. 9.
Aduertendum tertio,Vt haereticorum credentes censuram huius canonis incurrat, necessariu esse actu cxterno se tales esse osten dere: nam, Ut supra' proba
ad incurrendam ex com in municationem no susscit. Hoc autem, ut citato loco
docet Eymer. aliqua do ex verbis, aliquando ex facti cognoscitur. Tisic cognoscitur ex verbis, qua do haereticis credes id fatctur,aut . fide,& doctrina qua doc cibona esse affirmat,& similia verba profert:. tunc cXl factis, quado consolatione vel conana unio nem ab eis recipit, vel cociones eoru
audit. De qua re late Eym.& Pegia. citatis locis . c 'His praeno si ii PUMδ1. ranctu
conci . Qui non credunt haereticorii erroribus, qua uis eoru personis credat,a Ceis obediat, ce sura huius canonis no innodatur. Hanc tenent. Nau. GraffTolet. Say. locis Citatis. Et ratiocst, quia credere personis,&tractare in ijs quae ad fide
non pertinent , ex carnali assectione,comuniter fieri cotingit, alias enim Catholici,qui interhaei eticos vivunt, ex comuni Cosortio,
48쪽
canonem ex comunicati , quod nequaquam dice dii esse recte Nauar. aftirmat. 7. Secunda conclusio: Crea Cotti dentes haereticorum erro-Q. ribus, idque externo signo huius credentiae manifestativo ostendentes, hoc canone excommunicantur. Haec concluso communis
est. Eam tenent citati Doctores Et probatur,quoniahi sunt vere credentes inus, quae Catholicae fidei rea pugnant ; imo sunt vere haeretici, quamuis selum
simpliciter eorum erroribus assentiantur. Contra quos etiam fertur excommunicatio in C. communicamus. I. g. Credentes. haeret. 8. . Tertia conclusio: Qui S.Cocliι- crededo haereticorum ersio. roribus, semel eorum concionibus interfuerit, non excommunicatur. Probatur: Vt credetes haereticorum excommunicentur , necesse est, ut diximus ,
quod id exterius signo su D ficienti ostendant: sed haereticorum concionibus sc
mes inceresse jufficios cre - DIS P. VIII.
dulitatis signum non est ;ergo qui hoc semel facit,
tum cui erroribus haereta. corti intus assetiatur. Probatur minor , quia qui semel intersunt haereticorum concionibus, non iudicantur credentes, ut est con munis opinio,quam Pegn.. v bi supra colligit eX. contra. C. de incestis nupia ex C. conuar. I.q. I & ex C.
Exsud,s. de prςsumpi. hoc tamen intelligendum est absolute loquendo , & ex vi viaius tantum signimam aliquando ex circunstanistus,& ex aliis fgnis adiunctis oppositum asserenduest. Vtrum autem ad hoc sufficiat bis interes. haereticorum concionibus , dubitari potest. Pars affirmativa ex eo suadetur, quia ex actu geminato cri men videtur ad consuetudinem trahi. Ex quo fundamento colligunt Archi diaco . Geminian . Ioan . And. Et alij. C. Emcumque. .Haeresici verb. CredenIes. de haereticis in o. Zanchin .
49쪽
tract. de haereticis. vers Sedpone. Repert. In quisit. verb. Credentes. g. Sed ponamus . qui bis audiunt haereticorum Conciones, censetidos esse Credentes. Nihilominus existimo hos
CatOS , quia ex eo quod bis inter lunt haereticorum concionibus, non ducitur vehemens credulitatis coiectura sed leuis: nam, Ut
docet Eymeri. ubi sup . quem ibi sequitur Pegn.
qui hoc faciunt, non reputantur credentes; praesertim si non frequentent,cupossint. Igitur, quamuis admittamus aliqua in hoc casu dari suspicionem, illa non vehemens , sed leuis iudicanda est. Idem dicendum existimo de illis signis, quae pro credentibus haereticorum persenis notauimus: secus vero de hs,
quae errorum credentiam ostendunt.
Ad argum . partis aGrmativae respondetur,licet Sum m. Pontifex de crede libus absoluta loquatur , communitar ramen a Do-
DIS P. VIII. 39ctoribus explicari de la is, qui erroribus , non Veroqui personis credtint. Quς communis interpretatio ad legem ex Nicadam inficiens est, in coque videtur fundari, quia credere Iia reticortim per On S, noest contra fidem, hic vcris propter selos actus contra fidem excommunicata fertur , S per hoc explicatur illud Iuristarum proloquium in argumento citatum. Ad confirmatione dicendum est,particulam, credentes, maioris explicationis gratia postam esse.& ideo in Bulla Pii.V. omissa fuit : cum enim huiusnodicredentes sint haeretici , in Censura contra haereticos lata comprehenduntur. 12.
Ad argumentum partis negatiuae respondetur noquod uis signum externa ad excommunicationem. incurrendam satis esse, sed illud requiri, quod erroris interni perfecte manifesta . tiuum est: quale iudicanda cruno est semel, authis haereticoru cocionibus ad s
50쪽
DRO intelligentia eoru quae dicenda sunt, scie- dum est, haereticorum receptatores esse induplici diuerentia; quidam enim semel, aut bis haereticos receptant, seu recipiunt: quida autem pluries, & frequenter. Horti omnium alij haereticos recipitit OC- cultando,ne ad manus Ecclesiae deueniant squod est recipere haereticos, ut haereticos alij recipiunt igno-
ministris Ecclesiae quaeri; sed ea tantum ratione, qua homines sunt, recipientes eos ad hospitiu, vel ne o cidantur,comprehendantur ve a iudice non procedente in causa fidei. Hoc posito,non defuere ex antiquis, qui existimaue
rint st i recipientem DIS P. IT
haereticum, ut haereticum, poenas receptatorum non incurrere. Quam sententia
videtur tenere Vluald . in explanationeBullatCoen num. 8. quatenus dicit il- .lum receptatorem appellari, qui frequenter haereti cum recipit. Horum sentelia probari potest ex proprietate verbi, Re Iatores, ducitur enim a verbo frequentativo, Recepto, quodno significat semel, aut bis, sed frequenter, vel falleua plures recipere: ergo non est extendendum verbum
ultra propriae significationis acceptionem. 3