장음표시 사용
131쪽
cui summa regiminis in rebus h
manis committitur: Τanto autem
est regimen sublimius, quanto ad
finem ulteriorem ordinatur: Semper enim inuenitur ille , ad quem pertinet ultimus finis imperare operantibus ea,quae ad finem ultimum ordinantur : Sicut gubernator, ad quem pertinet nauigationem disponere; imperat ei, qui nauem constituit, qualem nauem inauigationi aptam facere debeat. Ciuilis aute,
qui utitur armis, imperat fabro quaelia arma fabricet. Sed quia finem fruitionis diuinae non consequitur homo per virtutem humanam; sed virtute diuina, iuxta illud Apostoli
Rom. Gratia Dei vita aeterna;peri ducere ad illum finem non humani erit,sed diuini regiminis. Ad illuni igitur Regem huiusmodi xegimen pertinet, qui non est selum homo , sed etiam Deus scilicet, ad dominu nostrum Iesum Christum, qui homines filios Dei faciens, in coeleste.
132쪽
. LIB. I. CAP. XII M. gloriam introduxit. Hoc igitur est regimen ei traditum, quod non corrumpetu propter quod non solum sacerdos, sed Rex in scripturis sa Cris nominatur, dicente Ierem. 23 Regnabit Rex,&sapiens erit: Unde ab eo regale sacerdotium deritiatur. Et quod est amplius : Omne Christi fideles, inquantu simi membra eius, reges, & sacerdotes dicuntur . Huius ergo regni ministeriit, tVt a terrenis essent spiritualia distincta. non terrenis regibus, sed sacer dotibus est commissum. Et praeci pue summo sacerdoti, succestari Petri, Christi vicario, Romano Pontifici, cui omnes reges populi chriastiani oportet esse subditos; . sicut /ipsi domino Iesu Christo: Sic enim ei, ad quem' finis ultimi cura perti net, subdi debent illi ad quos pertinet cura antecedentium finium; Meius imperio dirigit Quia igitur si cerdotium gentilium, & totius di umorum cultus erat propter te O . in ratia
133쪽
alia bona conquirenda, quo omnia ordinantur ad multitudinis bonum commune, cuius Regi cura incumbitI conuenienter sacerdotes Gentilium regibus subdebantur. . Sed & quia in veteri lege promi tebantur bona terrena, non a D monibus , sed a Deo Vero , religioso populo exhibenda ; inde &in lege veteri sacerdotes regibus leguntur fuisse subiecti . Sed in .no. tia lege estsacerdotium altius , per quos homines traducuntur ad bona coelestiar Vnde in Iege Chri si reges debent sacerdotibus esse subiecti : Propter quod mirabiliter ex diuina prouidentia factum est, ut in Rom. Vrbe, quam Deus praeuiderat Christiani populi prin. cipalem sedem futuram, hie mos
paulatim in lesceret', ut ciuit tum rectores sacerdotibus subia..cerent : Sicut enim Maximus V
Ierius resert ; omnia post religionε ponenda semper nostia ciuitas du-
134쪽
LIB. I. CAP. XIIII. xit, etiam in quibus summae mai statis decus conspici voluit. vii propt*r no dubitauerunt sacris imperia seruire, ita se humanarum re-rqm, habitura regimen extimantia, si diuinae potentiae bene, atque constanterfuissent famulata. Quia vero etiam futurum erat , ut in Gallia christiani sacerdoth pluriamum Vigeret religio, diuinitus est permissum , ut etiam ppud Gallos Gentiles sacerdotes, quos di urum nominabant, totius Galliae ius dissinirent , ut re fert Iulius Caesar in
135쪽
istud sicut ad ultimum finem con- se tendum requiritur, ut Rex subditos suos ad viuendum secundum Viria itutem disponat ; ita ad fines in edios. lEt poninatur hie, quae simi illa ι qui iordinantati bene vivendum quae limpediunt: & v remedium rex apponere debeat circa impedimenta dicta.
QINTV a 'I cur autem fid vitam. ἰ qifarii trechelo spEi:am beatam; M-r, secuta L finem, vita, qua hic homines bene vivunt ι ita ad bonum ultitudinis ordinantur, sicut ad finem, quaecunque particul aria bona per hominem procurantur, siue diuitiae;siue lucr siue sanitas; siue facundia,vel eruditio. Si igitur sui dictum est ; qui de ultimo fine curam habet, praeesse debet his, qui curam habent de ordinatis ad fine;& eos dirigere suo imperio; manifestum ex dictis fit, quod Rex, scut,i1O domu
136쪽
LIB. Ι. CAP. XV. 48 dominio, & regimini, quod admi
nistratur per sacerdotij officium ,
subdi debet; ita praeelse debet omnibus humanis officijs S ea imperio sui regiminis ordinare. Quicunque autem incumbit aliquid perficere, quod ordinetur in aliud, sicut in finem ; hoc debet attendere, Ut suum opus sit congruum fini: Sicut faber sic facit gladium, Ut pugnae Conueniat: Et aedificator sic debet domum disponere, ut ad habitandum sit apta. Quia igitur Vitae,qua in praesenti bene vivimus, finis est beatitudo coelestis ; ad regis of
cium pertinet, ea ratione vita multitudinis bonam procurare, secundum quod congruit ad coelestem beatitudinem consequendam, Vt scilicet ea praecipiat, quae ad coel stem beatitudinem ducunt; & eoru contraria, secundum quod fuerit possibile,interdicat. Quae autem sit
ad veram beatitudinem via; & quae isint impedimenta eius ex lege diuia
137쪽
na cognoscitur; cuius doctrina pertinet ad sacerdotuni officium , si cundum illud Malachiae. 1.c. Labiat sacerdotum custodiunt scientiam ue& legem requirent de ore eius. Et ideo in Deuteronomio. 17. Domi-
nus praecipit: Postquam sederit Rex in solio regni sui, describet sibi Deuteronomium legis huius in volitiamine, accipiens exemplar a sacerdote Leviticae tribus; & habebit secu, legetque illud omnibus diebus vita suae ut discat timere dsim Deum situm, & custodire verba, & cerimonias eius, quae in lege praecepta sui. Per legem igitur diuinam' edoctus' ad hoc praecipuum studium debet intendere qua liter multitudo si- , bi subdita bene vivat. Quod quidem studium in tria diuiditur, ut primo quidem in subiecta multit
dine bonam vitam instituat: secundo,ut institutam conseruet: tertio, ut conseruatam ad meliora pronio ueat. Ad bonam autem unaus h
138쪽
-ere potest, nisi praesiupposita su 'em partium unitate; ita hominuminia udo pravni 2Nx ,d ς haustriam necem
139쪽
ficiens copia . . Sic igitur bona vita per Regis ossicium in multitudine constituta conseques est , ut ad eius
i conseruationem intendat. Sunt autem tria, quibus bonum publicui permanere non sinitur: Quorum quidem unum est a natura prou niens': Non enim bonum multit dinis ad unum tantum tempus in
stitui debet; sed ut sit quodammodo iperpetuum . Homines autem cum sint mortales, in perpetuum durare non possunt: Nec, dum viatiunt , semper sunt in eodem vigore; quia multis variationibus humana vita subhcitur; & sic non sunt homines ad eadem officia peragenda qualiter per totam vitam id i nei, Aliud autem impedimentum boni pubIici conseruandi ab inteririori proueniens in peruersitate voluntatum consistit; dum vel sunt desides ad ea peragenda,quae requirit respub.vel insuper sunt paci multitudinis noxij,dum transgrediedo. iusti-
140쪽
iustitia ;iliolum pacem perturbanti. Tertium autem impedimentum . reipubl. conseruandae ab exteriori L satur, dum per inclusum hostiupra disi luitur & interdum rogniti aut ciuitas funditus dissipatur. Igia Itur circa tria praedicta triplex curalpaminet regi: Primo quide de sti cessione hominuta ,&: 1ubstitutione
illorum qui diuersis ossicijs pr sunt, v si uiser diuinum regimen in et bus sorruptibili bus a quia semper
vim dyrare non posmnt si promptum est, ut per gonerationem alia in locum aliorum succedant; ut Vel sic conseruetur integritas uniuersit ita per Regis studium csenseruetur sub1ectae multii ldidis bonum; dum
sollicite cxirati, qualitor ath in deficientium ipcimi silccedanti, Secundo autem, ut suis legibu M praec piis : poenis, & prsmijs homines sibi subiectos ab iniquitate coe ceat; & ad opera virtuosa inducat, exemplum a Deo accipiens, qui ho