장음표시 사용
51쪽
rum serma a Christo instituta ad regeneraeso nem spiritualem Institutus fuit Baptismus Matthaei 3.quando Christus baptizatus fuit in Iordane a Ioanne , non vero. post resurrectionem,
quando Christus dixit Discipulis suis ure, docete
. Baptismus est non solum necessarius necessitate medii, verum etiam necessitate praecepti, quia sine Baptismo in re et in voto , non potest salus obtineri, obligatque adultos , Ut quamprii mim , moraliter loquendo , commode ligne possunt, Baptismum reespiant , vel saltem non multo tempore differant. Hinc fit,ut pater curare teneatur , ut fili &domestici quam primum bapti rentur: Catechumenus, quamuis sit ingratia constitutus per ac tam contritionis, tenetur sub mortali recipere Baptismum , oblata opportunitate;nec saluatitur pueri si moriantur ante realem Baptismi, vel martyr ij susceptionem; imo vero tenetur infans etiam ius incatus in utero matris ex priuilegio recipere Baptismum.
8. Haec tam stricta Baptismi recipiendi obligatio incepit generaliter,in quoad omnes post sufficientem promulgationem Euangelij, factam vnitierso mundo, qua Fuit in die Pentecostes; velut ali etiam probabiliter volunt, post excidium Hierusalem , anno scilicet quadragesimo , post Christi passionenae quamuis respectu aliquorum, quibus Baptismus fuerat promulgatus, obligatio Baptismi inceperit ante illud tarnpias. tom. i M.
52쪽
Materia remota Baptismi est aqua natur. Iisci dico, naturalis , ad excludendam cetuisiam, sudorem, lac, urinam, lacrymas, sputum, seu saliuam,aquam rosaceam, aquam distillatam, aquam a vite profluentem, aut alium liquorem artificialem specie different cina aqua naturali tom. I.
Io Valide ergo baptizat, qui utitur aqua mari S, putei,sontis,pluuiae,balnei,etiamsi ex sulphu-xe, aut cinere defluat; siue aqua calida sit, siue fri- gida, siue tincta colore, siue densa,&c. siue profu-Xerit a nive, aut a gelu, aut a sale sal enim fit ex aqua naturali salsa hsecus dicendum de glacie non liquefacta, quae sic abluere non potest. Nec debet aqua naturalis ita alterata, mixta esse cum alio corpore, aut liquore, ut amplius non sit apta ad abluendum, qualia sunt brodium , aut li-xauium bene decoctum , aut lutum , aut similia, quae nequeant amplius aqua denominari. tom. I. fol. s. num. 3. 9seq.
Neque potest minister Baptismi, seclusa iusta
necessitate adhibere quamlibet aquam naturalem, Veram,in puram, sed aquam sacrorum fontium. Et materia Baptismi non sunt duae vel tres guttae aqua . tom. I fol. 47.num. 8.is I9. II. Baptizatus cum materia dubia, rebapti Zamdus est sub conditione cum materia solita consueta, si superuiuat, neque in Baptismoirtaturaqtiam adhibendus est ignis, contra aliquos haereticos ibid. num. IO. MII.
M. Materia proxima Baptismi est ablutio, seu contactus successivus, quo aqua succcstiue CDH-
53쪽
tingit corpus, qui auferendis animae sordibus deseruiat. Haec ablutio fieri potest, siue immet-gendo corpus in aquam, siue infundendo applicando aquam corpori ad quam ablutionem faciendam, sufficit illa quantitas aquae,quae sussicit ad abluendam corporis partem , qua abluta possit homo dici ablutus cieruanda est tamen ministro ex ossicio Baptismi consuetudo Eccles e suae Cathedralis rom. I fol. 7. mm l 34, eq.I3. . Quaeres , an validus sit Baptismus, si aqua vestes tantummodo attingat, aut aliquid aliud extra carne. Respond. negative,& consequenter
inualidus est Baptismus, si qua solos capillos at
4 Non potest baptizari infans in utero matris existens, qui necdum prodiit in lucem , si tamen prodiit aliqua ex parte,Baptismus in neces sitate est administrandus in qualibet parte corporis, etiam in solo digito, si nequeat in capite baptizari. Non censetur baptizatus infans, qui ad sacrum sontem defertur, si ante ablutionem moriatur iecus dicendum de eo infantes, qui a proferente formam, in flumen proiiceretur , aut in puteum , quamuis hoc non sit faciendum , si fiat nihilominus, tenet Baptismus , sicuti si fune mittatur in flumen, δι vivus extrahaturci potes henim denominari ablutus.Valet item Baptismus, quando infans Vive e tecto defluenti submittitur , denique finita qualibet ablutione perficitur
sacramentum,valetque Baptismus,si puer aut Sacerdos moriatur post primam mersionem tom. I.
Forma sacramenti Baptiseni. s. Iorma iacracienti Baptismi sunt baec Vese
54쪽
Spiritiue sancti In forma exprimenda est persona, quae baptizatur, sed non eis nec est artum directe exprimere personam baptigantis. Similiter ex-Pximenda est actio , quae circa bapti Latum exercetur , siue exprimatur per verbum bastino , siue
per verbum abluo: litie per verbum mergo.Praete
Ca exprimenda est unitas diuinae essentiae in re personae sanc fictiliae Trinitatisci quare in ualidus erit Baptismus in noli ine Christi collatus, aut in nomine Dei , vel S.Crucis Mutatio substantialis adhibita in verbis formae, inualidum Baptismunae ilicit. Hinc fit ut utens forma Graecorum, valide baptizet Idem dic de eo, clui baptizarct omissa particula Ego , secus dicendum si baptigaret in nomine Genitoris,Geniti, Sc spirat .validus tamen esset Baptismus, si loco iiij, dicatur morbi. His adde inualidum csse Baptismum , ii dicamr, intendo te bapti Zare , aut si puer moriatur nondum finita forma Baptismi; aut si conferatur baptismus in norni ne& virtute beatissimae Virginis , aut Sanctorum. Invalidus est similiter λ-ptismus, quem qui sibi confert, dicendo, obvii es possent tamen duo se inuicem baptizare
tempore nec ellitatis , dicendo ego te baptizo. quod si duo unum eodem tempore apti Zarent, Vnus ablueret, alter vero formam proferret, non teneret Baptismus. Vnde infer non esse validum Baptismum, quando unus incipit formam Baptismi, Malter eam perficit. Adverte praetcrea validum esse Baptismum administratum lingua uigari, etiam quando omitterentur tres ille pariticulae, Amen, Ego, In quia sensus formae non destruitur, neque error circa personam bapti Zantem reddit Baptismum inualidum. Hinc sequitur valere
55쪽
valere Baptismum collatum filio Gaij, quem sa- centos opinabatur filium Titi L neque rebapti-Zandus est masculus, qui pro foemina fuit baptizatus, imposito nomine, quod imponi consueuit sceminis:potest enun aliquis propria aut horita
te, nomen, per se loquendo, commutare. om. I.
16. Duplex est Raptismi Minister, videlicet Ministae ex ossicio seu solemnitatis in Ministernecessitatis Minister ex ossicio est Sacerdos citavi illicite baptizet qui cum non siit Saccrdos,tamen solemniter baptiχat, usurpat enim sibi alienum ossicium rom. I.fl. 4.uum. I. sq. a . minister Baptismi in necessitate, est omnis homo, habens sum rationis, potensque Sc sciens debitam formam,proferre,& materiam applicare. Potest ergo foemina baptizare, ut obstetrices ratione necessitatis ideinde etiam haereticus, imo Paganus, modo intontionem habeat baptizandi, anima tamen separata a corpore,non potest valide baptizare,quia non est homo similiter neque Angelus ob eandem rationem, absque diuina dispensatione, ut diximus v. Sacramentum. Aduerte grauiter peccare eum,qui baptizat extra necessitatem, cum non sit Sacerdos, qui non est proprius parochus, non potest baptizare solemniter, sine licentia Episcopi, in propri parochi. Ad
Uerte prieterea seruandum este aliquem ordinem in necessitate, in administrando Baptismo, videlicet e praesente viro foemina non baptizet , c. rom. I fol. I. reum. . isset
56쪽
tio baptizandi hinc fit ut ille tali de non baptiaeet,qui solum habet intentionem iocandi,& irri-29. Valetne Baptismus , quando quis intendit Tepoitare lilcrum, vel infantem occidere Valet, intenderit vere baptizares, nam finis extrinsc-cus non tollit intentionem, requisitam ac sacra-
ΣΟ. Requiritur ulterius ut Minister adhibeat dubitam materiam, formam , illamque sciat applicare ibid. num. 16. 2I. In Baptismo unus adhibendus est patrious, polliant tamen duo adhiberi,si unus sit masculus, alter foemina ibid.vum .l9. . Denique Baptismus collatus a licui iam baptizato,non est validus ibid.uum. I.
23. Subicctum Baptismi est quilibet homo na Mus existens in hoc mortali corpore , sue sit infans,suῆ sit adultus, si pessit vir, siue scae ina.Hinc colligitur at 3 rum, aut genitum ex scaemina bruto non esse capacem Baptismi secus dicen 'dum de monstro onito ex viro Joemina, quod baptizandumast , quod si constes dupliciqnima rationali, inhia habeat duo capita ae urinyn perctore, vς duo pectora subino capite duplex Baptismus quiserendiis est; μ bsbluto,in ea Bar rς, in qua perfectius caput vel pectus apparet,anter sub condstione in alia parte. od si dubite' tur an monstrum genitum sit ex viro famina, vel ex foemina chruto , baptizari poterit sub conditione, nisi constet esse animal irratiqnale
57쪽
2 Ex eo quod apti mus omnibus horrit bus adhibeatur, patet differre quae solis masculis adhiberi poterat. .
χ . Morruus, cille, qui existit adhuc imis temanatris, non possunt baptizar quod si mater moriatur, Sc filius in ipsius utero existens credamrvivere, aperiri poterit,ut infans extrahatur, b pii Zetur ibi . num seq. Q 26. Quid dicendum de matre grauida damnata ad mortem Differenda est executio donec per
χ7. Baptismus infanti collatus dissentientibus parentibus validus est.baptirandus est filius infidelis, altero consentientes Baptismus potest pluribus unica forma conferri ibidianum. I L. ii. 18. In adulto baptizando requiritur intentio actualis, aut virtualis, aut habitualis deinde requiritur adhuc fides supernaturalisvi attriti ocii a pueris vero carentibus usu rationis , Christus Ecclesia supplet intentionem, dispositionem. ibi .num. . I 6.14.θ2'. 'αρ. Ex dictis vilige adultum non remanere
baptizatum , nec characterem recipere, si nunquam voluit baptizari, vel si aliquando voluit, voluntasem tamen suscipiendi Ba rismum reuocauit , secus dicendum de Baptismo collato dormienti, qui Baptismum petierat ante sonanum; hic enim dicitur habere intentionem habitualem. Idem dicendum est e furioso, inmente
lucida rationis tuterualla patientibus. Similiter tenet Baptismtis re metum grauem susceptus,
si adfuit debita nuntio suscipiendi .lom. I. .cio.
58쪽
Baptismus confert gratiam simul cum reliquis virtutibus Vonis quae gratiam consequuntur, modo non sit obs ex parte suscipientis. Gratiae gradum confert Baptismus aequalem in omnibus pueris cinaequalem vero adultis pro ratione maioris vel minoris dispositionis tom. I. DL6I. num. 2.Θ 3.3I. Gratia in Baptismo producta remittit pec--Catum Originale, peccataque aetiialia commissa ante Baptismum, deletque omnem poenam peccata debitam , non aufert tamen poenalitates, quales sunt, concupiscentia inordinata , mors, aegritudines,& c. birinum. . . I.
32. Alius effectus Baptismi est character inde- Iebilis:hinc fit ut Baptismus iterari non possit,nisi sub conditione, quando dubitatur de ipsius ali
33. Vtrum vero Baptismus susceptus cum si ctione producat suum effectum recedente fictione,constat ex dictis V. Sacramentum.ibid.num. T . . 34. Peccata antecedentia Baptismum non sunt aperienda in consessione tom. I fol. 63.num. S. 3 . Extra necessitatem non debent omitti ritus,&caeremonia Baptismi,peccatque qui baptizat in aqua non benedicta , aut adhibct chrisma alterius anni. Non sunt tamen caeremoniae it vandae, quando Baptismus suit invalide solemniter administratus ibiLnum. 18.b seq.
59쪽
i. Bellum est armoriun conflictus seu professio nocendi viis armis eontraria parti Vt bellum offensivum licitum sit,ires conditiones requi Tuntur;auctoritas indicentis haec residet penes Principem qui neminem in sua iurisdictione habet Superiorem seu conuocantis alios in suum adminiculum recrea intentio Ec iusta causa, ut pro tuenda Republica contra aduersarios illam iniu- styoppugnantes, vel quando subditi sunt rebelles, dcc Non potest autem indici ante diligentem inquisitionem illius iustitiae 4equitatis. Lom. 2.fL67s.num. I. seq. 1. Quod attinet ad bellum defensuum, licitum
est cuicunque , interueniente necessitate ciccta intentione: nam licitum est cuique vim vi repellere propria auctoritate tom. 2JoL676.raum A.
3. Princeps posita iusta causa non potest semper bellum indiceres; sed prius petenda est ab asuersario condigna satisfactio, qua oblata,non licet indicere bellum: nam oblata sufficienti sitis-nctione cessat iniuria praeterita tom. 2.θL6T P.
. Militibus qui sunt subditi Principi indicentibullum, vel qui recipiunt stipendium a Principe, ςtiam pacis tempore, seu qui ante bellam loc uerant Principi operas suas ad pugnandum satis cst, si sciant causam belli non esse iniustam cindubio enim obediendum est superiori praecipienti in in eius fauorem praesumendum est ibid.
. Quaeres an pellum possit esse iustum ex utra que partes Respondetur materialiter re ipsano ii potest esse iustum ex Vtraque parte: nam rea liter ius competit uni soli,formaliter vero ieraccidens potest esse iustum ex utraque parte, ut
60쪽
Propter inuincibilem ignorantiam alterius par ovis , aut pmpter opinionem probabilem quam quisque sequi potest etiam in bello indiccndo, ut quando utraque pars iudicio prudentum viro xum cred si se habere iustam causam indicendi
s. Illa omnia licite fiunt in bello, quae a ommodata sunt aut ad reni ablatam recuperandam, vel compensationem faciendam , aut ad vindi- Ram sumendam pro modo culpae, aut ad pacerri omponendam, stabiliendam , quare sequitur licitum esse seclus mendaciis procurare vieto etiam per insicliasi strategemata,dummodo non fuerit data fides hostibus non ponendi insidias. Licitum quoque est inferre damna cum exprelsa vel tacita Superioris licentia, etiam in bonis fortunete hostium pro sum cnda vindicta de iniuria illata, & pro stabilienda pace in futurun Clerici tamen Icclesia tempore belli expoliari noci possiant paropter immubitatem qua gaudent icti si fori per accidens , ut quando victoria ni qui alite reportari. tom.2 fot 678. num i
I. Petes, virum bona alicuius nationis, ex .gr. Romanorum, extracta a militibus Florentiae cmanibus piratarum vel Turcarum acquirantur
militibus' Respotu et u quod non nam Turca non acquis erunt dominium illorum bonorum
consequenter bona remanent sub dominio priorum dominorun illisque restituenda stiri, detraricta aestimatione 'perte 4ndustriae postae in iis bonis acquirendis, possunt tamen aliqua consuetudine mutua . i. pientium rom. 2. θ 679.