장음표시 사용
61쪽
i. Beneficiarius dominium habet non cibi
bonorum patrimonialium, verum etiam qua
patrimonialium , eciam fructuum iroue' ruum beneficij. Sr υ imum intellige faculta tem disponendi ad suum libitum suo nomine dore aliqua. modo lege non prohibeatur rom. I fol. Lo8O. m. 2 9 sq. a. Potestne benefficiarius Ductus beneficu a asilum libitum expendere, seu teneturne illos ira pios usus erogare i Respond. fructus necessarios ad congruam Iustentationem in pios usus erogari posse ad libitum beneficiariorum; sicut possunt hona patrimonialia vel quasi patrimonialia ς quamobrem in illis casibus in quibus beneficiarii non tenentur bona patrimonialia vcl quasi patrimonialia in orcra pia expendere, neque renentuc fructus benefici sibi ad congruam sustentatio . nem necessarios Psecus dicen in ce superfuis Iin pia opera erogare eomas rosi.ηum. 3.3. Beneficiarius insumens bona patrimoni iret . . utili tuem Ecclesiae, potest tantundem ex benefici fractibus insumere, ut voluerit. Item habens patrimonium pingue, non peccat beneficium quo, vivat acquirendo , ut patrimoniam propinquis
4. Quaeres quan a pars fructuum constituenda fit pro congruas beneficiari sustentationes Responit eam partem constituendam esse , quae ad beneficiari & ipsius familia sustentationem necessalia iudicatur, habita ratione scientiae mi terariarae, nobilitatis aut dignitatis, loci,4 anno innae eo piae vel inopiae ibid.uum G.
62쪽
s. Beneficiarius qui fructus benefici,suae sustentationi superfluos non in pios sus, sed in profana opera expendit,u.g. . ad ditandos amicos vel consanguineos , grauiter peccat , quanquam potest illos iuuare, qui vitam ex filo patrimonio Commode, honeste iuxta sui status conditionem traducere non possunt imo potest aliquam partem fructuun sibi necessariam subtrahere Icconsanguineis diuitibus tradere. Potest quoque non solum alere filios legitimos, spurio ex. benefici fructibus, si non habet aliunde,unde cogalat, velum etiam rationabilem dotem tradere filiae spuriae vel rori, dum aliunde non habet quo illis consulat tom. IsoLIO83.uum. 9.m egos. Percipiens pensionem ex aliquo benefici potest ut voluerit dispensare , saltem id quod
congruae sustentationi parce vivendo subtraxit. Similiter Capellanus potest ad libitum expendere acquisita pro celebratione Missarum,pro concionibus, audiendis confestionibus, pro vicariatus
ossicio,aut similibus finctionibus, cum haec sint: bona quasi patrimonialia non potest tamen beneficiarius ad libitum insumere fructus Ecclesiae, .
aut bona, quae ipse emit ex pecuniis aut nomine Ecclesiae tom. IOl. io 84.vum. Τ7.9sq. 7. Commendatarius perpetuus alicuius Ecclesiae potest de fructibus Commenda disponere solum prout caeteri beneficiar ij;whabentes Abbatias ' Prioratus vel Gommendas possunt selum disponere pro suo arritratu de ea parte fruct mr, quam parcius vivendo sibi subtraxerunt, secus dicendum de militibus Commendatariis, quales sunt Equites s Iacobi , Calatrauae , &c hi enim possilia de fructibus Commendarum liberius&securius di 'onere min*L Io 8 .num 2
63쪽
8. Beneficiarius attento iure communi anti quo non potest de benefici fluctibus valide teqstati, disponere ad causas profanas potest tamen ex priuilegio vel consuetudine phiribus in locis recepta, cum id iuri diuino vel natura Ii non aduerseturi imo attenta consuetudine loci, in quo spoliorum usus non adest, consanguinei valide succedunt ab intestato in ipsis fructibus beneficia iij tom. I f. l. IO86. num. I. θ seqq. o. Beneficiarius potest non solum valide, sed etiam licite testari de bonis patrimonialibus quasi patrimonialibus in de fructibus beneficij necessariis ad congruam sui iue familia sustentationem,ubi consuetudo inualuit vi beneficiar btestentur iri vero sermo sit de fructibus congruae sustentationi superfluis, dicendum videtur beneficiarium non posse licite de huiusmodi bonis
Io. Beneficiarius benefici fructus superfluos expendens in profanos usus aeneturne ad resti-rutionemra Respond. non teneri, cum sit illorum dominus neque etiam a fortioIi eum qui fractus a beneficiario accepit, cum acceptio ipsius non sit magis peccaminosa qua ua traditio beneficiarij tom. I fol. IO83.num. I. 9 2.
s. Bestialitas est coniunctio carnalis cum realierius speciei, ex.gr. cum bruto, vel cum daemone, cum quo sieri potest congressus , vel comparente in forma bruti, vel in torma hommis , vel foeminae ob id dicitur fieri vel cum daemone incubo, vel cum daemone succabo:& hoc peccatum Praetercinalitiam bestialitatis , habet malitiam suPQx
64쪽
superstitionis , imo, fornicationis , si daemon transferat semen alicuius hominis in vas natura- Ie mulieris, ex quo faetus aliquiis generari potest. tom. IOl. 63.num. I. Θρένγ. Σ. Peccatum bestialitatis non differt specie pro diuersitate belluarum cum quibus perpetratu Nunde non est necessarium in 'confessione exprimere belluam , sed sum ci dicere se congressura
fuisse cum bellua , seu re alterius speciei. Loc stamia, Bigamus.
Vide, Irregulariem, Matrimonium. r. ligamia est quaedam irregularitas consur gens ex multiplici matrimonio contractori co summato Triplex est bigamia vera, interprerativa in similitudinaria. rom. I fol.677.num et Vera bigamia est , quando quis vere duas uxore legitime duxit cognouit carnaliter, siue duxerit ante Baptismum, siue post raptismum ibid. 3. Interpretativa est quando quis reuera non contraxit cum duabus sed secundum interpretationem iuris censetur contraxisse cum duabus ut quando quis unam uxorem legit Imam habuit, .postea aliam inualide Eucit cum impedimento dirimente; tunc enim si cuna ea cΘ ulam con- summer,fit bigamus non rςiliter, se interpreta
Bigamia similitudinaria contingit, quando quis post votum solemne castitatis emissum in is professione religionis , si in susceptione saero- .rum ordinum, mali imo uuiiii cclubra cum at quas l
65쪽
qua,virgine Vel corrupta, cumque carnaliter co
gnoscit tom. I fol. 6 8.uum. 2.
s. 'igamus ex vera bigamia, interpretari ua, vel similitudinaria est irregularis,in consequenter inhabilis adlidines,&. ad beneficia. AM. c. Ex dictis infer requiri adligamiam,vi matrimonium cum duabus contrahatur vere,aut interpretatiue , aut similitudinarie in ut copula actualis subsequatur mam matrimonium debet esse cons inmatum δε cum una, et significet coniunctionem Christi cum Ecclesia per Incarnationem ue propterea multiplicitas matrimoni rati nondum consummati, non inducit tagam iam, neque multiplicatae fornicationes, vel adulteria ex
parte viri,neque multiplicata sponsalia, etiamsi -subsecuta sit copula.=ιι .num . . ct seq.7. Ad irregularitatem bigamiae non sufficie copula nefanda Bigamus est is qui ducit foemi nam corruptam quam putabat virginem,li, post quam comperit illam uilla corruptam , nihilo
minus cum ea matrimonium consummat. Item
ille qui cognoscit propriam uxore ni postquam cum alio nupsit, credens priorem maritum esse Inor tuum. Similiter infidelis,qui saepius in infidelitate contraxit matrimonium, suscepto Baptismo est irregularis, quia bigamia non tollitur per Baptismum om. ri l. 67'. num.' IO.
sare, cit bigamia sit de iure humanomon autCin Episcopus, nisi quatenus illi conceditur a Sede Apostolica ibid. tium. 14. Θ II. Bigamus qui maioribus ordinibus sui initiatus absque dispensatione gaudet priuilegiis ciericosum, qaia non potest vivere ut laicus; ergo debet
66쪽
dinet vivere ut clerisus,&consequenter frui pri
x. Est conuhium seu verbum centumeliosum quod iacitur in Deum, aut in Sanctos ore vel co de seu mente. Blasphemia alia est simplex te aquae non opponitur directe articulis fidei , alia haereticalis , quae articulis fidei directe opponitur , qualis est haec : Abnego Deum aut fidem. thaec cognoscenda est ab Inquisitoribus fidei: non haereticalis vero , est mixti fori rom.2fol. O . num se .et Θα. Σ. Renegans aliquem Sanctum non committit blasphemiam haereticalem , quia nihil dicit quod sit directe fidei contrarium tom. 2 fol. 3Oq.
In dioecesi Mediolanensi constituta est poena
excommunicationis ta sententia iis qui non deferunt blasphemos Inquisitoribus, vel Episcopis , modo tamen praemiuerint correctionem , per eam blasphemi non resipueritat.rbIdiaγumia .. q. Blasphemia committitur his modis:tribuendo aliquid Dei per contumeliam quod non habet, aut auferendo aliquid quod habet , aut detestando diuina,vt maledicendo Deum, illique mωla imprecando, aut exprobrando ea quae Deus habet, seu tribuendo Deo nute habet, sed irreuerenter, mosi hoc fiat ex indignatione vel ira contra Delim : aut malecticendo creaturis ut creaturae Dei stines, vel blasphemando res sacras, aut cQm minii cando ea qua sunt Dei propria , creaturis, aut laudando Deum turpibus verbis , modo adsit
intentio laudauditum sic tribuitin Deo quod ei
67쪽
non conuenit. Item spernens Sanctos comm tblasphemia secus ii quis aliquid de iis te At
luod eis euenit ante sanctitatem, non fiat ad minuendan, ipsorum sanctitatem tom. Σ. ι .cto . num. l. r. i fol. O .num. 3. is serget
s. Non committitur blasphemim dicendo 'o rarito, vel a connperto. Dι , modo haro verba non dicantur animo proserendi conuitium in Deum, vel detrahendi ipsius potentiae. Eit tamen blasphemus qui dicit, A di peti di Di,vel ,rineto I i,tacita ultima vocati . At non praesumit uxblasphemia dicendo, A dupeti di quelbecco, hemiso fiten almonis. Simillic non committitur blasphemia , dicendo Hoc ita est Merum sicut essuerum Euangelium,vel sicut Christud natis est ex Maria Virgine , c. quia nihil Deo tribuitur per contumeliam, nec aliquid aufertur. Item non committit blasphemiam qui iurat contra hom1nem per corpus Tanguinem Dei secus si iuret per pudendas partes Christi,vel Sanctorum. ibi in
c. Blasphemia est peccatum mortale ex suo genere,opponiturque virtuti religionis in illi potest adii rere alia malitia, ut hqresis,odb Dei,&c.
7. Blaspheman ex habitu peccat mortaliter, quoties aduertit ad prauum habitum in non ciserat illum extirpare,& dum blasphemat cum Lia sicienti aduertentia ibid. num. . . 8. Maledicens proximo non committit pec caditum blasphemiae proprie acceptae, ni i maledietat per ordinem ad Deum , peccabit tamen semper mortaliter, si maledixerit illi cum desiderio notabilis damni ibid.num. q. Qui imprecatur mortem filiis, ne in futti-
68쪽
rum delinquant, non peccat mortaliter tom. Σ.
si Manarum r. IO. Blasphemia in Deum si consideretur ut blasphemia, non differt specie a blasphemia in Sanitos, sed est eiusdem speciei, grauior aut le- Uior pro grauitate, aut leuitate materii exsilicanda que est in confessione qualitas blaspherni Man fuerit in Deum, vel in Sanctos. Vule
Cambium. DEHeambium intellige contractum quo pei cunia pro pecunia permutatur. Duplex est,
reale seu verum, quo una pecunia re Vera cum
alia commutatur ; siccum,quod non est verum cambium, sed fingitur & simulatur cambium inest mutuum sub imagine cambi realis; ut accidit quando campso pecuniam tradit campsario solis uendam in eodem loco in quo eam tradit, confectis litteris ad locum distantem, ad quem reueralitterae non mittuntur , vel si mittuntur, nihil operantur, ac si non mitterentur , eo quod cam-pso sciat campsarium non habere pecuniam actu aut potestate in eo loco ad quem litteraemittuntur huiusmodi cambium siccum illicitum est & usurarium, cum in eo accipiatur lu
2. Rursus cambium reale duplex est: minutum, xlocale, seu per litteras Cambium minutum, est contractus quo minora numismata permutant cum maioribus , aut maiora cum minoribus hoc non est illicitum vel usurarium , quia nonis acci
69쪽
aceipitur lucrum ob mutuum. Sed ob has ea Usas, nimirum propter ossicium iambiendi, Iucrum cessans, quod campso alias recepisset, si pecuniam ad cambium non dedisset, ob laborem numerandi, qui est pretio aestimabilis, maxime si
magna pecuniae quantitas cambienda est, ob expendibilitatem seu commoditatem unius Onctae in numerando ob antiquitatem Onerx,quae pluri aestimari solet quam noua. Om.2soL 787.
3. Qui pecuniam ad alterinam exigit scienter vel ex inaduertentia ec ignorantia , non potest illam expendere, cum sit vitiosa icies autem vitiosa, saltem notabiliter, non potest alteri tradi vitio non detecto. -.3fi 78s in m . . Famulus vel procurator qui a suo domino accepit pecunias aureas vel argenteas ad soluendum creditoribus , vel ad emendas res necessa- Iias, si eas permutet cum vilioribus, aut det ad Cambium,potest lucrum inde acceptum sibi retinere, cum huiusmodi lucrum sit fructus industri et suae factae periculori industria illius dimita ta- .men modo dominus pecunia nullum ob huiusmodi commutationem vel negotiationem damnum patiatur ibid.num Q. s. Non est usurarium vel illicitum cambium locale reale, seu per litteras quo campsor accipit hic Mediolani pecuniam cum certo lucro,Vt eam alibi soluat i si hic Lugduni a me accipiat centum 'uinque, ut mihi in Flandria soluat cen tum Idem dicendum de cambio reali locali quo eampso dat pecuniam h1 Mediolani campsa- Tio, ut eam alibi recipiat cum certo lucro ut si det mihi centum Parisiis recepti trus Romae centum, d aliquid supra centu m. 2:.7 85 .-7. cari.
70쪽
g. . Cambium reale per litteras eam recambio
quo litterae mittuntiar ad locum praefixum; ex .gr.
Placentiam , ibique sortiuntur effectum , deinde
Placentiae conscribuntur aliae litterie, quibus pe-ςcinia Mediolanum recambitur,non videtur vlaxarium , vel contra iustitiam istim non sit mutuum,nec cambium siccum, sed reale, in quo pecunia praesens permutatur cum absente Ad caminbium reale ex constitutione Pij v. requiritur , ut eampsarius litteras scribat,quae mittantur non
referantur inanes , nec contrahentes contingant
celebrare cambia ad proximas nundinas , vel ad alia loca, ut non fiat pactuinde certo Veterminato interesse lucri cessantis , vel damni emeringentis soluendo a campsario, si non soluat tem pore constituto, quanquam hoc lucrumin interesse exigi potest , postquam amplari ut fueritianiora soluendi debito tempore , nihilominus Summus Pontifex non vult hoc deduci in pactum ut eampsor non protrahat terminum tutionis ob pactum recipiendi lucrum , ut non detur ad ambia nisi pro nundinis proximis, vel pro terminis proximis ima consuetudineminvsum locorum aut si detur pro secundis aut tet-tiis nundi uis,non ob id plus exigatur, quam exi
geretur , si pecunia daretur ad proximas tantum nundinas, ut non statuantur termini ad soluendum iobgiores quam postulet distantia locorum. . Non videtur damnandum eambium , quo quis alteri tradit pecuniam sibi soluendam aliolo eo quam ubi fiunt nundinae, cum eo lucro,quod soluitur ad proximas nundinas i modo tamen tanta sit distantia, quaata est inter locum in quo nundinae colebranturin campsor nesciat, aut pro babilitet