장음표시 사용
801쪽
re mala, sed bona , scilicet abstinendi ab aliis scim'
minis: at votum de immoderatis macerationibus inualidum est, quando coniunctae sunt cum pexiculo mortis, aut alicuius morbi ; secus dicendum de voto ieiunandi toto anno etiam diebus Doni
ar. Vovens opus malum vel bonum ad malum finem, peccat duplici peccato mortali, si materiad finis est mortalis tom. 2 fol. 3 .uum. 9.a 3. Votum de re indifferente, seu de re que non habet rationem boni vel mali, non est validum: tale est votum quo quis vovit non abscindere vi gues die Sabbati in honorem B.Virginis. Potestramen res indifferens esse materia, ori, quando adest bomis finis , si ea materia inseruiat ad bonum finem consequendum in si honestus finis tempore voti non cestaverit. Quod si vovens bitet an materia promissa sit indifferens, vel bo'na, teneturvotum adimplere ibido. Lo fol. 30. seq.a . Votum rei bonae factum ob finem indisserentem,aut ad obtinendum bona temporalia, validum est,modo non vitietur ex alia circumstantia. Non valet autem votum , si eius materia ab initio erat indifferens, nec vovens sibi honestum finem constituit Secus, si vovens intendit adimplere votum , quando materia non erit amplius indifferens, vel impossibilis tom. AsoL SO. n. s.
et s. Qui vovit quotidie Missam audire dum
existit in mari, in carcere, vel in excommunicatione,tenebita illam audire data opportunitate.
26. Materia quae vovetur, debet esse in potestate voventisci propterea votum de non moriendo
802쪽
non est validum , cum nobis moriendum si velimus , nolimus. Si vero materia voti partim sit possibilis, partim impossibilis, partim bona, partim indifferens,&c .adimplenda est possibilis,bona, c. quae separari potest a parte indifferenti, impossibili aurpi Quamobrem vovens aedificare totam Ecclesiam, si ob inopiam non possit totam aedificare,tenetur ad partem. Item vovens
adire Romam genibus flexis, quod illi est impostibile, tenetur adire eo meliori modo,quo potest. Item si quis non possit perficere pedestrem peregrinationem , quam vovit, tenebitur eam equitando perficere, nisi aliter de voventis intentione colligatur ibid. num. I. Θμ3 si oram. i. item
27. Votum de nunquam peccando mortaliter ωvenialiter , vel adhibendi specialem dilige tiam ad euitanda omnia peccata, videtur valiadum. Et qui vovet se nihil coctum tali die comesturum, praeterea vovet alia die se nihil praeter
panem sumpturum,tenetur utrumque votum adimplere, si tempore secundi voti memor erat prioris emissi rem.αfl. II.π-- ct seq.28. Emittens duo vota incompossibilia eodem tempore adimplenda, invalide vovet secus si diuerso tempore sint adimplenda ibid.num. 8. 29. Votum factum sub forma disinctiua , cuius una pars est apta materia voti, altera vero non, inualidum est , consequentet votum tradendi eleemosynam , aut furandi,inualidum est. Valet tamen votum disiunctivum de re , quae tempore voti erat ipsius apta materia, licet postea una pars fiat inepta in haeres tenetur adimplere votum reale defuncti , qui votum disiunctivum emiserat , cuius una pars erat realis , altera
803쪽
personalis. rom. αβ m. num. I. 3. A. 3o. Promissio de re aliqua contra prius votum validum, est inualida, quia est promissio de re illicita quae non obligat. Ideo qui vovit castitatem,& postea promittit alteri matrimonium, inualide promittit .sbi LI. Mum. I. 3 I. 'Vouens tenetur quam primum moraliter
potest votum adimplere, si tempus ipse non determinauit, vel non est legitime impeditus inde Qui vovit ingredi religionem, S nullum sibi prae- lcripsit tempus , potest ingressum differre donec aptus sit ad labores religionis. Potest quoque differri votum usque ad tempus, quo credit vo uens se illud maiori cum deuotione adimpleturum, si nullum sibi designauit tempus; si vero designauit,tenetur adimplere tempore sibi praescripto. Quod si illud non adimpleuit tempore prae . scripto , adhuc tenetur vovens adimplere elapso termino si votum factum est absolui , simplici- ted secus dicendum si votum factum est in honorem deuotionem illius temporis principaliter seu dependenter a tempore. Ex hac doctrina
collige eum qui vovit singulis hebdomadis Ad
uentus confiteri peccata sua, non teneri supplere confessiones, si eas aliquando omisit.Item vovens ieiunare in vigilia proxima talis Sancti, non tenetur ad ieiunium eiusdem vigiliae anni futuri si hoc anno non ieiunavit Similiter qui non potest votum adimplere praefixo tempore, satisfacit anticipando, si terminus fuit praefixuς ne ultra di ferrctur voti executio secus si votum factum sui principaliter in honorem talis temporis. 32. Petes,Vtrum obligatio voti transeat ad haeredes, seu an haeres teneatur adimplere vota d
804쪽
sunm aespond. haeredem non teneti persoluere vota personalia, quae defunctus non adimplauit, tenetur tamen soluere vota realia postquam hae xeditatem adiit, salua legitima portione,& modotio excedant vires haereditatis. Idem quoque militat quando plures haeredes existunt, his enim incumbit ad rata persoluere vota defuncti realia. Monasterium vel alius haeres succedens alicui qui professionem fecit in approbata et gione, non tenetur solucre illius profitentis vota , nisi fibrax haec vota fuerint acceptata ab eo in cuius fauorem facta sunt: at qui iure haereditario non succestit ante professionem illius cuius est haere ς,
tenetur vota religiosi realia persoluero, modo eius Superior illa vota non irritaverit rom. 2.focis . um 3 - .item fel 34 8.n.I. 8. 0.c II. 33. Haeres tenetur votum mixtum quoad partem realcm persoluere , si votum est aequaliter realewper nate, quia haeres adeundo haereditatem, censetur inire contractum soluendi omnia
debita realia defuncti,cuius personam quoad hoc repraesentat. Quod si bona defuncti non uissiciant ad satisfaciendum omnibus, haeres tenebitur persoluere votum de meliori bono , si illud cognoscat, aliter tenebitur primum votum persoluere. Et si haeredi non constet quodnam votum magis obliget, dabitur haered: optioci sunt tamen vota praeferenda legatis, non vero debitis ex iustitia. Si defunctus duabus Ecclesiis vovit duas Iesaequales, sed diuersi valoris , haeres poterit pretiosiorem tradere cui voluerit, nisi aliter cbnstet
Θ seq.34. Hae res certus de voto reali a desuncto emisso, sed dubius an illud adimpleuerit, tenetur
805쪽
illud adimplere, quia possessio stat pro votorii
dubitatur de ipsim executione ibid.num. 17. ys. Votum parentum offerentium infantes TE-ligioni, non obligat infantes,nisi illud ipsi latificauerint, quia in iis quae pertinent ad vitae sta tum, quilibet est sui iuris ibid.num I 8. s. Successo non obligatur vi voti ad seruandum votum a communitate factum,nisi votum a singulis fiat vel acceptetur, aut nisi interueniat consensus Episcopi. Item donatarius in nullo casu tenetur loco donantis vota persoluere, quamuis donatarius sciat ipsum voventem per hanc donationem reddi impotentem ad voti sa
37. Vouens adhuc videbitur obligandus ad vota realia, non vero personalia adimplenda, si post
mortem ad vitam reuocetur ibid. num. 22.38. Vovens si fiat impotens ad votum personale adimplendum , non tenetur per alium Missa- cerea secus dicendum de voto reali, nam qui non potest illud adimplere per se ipsum tenetur adimplere per alium' quare vovens tantam pecuniam in eleemosynam, satisfacit, si ea eleemosyna nomine suo ab alio rogetur 5 Votum tamen non censebitur adimpictum , si supradicta eleemosyna ab alio fiat vovente inuit .rωγ. I. id. s I. num .2.6 seqq-3 9. Votum mixtum quoad partem personalemi non potest per alium adimpleri, hinc fit ut is qui non potest perficere peregrinationem Lauretanam quam voverat , non teneatur in eleemosynam tradere sumptus,quos ipse in itinere fecisset. Item qui non potest votu ad impla Ie,non tenetur votum in aliud quod praestare posset, commutare. ibid.num.6.o Mem fol. 361.num.9.
806쪽
o. Violatio voti ex suo genere est peccatum mortales, nisi paruitas materiae excuset. Cognoscitur autem materia voti sussiciens ad peccatum mortales, vel ad veniale tantum , ex magno vel exiguo honore qui ex voti adimpletione redundat in Deum. ex comparatione ad legem Madalia praecepta unde non peccat mortaliter ob leuitatem materiae , qui parum vini semel bibit
contra votum non bibendi vinum rom. 2 362
num. 3. 9 sel. 363 i. s.9 6. I. Non adimplens votum in materia graui factum cum intentione obligandi se tantum sub veniali, venialiter tantum peccabit. Hoc idem valet respectu illius qui generaliter proposui et obligare se solum sub veniali in votis,& hoc propositum nunquam mutauit. ..n. . o a. r. Qui diibitat an votum emiserit,non peccatillud non adimplendo; quia hoc est dubium iuris, id est voth quod est lex'iLedam priuataci quamobrem qui dubitat an voverit castitatem absolutam, vel tantum abstinentiam a coniugio, tenetu abstinere a coniugio tantum .ior .n. 9. θ IO.
3. Quando materia voti est debita ex alio praecepto , qui illam violat, duo saltem peccata
44. Vouens, lassicienter votum adimplet, dum nihil cogitans de voto, illud adimplet. Item qui vovit inuisere limina Apostolorum, satisfaciuvoto, si adiit Romam causa negotiorum, limina inuisit ea occasione. Similiter ille quem po nitet vovisse, non peccat mortaliter, nisi habeat intentionem omittendi rem promissam. om.χώfol. 36 .uum. Ια. se seq. s. Qui habet votum castitatis vel virginitatis,tenetur abstinere a matrimonio peccatque si
807쪽
contrahat, si petat debitum, vel consummet ma-46. Qui votum habet non nubendi, peccat nubendo,facit enim contra votum: contracto tamen matrimonio potest petere .reddere debitum, quia vocum non nubendi, non equi ualet voto castitatis, sed solum importat negationem statusnaatrimonialisci quae negatio cum sit facta impossibilis per matrimonium iam contractu ira, sequitur obstrictum eo voto posse licite petere reddere, etiamsi causam habeat diuorti j. Adde non peccare fornicandes, aliud enim est votum non nubendi , aliud votum non fornicandi.
47. Qui vovit ingredi certam religionem , tenetur eam ingredi, quando in ea viget regularis obseruantia , licet tempore voti ea non seruaretur. Item qui vovit determinatam religionem, potest aliam aeque arctam ingredi. Item qui vo-uit mori in religione , censetur, ouisse professonem ierseuerantiam in ea. Item qui vovit aliquam certam religionem, ad quam non fuit asmissus, liber est ab obligatione voti, modo per ipsum non stet ne recipiatur,& vere repulsama lerit. Quod si ad religionem non fuit admissus ob imperitiam , tenebitur acquisita scientia votum adimplere. Item tenetur scientiam addiscere, ut admittatur ad religionem , si tempore voti sciebat necessariam esse scientiamivi admitteretur. Qui autem vovit religionem in generali, tenetur aliam inquirere , si ad aliquam non admittatur quamquam non tenetur omnia monasteria adire, ut recipiatur,sed satisfaciet adeundo diuersa diuer Ibrum ordinum. Item qui vovit re
808쪽
sacto voto, tenetur illud manifestare. -.ifol. 366. num. 3.θΡL367. u. . t 7. item fol. 68.v I O. 8. Foemina quae vovit religionem , non tenetur extra patriam adire , si in patria ad eam non
9. Qui vovit religionem ad quam in perpetuum non admittetur, potest matrimonium inire manendo in saeculo , si credat fore ut nunquam admittatur, nisi forte principaliter voverit castitatem. Item qui post votum religionis matrimonium contraxit, tenetur ante Isius consummationem religionem ingredi. Similiter qui ouid religionem in genere antequam ingrederetur, proiiteretur, non tenebitur aliam inquirere, si ab ea in qua professionem emisit, expellatur. Item qui vovit strictiorem religionem,& nihilominus professus est in laxiori, quamuis grauiter peccet ratione professionis istius in laxiori, tamen si ab ea eiiciatur , non tenetur strictiorem ingredi.
so. Qui simpliciter vovit religionem sine intentione profitendi in ea, satisfecit si postquam bona fide est ingressus , statim ante professionem
exeat. Quod si non constet de voventis intcntione, praesumendum est, ouisse solum ingressum in Teligionem, non vero prosessionem. ibi .num .et2.ctfol. 37c . v. 23. LI. Proseisus, propter incorrigibilitate eiectus, tenetur extra monasterium paupertatem castitatem seruare ratione voti solemnis ibid n. 2ς sΣ. In explicatione voti si non constet de x uentis intentione attendi debent verba voventis explicari secundum communem sensum , hinc
809쪽
fit, ut qui xouit non bibere vinum tollit bibere
ceruistam , quia cerui si vere non venit nomine vini quamuis inebriet:& qui vovit ieiunare quolibet di Sabbati, tenetur ieiunare quamuis in eum diem incidat dies Natalis Domini, modo vovens hunc diem non exceperit. Praeterea votum stricte explicari debet seruata verborum proprietate : propterea qui vovit non bibere vinum , potest sumere utramque ablutionem in Missa. Et qui aliquid vovit modo indeterminato, potest eligere quod minus est. Et qui vovit ei nare non definiens dies, satisfacit si uno die ieiunet si vovit ieiunare pluribus, satisfaciet ieiunando duobus diebus. Et qui vovit peregrinationem,potest equitando satisfacere. Om. 2 fol. 3TI. n. 1.5 seqq.item fol. 3 seqq. 3. Denique quando dubitatur de intentione voventis, votum explicandum est ad modum legis diuinae vel humanae hinc sequitur, qui vo uit audire Missam , vel recitare ossicium, debeat
ea cu attentione praestare in qui vovit abstinentiam a carnibus, teneatur etiam abstinere a iure, seu brodio. Item qui vovit ieiunare toto aliquo menses, non teneatur iciunare diebus Dominicis in eo mense contentis, nisi hoc expresse intende rit. Item qui vovit tradere calicem Ecclesiae, quem emit, tenetur adhuc alium tradere, si primus voventi ante traditionem fuit surreptus,
quia non vovit individuum, sed speciem,quae non corruit destructo uno indiuiduo toma OLM73.
4. Peres, an obligatio voti tollatur cessatione .cauis, aut notabili mutatione superuenienteὶ Respond. obligatio voti cessat sublata causa finali Propter quam factum fui: 'osum. Item cessat su-
810쪽
perueniente notabili ina pedimento, quo cognito
uouens non vovisset. Item votum non obligar
quando seruari non potest sine magno damno vel vita periculo; aut si tempore adimpletionis voti, materia voti facta est illicita, impeditiua malo. xis boni, vel indifferens Dat non cessat obligatio
voti vel iuramenti ob superuenientem mutationem,quae si cognita fuisset a principio a vovente, adhue ouis et vel iurasset rom.2Jol. 374.num. I. Σ. itemst. 7 . um. 3 s.ct T.
s. Obligatio voti tolliturne irritationeὶResp. Omnia illorum vota irritari posse, qui subiecti sunt alteri, vel in omnibus , vel saltem quoad id quod est materia voti Papam vero posse irritare tantum ea vota, quς ipsius administrationi obesse possunt; unde non potest irritare votum illius, qui vovit carnis suae macerationem, neque potest dispensare in omnibus votis clericorum, sed solum in iis, in quibus clericus a Summi Pontificis arbia trio pendet. Et quod dictum est de Pontifice, die enchum est a fortiori de Episcopo. Potest tamen Papa irritare vota religiosorum,quae possunt irritari a suis Praesatis tom. 2 fol. 76.n. 2.9 seq. s. Vota seruorum fiue facta sint ante seruitutem, siue tempore seruitutis possunt a domino, etiam inuitis seruis,irritari, seu potius suspendi, si ipsi domino praeiudicant , sicut teri possunt etiam vota suorum famulorum obsequio ipsis debito praeiudicantia suspendere in mariti vota uxorum quae impediunt domus gubernationem& aetiim matrimonialem irritares, excipe tamen ea quae uxores miserunt adimplenda post mortem maritorum. Adde maritum posse adhuc valide vota uxoris irritares, etiamsi emissa sint de ipsius mariti licentia. At uxor potest ea solum