장음표시 사용
31쪽
buant; ejusque esse stus reserant principiis naturalibus e non tamen eadem permqti ratione. Nam si conditionem M. .ω - illorum, qui Theologisinsultantes, huiusmodi iudieium . i. sibi arrogant, attente consideres, videbis eos quasi ad ... . quatuor classeS reVOcari, & Alios non admittere primam ἀ-'. causam, Deum: Alios secundam, Daemonem: Alios tertiam, Μaleficos: Aliosquartam, Res naturales, ut, lana. Ideo probandum venit, Deum permittentem , Daemonem operantem , Maleficum cooperantem, &Res naturales ut signa sere semper appositas, esse causas maleficiorum: Illasque divinas permissiones, operati nes daemoniacas , maleficas cooperationes, appositi nes signorum theologici esse judicii , non medici. Quod peculiari disputatione de unaquaque causa demo strabitur.
i Rebusnaturalibus,ut funicatselsaephysicae, veImorales.
32쪽
DISPUTATIONIS PRΙΜ AEDE DEO, UT CAUSA MALEFICIORUM.
Partes. Capita. Sectiones. Articuli. ,
Ad mala tollenda. eoasuleates a lassos .
33쪽
DISPUTATIONIS LDE DEO, UT CAUSA MALEFICIORUM.
EUS est omnium rerum principium , & finis .
Hunc esse negant Athoi quorum alii speculativi, alii practici. a Utrosque imitantur quidam Mediei spe- enlativ8, &practice. 6Qui immerito tibi maleficiorum cogni
Omnia, quae in mundo fiunt procedunt non a naturae, aut sortunae impetu sed a Dei voluntate, vel Efficiente r ut Nona; vel Permittente: ut mala .
Ideo maleficia prodeunt non ab efficienter quia Deus illa non operatur, nec
Ergo a permittente, ut tota disputati ne probatur 3 in qua ostenditur r Quomodo Deus se gerat permissi ve in
. illis, Antequam committamur. ut tribus Capiti- Dum committuntur. bus palam fiet. Postquam commissa.
Pars T. Ani ιμ- e ministantur. Daemon Temper malum sub specie b ni proponit peccatoribus, ac male ficis , quibus magicam artem commendat, ut operantem miros effectus . . narurales et ac procedentem a Deo . - .
Quare multi sub illo praetextu magiam addiscunt , cujus faetus sunt maleficia: quae, ut tollatur larva diabolo , probatur duobus Capitibus, Deum illam non velle, nec doceres sed prohibere. Isi Casint L Nec vult, nee docet. Si ea Deus vult fieri, quae docet facie da, sequitur velle magicas operationes, si magiam docet ut volunt magiqdefensoles. At falsum est, Deum magiam docere , ut toto capite probatur: ergo saltum est velle magicas operationes, &ma leficia. 1 TRatio. Omnis sapientia a Domino Deo est, & cum illo fuit semper. Eccles. I. At magia non est a Deo: quia illam non docet nec per se immediate e Nec per alios mediat/, ut sequentibus secti nibus patefiet. Sectio I. Immediat/.
Sicut duplex esse largitus est Deus homini: ita duplicem scientiam alteram naturalem,alteram supernaturalem communicatam vel per modum disciplini,& artis, vel per modum gratiae partI-
I. Naturalis communicata est primo in do Philosophis sublimioribus: Secundo modo Salomoni, & aliis. a. Supernaturalis communicata est primo modo Iustis omnibus e secum do modo Apostolis, & Theodicatis. Quare si magia a Deo est, vel est natu-
ralis; vel supernavia ratis. At neutra cit horum . Non purὰ naturalis : Nec pure supernaturalis rut sequentes articuli demonstratiunt. AHkulus L. Naturaliter. considerentur magiae opera potest dici naturalis , ac supernaturalis . Naturalis r quia Omnia opera ejus non sunt simulata 3 sed aliqua vera , quae perficiuntur veI virtute
caelesti , ut probabile videtur e vel
34쪽
si spectes.' virtute terrestri , ut notum est. 2o Sed non est purὸ naturalis , etsi aliquando induatur naturalibus. Effectus producit superantes
Quia Non operatur modo naturali. Io Acquiritur modo extraordinario, & non naturali. Ideo ut scientia naturalis a Deo non procedit. ArsisHur IT. Supernaturaliter . .
Magica scientia videtur supernaturalis . aq1 opera. Professores. Modum operandi. Finem operationum Iisdem rationibus probatur non esse su Pernaturalem, di ideo ut talem Deo Procedere. 23 Sectis II. Mee ιδ.
Deus non seipso solum 3 sed etiam per alios docet scientiam. Angelos, qui sunt in CoeIo. Per Homines , qui vivunt in Te
Mortuos existentes in Inservis. quare tribus articulis examinandum: Anab his magia edoceasur. Dilarius L Pre Angelor. Maei suam scientiam ab Angelis profectam probant ratione , dc exem
Angela magorum praeceptore, non lanc ni, sed maIl. 28
Probatur ex modo, quo coluntur, e v cantur, coguntur, includuntur.
Ideo Magia non traditur a Deo per b nos Angelos. ArsisHur IT Periem, quae est vel Mathematica r ve praestigiatoria. t Magia maleficorum etsi in aliquo sit si, milis iis omnibus; tamen ab omnibus differre probatur. ὀχIdeo a Deo non venit per homine . Arrisulus III. Per Mortuor Magi iactant se animas evocare, a quibus suas discunt operationes magicas. At salsum est: quia neque Beatae illas docent . Neque Purgatorii ignibus applieatae . Neque Damnatae inferno inclusae. Aetas Caphis.
Ergo magia non est a Deo , & per
Consequens nec maleficia ; sed a Daemone . Ut probatur ratione multia pliei r Gentilium confessione r Pa trum consensu, az scripturae auctoritate. 3σ
Deus omnia peccata odit, &per consequens maleficia. Quae fieri prohibet per semetipsum: a per suos inputatos, ut duabus sectionibus comprobabitur. 3T
Sectis T. Per sime'sum . Deus suam nobis aperit voIuntatem in. Wripturis, maleficia prohibendo tum in veteri: tum in Novo testamento , ut sequentes articuli pate
Arelavius I. In L ueri Tesamento . Deus prohibα in veteri testamento ac cessum ad maleficos. 39Puniri iubet. Ipsemet punit. Ratio ex Philone. Patur magia Iicita, & honesta, quae
res naturales debito modo applicat. 29. α seq. Di tur in naturalem, quae est vel di- matrix, vel operatrix ια in anifici in . A exicacto . Arelatitur Π. Duo vo testansento. Magiae, de maleficiorum prohibitiones in novo testamento non sunt irritae 3 sed ratae manent. s. & seq.e Pr
35쪽
Probatur ex verbis Legislatoris Matisthaei s. Praeeem legis laciniosa sunt soluta .
Moralia tamen rata manent ι sed ab- . breviata , de reducta ad duo praecepta dilinionis Dei , dc proxi-
Ideo Legislator monet , maleficos ab Ecclesia segregandos in hoc seculo,& in futuro puniendos igne,&sulphure. Obiter contra non admittentes maIeficia. Sectio Π. Prestior Dominos.
Deus maleficia vetat, & puniri jubet per suos quasi per septem Angelos
Apocalypticos in septem articulos distributos nempe Potitifices, Conciliorum Patres , monitas, Patres, Theologos, Principes, Philoisphos.
Artisulus I. Pontificem Pontifices varias edidere Constitutiones contra maleficos: ut Clemens Roma nus, JOan. XXII. Innocentius VIII. Alexander VI. Adrianus VI. Leo X. Sixtus V. Urbanus VIII. sArticulus II. Comitiorum Patres. Patres contra maleficos varia secerunt
Decreta in Conciliis Cartaginensi , . Ancyrano , Agathensi , Antisi .. dorensi , Pariliensi , Leodiceno , Muguntino , Mediolanens , Tri dentino. ει ιkaluo Ira Camoni M. Quorum auctoritas plurimi faciem
Qui in sitis seripturis valde detestantur maleficia. 48Arii Iur H Gessior. Theologi omnes condemnant maleficos,& malefieta, sive Scholastici: sive Positi vir sive Morales 3 qui de iis Iaia disputant. 49 Arilauitas n. Princἰper. Hi maleficia vetant, & puniunt sive sint Christiani, sive Ethnael. so 1kular VTT. Phllosiophos . Isti damnant maleficia sive Physici, sive
Medici. His omnibus concordat vox Omnium populorum. Pary II. Dum Committuntur. Hominis malitia, &excaecatio talis est rut neque legibus coerceatur: neque paenis terreatur 3 sed provolvitur ad maleficia. Illa Deus aliquando permittit, aliquan do impedie, prout concursum suum dat, vel denegat. 33Utroque modo in gerit, dum Committuntur; ideo tribus Capitibus . . Quomodo permittat.
Ostenditur Quare permittat. Quomodo impediat. ut 1. Quomodo permistat. Cum maleficia permittit Deus dando concursum suum , duo in quolibet consideranda , videlicet actio substrata malitiae, ac malitia ipsa. Ad actionem substratam concurrit; non autem ad malitiam . Unde secundum illos duos respectus dicitur maleficia permittere vel pro Materiali, vel pro Formali, ut duabus sectionibus patefiet.
36쪽
-ιἰcrius II. No Coh MO . Sinis L Pro materiaia. Deus , cum sit causa universalis omianium rerum influit in totam su ' stantiam, re effectum . Concurrendo omnibus creaturis . Cooperam do cum qualibet causa secunda ut sequentes aniculi demonstra
Coneurrit Deus tam intrinsect, ut sine ejus concursu nihil fieri possit inerraturis Osestibus, Terrestribus , Inferis. si Arilautar II. Cooperando eum qualia es ea a secunda. Cui libet causae secundae operanti Deus
cooperatur dando cor cursum Gen ratem , Indisserentem, ac Purum, ut
Sol l umen. Sy. & seq. Ideo dieitur maIincia permittere pro maisteriali, in quantum illum concursum omnibus largitur. Ratione cujus non debet diei malefieta velle, rusi improprie. Sinis II. Pro Formalv. Deus maleficia pro sormali dicitur per
Non concurrendo ad malitiam. 64 Non cohibendo malitiosam operatio
Ut sequentes articuli patefacient. Φιἰ Ius L. Non Coueismendo. Deus , cum non concurrat ad maliariam, a quo denominantur malemcia, dicitur ea permittere non concurrendo. os Protativi ex Ioanne cap. I. Deus dicitur maleficia proprie permi tere , quatenus non cohibet actionem malitiosim. 68 In permissione coneurrunt Scientia Deir. Noh velle: & quoddam velle. Et ita
non est auctor, nec COOperatur main. leficiorum. GCapri n. sua re mur permistat maleficia pDeus ea permittit propter bona inde prodeuntia.
Ex ordine rerum in Universo , & in Finem, ut duabus seetionibus palam fiet. . NSectis T. Ex ord ne rerum λ iniverso. Malum per se Mundo persectionem non inserto sed faeditatem . Occasionaliter tamen confert ad perfectionem ejus accidentalem secundum ordinem , quem habet ad triplex b num , Subitratum, oppositum , &Elieitum, ut sequentes articuli patefacient. ιλαδ- Laum um ad Bonum D stratum.
Bonum substratum maIo est natura de fectibilis, delibera. Libenas est summum bonum naturae intellectualis, ex qua procedunt plinra bona, videlicet Uirtutis actiones:
Meritoria opera r Praemia. &m aD
Non obstat , ex illa Iibertate seqvi
37쪽
Articulus II. Quantum ad Bonum oppositum. Ex malo , in quantum habet ordinem ad bonum oppositum , pulchritudo mundi consurgit, quia bonum ex ma- Io clarius agnoscitur , & ardentius
Quare si mala non permitterentur, hoc decore privaretur. Quia non agnosceretur vitii deformitas , ac pulchritudo virtutis , non vitaretur vitium, nec coleretur vir-
Ex quibus mala inveherentur, ac mutita bona tollerentur. Ideo praestat , mala permissere. AElisurus Iu Bavium ad bonum
Ex malo , prout ordinem habet ad bonum , quod ex illo procedit , exsurgit decor Universi , quia ex malo prodeunt bona naturalia , ac moralia. 78 Ideo permittendum, ne tot bonis Mun-' dus privaretur, quia absolute melior est sine malis: Comparative melior est
cum malis. Sinis n. dira rerum in
Providentia divina ex permissione main larum bona multa elicit, sine qui-
bus ea non permitteret. 8OQuatuor principaliter numerantur qua tuor articulis.
Ani Iur L O, Gloriam Dei. In his permissionibus gloria Dei accedit. 8r a manifestantur Bonis , & Malis Dei Providentia , Sapientia, Misericordia, Bonitas, Iustitia, clementia, ac Potentia. Anisulas II. ω Splendorem Euctes . Ex permissione maleficiorum patefit , quam potens sit Ecclesia in suis Saera-- mentis, Rebus sacris, Benedictioni- bus, de Exorcasinis. Et quam potentes sint eius Ministri contra Daemones. 8a. α seq. thulus III. Ob Eonotam, profectum . Boni perferendo maleficia solent declinare a malo sive culpae r sive p. nae , ac iacere bonum , & omere in virtute humilitatis , patientiae , obedientiae , ac charitatis. 85& seq. Probatur exemplo S. Mariae Magdale
ikulus m. Ob Malara- panam. Per permissionem maleficiorum mali amatis puniuntur, Praecipue Contumaces in Deum, Blasphematores, Irrisores Sacrorum, Direptores templo rum, Immisericordes, ac Desperati .
Vel ut res piscant a suis sceleribus: Velut aliis sint exemplo . D. & seq. Probatur exemplo Mulis a daemone o sessi. Ex supradictis colli itur, quare Deus permittat, maleficia ab aliis exerceri, nempe maleficis, & ab aliis iustineti
Alii exercent, ne illorum impediatur Ibbertas .
Λlii sustinent vel ob peccata propria
mortalia, vel venialiat Vel ob peccata aliena . Vel sustinent ut provoce tur ad gratiam, & ad gloriam. Utrique agunt , de patiuntur 3 Unde glorificatur Deus,& Ecclesia. - re non mirandum si Peccatores ob mortalia et ac Iusti ob venialia m Ieficiis vexantur, ac Pueruli ipsi nocentes Ob peccata, vel prodatio rnem parentum.
38쪽
Caput m. Quomodo impediat. In maleficiorum permissione datur potentia magna daemoni 3 sed major nomini . Et quare. utraque tamen coercetur a Deo: tum impediendo mala , quae facere velinIent: tum moderando illa , quae iesis Permittuntur . Quod facit ser seipsum, ac per Angelos , ut duabus ctionibus notum fiet. Sectio T. Persi um. Deus daemoni , & maleficis non ominnia permittit, nec omnia denegat . Ratio permissionis, ac denegationis. ἡ impedit utrumque in toto , vel in parte , ut sequentes articuli mani-stuabunt. Aritatur Z. In roto. malefieri a Deo moderante malasam daemoniacam, & ordinante malitiam
Cur maleficio assiciantur alii nunquam . alii raro, alii cepe. Nunquam qui pervectam in Deo tabem
Raro qui minorem in Deo habent fid
Saepe qui minimam in Deo habent eo ndentiam , ac nimis timent daemonis potentiam. 1es Probatur auctoritate Diutae scripturie . IIIAversi a Deo totaliter, ae de eo dismdentes expositi sunt maleficiis ad vota maleficorum, nisi Deus illos protegat ob aliquod bonum publicum ivra privavum. Samo IZ Pre Angrior Angeli mandante Deo , maleficia vesimpediunt, vel solvunt virtute natu rati; vel supematuralis ut sequentes articuli demonstrabunt. III Daemon eani ligato comparatur Ligatur a Deo vel resistenter veI non Cooperante positivὰ, aut negative .
Probatur exemplo. Exodi I. Per passionem Christi totaliter ablata ob honorem Sanctissimi Nominis Iesu , non absolutῆι sed respective tantum pro his, qui in Domino confidunt , .c praecipue in virtute hujus Sanctissimi Nominis. Im.&seq. utra istos nihil potest daemon.
Articulus I. Hrtuta naturau. Dimile est determinare, quomodo Amylus unus sit alio natura ita sortior. An secundum intellectum , vel voluntatem, vel virtutem aliam agendi, IIq.&seq. Resolviturassi aciud, unum alium eo
Probatur auctoritate, ac ratione. . Arria, s n. intuta supe-ιν ali. -kulus IT. In Paris. Virtute divina daemones coercentur ab
Nigelis , a Sanctu; a Fidelibus .
mmon nihil potest sine Iieentia di-
39쪽
gustalus n. caramtum ad Bonum Oppossum. Ex malo , in quantum habet ordinem ad bonum Oppositum , pulchritudo
mundi consurgit, quia bonum ex main Io clarius agnoscitur , & ardentius amatur. 7s Guare si mala non permitterentur , hoc decore privaretur. Quia non agnosceretur vitii deformitas , ac pulchritudo virtutis , non vitaretur vitium , nec coleretur vir-
Ex quibus mala inveherentur, ac muti in bona tollerentur. Ideo praestat , mala permittere. Artisurus m. Banita- ad bonum
Ex malo , prout ordinem habet ad bonum , quod ex illo procedit , exsurgit decor Universi , quia ex malo prodeunt bona naturalia , ac moralia. 78 Ideo permittendum, ne tot bonis Mundus Privaretur, quia absolute melior est sine malis: Comparative melior est
cum malis. Sectis ΙL. Me indire re nis, finam. Providentia divina ex permissione malarum bona multa elicit, sine qui- bus ea non permitteret. 8OQuatuor principaliter numerantur qua tuor articulis.' niculus I. O, Gloriam Dei.
In his permissionibus gloria Dei ac
cedit. 8 rQuia manifestantur Bonis , de Malis Dei Providentia , Sapientia, Misericordia, Bonitas, Iultitia, clementia, ac Potentia. Areisutas II. Ob Splendorem Eccles . Ex permissione maleficiorum patefit , quam potens sit Ecclesia in suis Sacra -- mentis, Rebus sacris, Benedictioni- bus, & Exorcasmis. Et quam potentes sint eius Ministri contra Daemones. 8a.d seq. Aniculus III. Ob Eoo profectum . Boni perserendo maleficia solent de clinare a malo sive culpae r sive pa, nae , ac facere bonum , & crestere in virtute humilitatis , patientiae , obedientiae , ac charitatis. 85 de seq. Probatur exempIo S. Mariae Magdale
Aulua IV. Ob Malorum panam. Per permissionem maleficiorum mali amatis puniuntur, praecipud Contumaces in Deum, Blasphematores, I risores Sacrorum, Direptores templo rum, Immisericordes, ac Desperati .
Vel ut resipiscant a suis sceleribus: HI ut aliis sint exemelo . 89. & seq. Probatur exemplo Saulis a daemoneo sessi. Ex supradictis colli itur, quare Deus permittat, maleficia ab aliis exerceri, nempe maleficis, & ab aliis ius etinempe maleficiatis. Alii exercent, ne illorum impediatur ibbertas .
Λlii sustinent vel ob peccata propria mortalia, vel venialia: Vel ob peccata aliena . Vel sustinent ut provoce tur ad gratiam, & ad gloriam. Utrique agunt , dc patiuntur 3 Unde glorificatur Deus,& Ecclesia. - rc non mirandum si Peccatores ob mortalia : ac Iusti ob venialia m Ieficiis vexantur, ac Pueruli ipsi imnocentes Ob peccata, vel probationnem parentum.
40쪽
Caput Ira Quomodo impediat . In maleficiorum permissione datur potentia magna daemonis sed major nomini . Et quare. Utraque tamen coercetur a Deo e tum impediendo mala , quae facere vellent: tum moderando illa , quae iesis permittuntur . Quod facit ser seiu-1um, ac per Angelos, ut duabus lectionibus notum fiet.' Sectio L. Perfusum. Deus daemoni , & maleficis m n om nia permittit, et eo omnia denegat . Ratio permissionis, ac denegationis. ad impedit utriamque in toto , vel in parte, ut sequentes articuli mani-stuabunt. --lus R. In roto. malefieri a Deo moderante malitiam daemoniacam, & ordinante malitiam
humanam. IosCur maleficio assiciantur alii nunquam. alii raro, alii saepe.
Nunquam qui perfectam in Deo habent
Raro qui minorem in Deo habent fid
Saepe qui minimam in Deo habent eo, fidentiam, ac nimis timent daemonis potentiam. res Probatur auctoritate Divina scripturae . IIIAversi a Deo totaliter, ae de eo diffidentes expositi sunt maleficiis ad vota maIeficorum, nisi Deus illos protegat ob aliquod bonum publicum aves privaLum. S. ο α ειν Angelar Angeli mandante Deci , maleficia vesimpediunt, vel solvunt vinute mi rati, vel supematuralis ut sequentes articuli demonstrabunt. III Damon eani ligato comparatur Ligatur a Deo vel resistente i veI non cooperante positive, aut negative . 97 .
Haec potestas e st Iigati post Messeri
Probatur exemplo. Exodi 7. Per passionem Christi totaliter ablata ob honorem Sanctissimi Nominis Iesu , non absolute; sed respective tantam pro his, qui in Domino confidunt , di praecipue in virtute hujus Sanctissimi Nominis. Ioa.dc seq. Contra istos nihil potest daemon.
fitimur T. Hrtute naturau. Dimile est determinare, quomodo Amgesus unus sit alio natura ira fortior. An secundum intellectum , veI v Iuntatem, vel virtutem aliam aSendi . IIq.&seq. Resolvitur affrmativὰ, unum alium cs hibere. Probatur auctoritate, ac ratione. . Anisulas u intina rati. Aristulas M. In Parte.
Damon nihil potest sine licentia di
si aliud tentat, coercetur in quolibet vinute divina daemones coercentur ab