장음표시 사용
61쪽
18 DispuLL De Deo, Ut causa Maleficiorum.
vescomburentia, tu resert Gnaras rivita Anast. Imp. machinas Romanos Syram .sam obsidesuespmpellentes.' Leoni imperatoris aviculas aurea S cantantes: Severini Boetii meta a mugentia: Aueas angues fibulante&: aveati mutatas dulcissime cantilantes; homines aereos buccinantes. Et moderni jactant triremem argenteam parisensem , quam remiges ejusdem naturae impellebant, sistebant, dc retroagebant . Aquilam AEneam Caroli U. volantem per aerem: hydraulica, dc horologica artificia, quae inuentes rapiunt in stuporem. Cum praestigiatogie agis, ludicra,& dec moria vocari potest .nymeni minis tales non sunt, I Ieseritisse sapparent rutiam ea, qua a Circula cibus, funauinulis,&Myrtis, immo animalibus liminuta edoctis fiunt- Nam in momnibusnihil est,uod naturamiuveret eum husus modi in in sola agilitate pedum, o mavinum instrusaerentis adhocco i , &Ionga praxi, sitque perseiantur . Etit incantationi,nmtraxi credaritur,quod non negamus aliquandomati inlato nuxaetitiaevenire, in praesium naturalibus M. moniacaei auunt, ud sic Ipectantuamininirationem magis exci ora.
Magia mal ficorum etsi re aliquo sit
omnibus: amen ab rim. hibusdisti reprobatur .
AT magica scientia majora tentat, & perficit. Sua enim niathesi estis prodi anx
artificu; Statuas entin tigneas .areas, in ex simili materia conflatas movere Iacit, de loqui: ut fertur de capite aeneo apud Alb. Magnum, quod maxima 1 a etam admiratione articulatet e buur, quod Gur mus Parisiensis. Medi L&alii credunt, humano iactum em artificio. Sed cuire humana industria. curitia non pertingae: nee humana patiatur ratio, res inanimata vocem hunianam vi l bitum interrogantium respondendo, emittat: quia haec eiram, de res attonim m. Foquente,& persectissimam ustalium organorum cooperationem de diicur ni '-dam loquemls requirant: quae omnia huic capisi deficie rit 3 videtur potuis vice dum, si caput loquebatur, ille in came loquebatur, qui in statuis idolorum oraculta fundebat, qui solius caco daemon fuit. Notum en eit, simulaeta vocis propriae ex perita fuisse, ut habetur psI3 Ab acra Genmianar eum , t amm, . aris. bent, sen- loquemur, cyc. ne a mimo Imitur in ei inrum. Idem existimandum de ulmo quadam, quam memorat Philotitatustiλσα. . Hilis Ues sionis,qui Ρtii
ceps erat Gymno phistarum apud AEthiopes, vocet quidem Hara, dedistineta; sed tenui ad nodum,&quasi iamino salutasse Apollonium; aliaque iis generis niua arte magica fieri, narrat Peretius lib. I. de Metia. Quod i virtute aliqua naturali habere non possunt: quia vel animatae sunt: vel non' ut benὰ argvinentatur Dahomas , coaesta Gotereap. I . Si annuatae sunt: unde habent foraram substantialem quae eit principium unae in omnibus viventibus λ unde sensu sine quo visa esse norip est y Aina magieo artificio λSed semper remanem insensibiles,nec amittunt i-mam subitantialem, quam prius habebant. Manet enim aes, lignum, argentum, '. ergo non recipiunt formam aliquam substantialem, quae sit principium vitae. Si vero inanimatae,&insensibiles sunt. quomodo seipsas movent 'cum inanimata hoc facere non valeant, ut monet Philosophus 7.obscaergo ab aliquo motore extrinseco, de vivente-nona virtute caelesti, aut naturaIi. Ira suis praeli, is ampliora, & p temosiora facit , quam an ciosa praestigiatrix; Non en agilitate petam, di m nuum, aut longo ustiliam utitur 3 sed inuisanibus perauitationem objecti, -- dii, & organi: uti explicatur ij . mrtoma n.283. ideoque scientia prodigiosa, di portemota nuncupari istet. Quare inter ina hue artisciosas kiemias numeranda non est 3 alioque locoseorsumreponenda. Ea consequeror, cum nec naturalis, nec artificiosas serent mica,certia mum est, tuam, Divina Sapaentia per homines notaedoceri; ta si qui fint, uis illam Pr Mamur,auom re, de Magistro, quim divina Sapbentia eos mutiri , Mile est.
62쪽
SI fides aliqua nugisas iactationibus esset adhibenda, suam Magos Limesam k a,
taortuis maluari,crederemus, Cum Profiteantur, se e rum an as evocare Magi ractant posse exos nauicomospere, quaestvt occultissima,&Per eas minusmiros opea . iati . Sed quam verum sit , i mandusnest eantisper: Si enim mortuorum ammae nevi ovibus suastero maticis iumDoctori Sobediunt, &eorum operibus se immiscenti Vellant, quae in coelum receptae aeterna beatitudine perfruuntur: Ues quae expiatoriis in ita pareantatri Uel quaeaternis sturamis addi poenas aeteruoluunt. Quae Refisum est Oiniuis apicidereiaded. ud Beati quidem ad iuvandos in suis necessitatibus mortales Deo mandante ,& proin docent. pria ducente bonitate, e coelo in terram libere descendere valent: ut saepius plures Saninos visos fuissse , Ecclesiastica relari Historia: dc Patres, Ambrosius m. . de P sisnam Agnetis. August. lib. decina promotiuire. II. Hieronym. contra Vigilam-ι- GregoriusΓ.M. Diatu. σπι. erique Ecclesiae Dinores in suismondimentis recocent- Guarocationibus , dc evocationibus magicis adduci quis credat qNam rationes quod fallum convincunt de Angelis coelestibus, eaedem in Beatorum animabus liarum habent. Et tamen tam impudens est perditorum hominum austdacia, ut suas disciplinasouin digna execratione 1Sanctis traditas ostentare non erubescanis suosque libros nominibus Adae, Melis, Enoch, Abrahae, Pauli, -- priani, fit aliorum mendaciter insignire, quasi a res fuerint Gruinae in eis
AN torte Animae, quae me in Purgatorio manus praebent armcitiatrices iis male
ficiorum consarcinatoribus,&docent modum, quo opera malefica sunt concinnandat Quasi vero aut isti imperium habeam super illas: Aut illae exire e loco Iihi possint, in quo purgantur' Sed esto, peculiari gratia exeant; ut docet curapinam ramre Ici. An mala operati, dematis cooperari poteruntΘ inis noc-- 'deat asserere λ Ammaeenim, quae sanctaesunt,oc adpetenda vivorum suifram non ad damna cuiquam inserenda venire consue verunt: ut taene tradit pereus Tnyraeus lib. I. da avaris λωίιιν-. Probabilius asseri post et de damnatis. Profitentui enim istinovi Mercurii perusati, puta, caducaer potentissimi ope se ex vino animas posse revocare 3 eorum praesertim, qui flagitiose rixerunt, aut violenta ,aut mala morte periere. Nam illae quasi in dae-numconvertarraturam ,eorum maliciam in hominibus decipiendis conantur imitari. Hoc asseris inter Ethnicos Porphyrius lib.a. de abstinentia animalium.
ter reta is expoliataad Me ipsum deinde admoυrt, ibisue morar trahit . unda non nunquam vi sunt lana t. Idem confirmat inter Christianos Tertullianus tib de Anima, ubi de inseris, de defunctorum evocatione disserit. Publiea sam litteratura , inquit, quae animas etiam iusia aetas πων, etiam proba morte di inar,c prompta matione di punctar, evocasuram se abisserorum incolatu pollicetur.
63쪽
2o Disput. I. De Deo , ut causa Maleficiorum.
Neque clam nata inserno incluta.
Ergo maria non es a Deo , sed a moneo Ut probatur. Ratione mulisti suci. Gentilii confessione . Patram conquasu Serima anaoritate.
f. I I. Non tamen credendum est, damnatorum animas, etiam daemonibus adjuvantibus, exire poste ex teterrimo carcere , in quo in aeternum justa Dei sententia detrusae sunt. Nam nulla vi inde possunteiterri, nisi mandante Deo, ut de pluribus refert D. G regorius in suis Dialogis variis locis. Quod susius patet infra di . 2. . fur,n. 37s. Non est tamen credibile, id concedere Necromantis 3 hi enim a tem necromanticam per se infamem, & toties in scripturis reprobatam approtarent, iideque dignam redderent apud homines,& per consequens sibi ipsis contradicerenis quo quid absurdius p i are, si quae apparuisse circumseruntur Magorum, & Necromantorum ministerio, non illas, sed di mones ipsas repraesentantes fuisse , existimandum est: quod alias prolixius suo loco explicabitur. iConclusio Capitis.
ERgo ut huic eapiti finem tandem imponamus non a divina sapientia sci A
tiae magicae prodiere, dc consequenter maleficia: quia cum maleficium sit species magiae,sub qua continetur tanquam inserius sub suo superiori, nemini in Iogicis mediocriter scienti est ignotum, id dici antecedens, magia vero consequens: Si cut ergo a positione antecedentis ad positionem consequentis tenet consequentia , posito, nempe, maleficio, poni magia me sica de tructione consequentis ad destructionem antecedentis pariter valet con sequentia: Si Deus non vult scientias magicas voluntate antecedenti, & approbativa, pari modo non velle maleficia: modeo magis, ac magis ostendit, quo pluries in divina scriptura prohibet opera Maleficorum, minatur contra illos paenam mortis, varia praebet remedia contra daemoniacas vexationes, instituendo ordinem Exorcistatus, dando Apostolis, & Eeclesiae potestatem daemones eiiciendi, fidem nobis, &alia spiritualia dona conferendo ad opera sathanica destruenda et non ergo maleficia sum a Deo ea volente immediatd, vel mediate ι sed a daemonibus, qui artis magicae auctoressanti, non naturalis illius, quae ex occultis rerum naturis, eccausis, viribusque proficiscitur 3 sed diabolicae ab omni ratione, di veritate vacuae, fallacis , dc noxiae, fraudibus ,& maleficiis implicatae, &propterea infamis, abominandae, & ex universa hominum societate eliminandae. '
Hoc satentur ipsi Gentiles, pro quibus unus sufficiat Porph yrius, qui libr. de
Responsis sic ait: Nota solum felicem em, tinfantionem sua φ verum eti- quibus r bur gaudeant, eis quibus alligentur ibaminibus rignificarum. Ala hine Mur retiis tegantur, is quae Mi afferenda sint, Er quos dies vitare oporteat, se in quibus locis ipsi versentur, O omnino nibia es, quod ab ipsis Disr bomines non didicerint. Hoc docent communiter Patres, inter quos Lactantius lib.2. Divinar. Instit. Eorum , ait, inventa sunt Asrologia, or Arussirina, o Auguratio, se quae dicuntur oraeuia, O Necromantia OArs magica ; se quisquis moerea malorum exercenm homino, ve palam, veloe ἐιὸ . Hoc denique asserunt scripturae sacrae, Quae severissimis legibus, & sub severissimis paenis omnem magiam prohibent . ut sequenti capite elucidabimus. s . . d
Prohibet. SI Deus optimus maximus, non Deus volens ἰη0Misatem est , ut monet David psal. Si non babitat iuxta eum malignus, neque permanent infusi ante ocular UM,
64쪽
. Antequam committantur, ea non M. a I
F odis omnes ope ter iniquitatem, perdit omnes, qui loquuntur mendaesam, sermo sanguinum, atque dolosum ab natur non dubium est, omne maleficium sumianeia. mi habete exosum, ut testantur tot prohibitiones sub gravioribus pinnis mortalia Phises oribus variis modis propositae tam Per semetipsum, quam Per suos deputatos ἔ ut d - metipsum. tius sectionibus palam fiet. Per suos de
Per semet sumi OUoniam, dum hujus eorporis ergastulo noster clauditur spiritus, Deum
non possumus oeulis intueri corporeis, intellectu conspicere , voluntatemque ipsius intelligere, nisi per res sentibiles teste Apostolo Roman. I. Invisibilia ψ risereatura mundiper ea, quaeras sunt, intellecta conspiciantur. Ideo suam n bis aperit voluntatem inscripturis sacris, ubi quaedam prohibet; quaedam praecipitrconcedit aliqua, suadetque nonnulla, ut testatur D. Gregorius in moralib. Suadet, inquam, perseri, concedit media, praecipit bona, ac prohibet malar praecipue magiam, & malescia tum in Veteri, tum in Novo testamento: ut sequentes articuli demonstrabunt.
Deus suam nobis aperte voluntatem inscripturis saeriscia omhI-bena . In Veteride novo resta iamento .
M V teri toti ento. A diamus illum eum majestatet uentem in veteri testamento, in quo non so- 39 . . tum omnem Magorum, dc Ariolorum consultationem prohibete ut Levitici I9. Non declinetis ad Magor, nee ab Ariolis quid aliqvi scis rem , ut polluamivi prohibet a iper eos. Sed insuper ultimo supplicio percuti jubet Exodi aa. Males ornon atteris vivere. Et Levitici 2o. Vis amatio, inquitarothonietis, vel divinationis fueris Diritus, morte moriamur, O lapidibus obruant eos . Quinimo ulterius ira excand 1eente divina seipsum ultorem tanti sceleris profitetur: Levitici eod. cap.2o. An ma, quα declinaverit ad Magor, t Ariolos, OD-eata fueris eiam eis, ponam fm Pi uitiise riem meam confra eam, st inferficiam illam de medio populisui. Quod iterato inculcat Deuteronomii I8. Nee inmeniatur ista, qui tu Ῥι filium suum, aut filiam ducenr per IpseonM UMunem'. avit qui Ariolos A tetur, O M rvri somnia, algae avinia: nee ι Male cur, se dicansincire neque qui 'thorier consulas, nee divinor, ,e. omnia enim e Mominatur Dominus, propter misi scelera delebit eos in immis-ώοι Ideo debitas scelerum poenas vindice Deo tulisse Saul, Ochoziam, dc Manassem legimus I. Paralipom. IO. a Reg.I. O a. Paralipom.33. Quod si subitae illius vindictae rationem quaeris, audi Philonem in Issi. de Specialibus Iegibus: Non it nose Legislatae pro stinarina eorumsuppli 3 sed assue R xiv ex mora vult ex i, quod dilatio noactisonoriunitatem peccandiraebeat, caeteris metum erat, eissimanter, quicquid illorum visae aueris,stiis securitari decedere; utarcis curvimas, scorpior, ali qua venenosas bestiae, iusquam mordeans, auina cient, aut omnino se commoveant , em aia primum a ectum occidimur , praecavendo nasuralem ereum malisiam pri quam noceant. Eodem modo etiam Mmines plectendi sunt, qui cum stat animalia rationalia, nihiloseesur a nariis mansuetudina in fer nos miner dexenerant , O pro rilectamenso habens laedendi μοιμοι po ut sice
65쪽
Σ1 Disput I. De Deo, ut causa Maleficiorum.
Uamvis in Novo testamento magia, & maleficia verbis non prohibeantur expressis; nihilominus implicue in eo prohibita censentur. Hujusmodi enim
ibi ibi sis -- prohibitiones: μ' decliuetis ad Magor: Maleficos non patieris viυ νι, de ἡ ' ii, hoko aliae hu; usmodi non sunt de jure pofitivo legis veteris, sicut leges caeremoniales one- restam tuo rosae; sed explicant jus divinum, &naturaler ut subtiliter observat SuareEdo υ-niai ideo in novo testamemo non sum irruae; sed per- Sedratae ma- manent adhuc in 1uo robore. Qua de re Christias Salvator mundi, ac Legislator ς Discipulos suos animadvertens dixit. Matth s. Nolite pina , quoniam vetra I υere
legem, απι Prophetas: non veni solvere, ses adimplere. Cum enim Apostoli audie. P. π . Dominum quaedam nova praecipi cem, dubitare caeperunt: utrum vellet lesblvere, & aliam novam legem introducere ι & quia haec dubitatio volvebatur
in cordibus eorum , praevidens hoc Dominus praeoccupavit eos, ponens laturionem icerulo: Nolitemtare, nec in errorem mcidatas, quoniam veni folυere lagam. Non
veni solvere, idest cassare legem: cum Ual.88. per Prophetam dixerim: Neque pr phanabo testamentum meum, O quae procedunt a Iabiis meir non faciam irrita . Sed adimplera, idest persecte implere in mei pla, & in aliis eos docendo , quae necessaria sunt ad suum ultimum finem consequendum. I. I. AI Uapropter concedamus quidem, circuncisionem, sacrificia, purificationes, l. ζ neomenias, caeremonias, umbras,&tabernaculorum praecepta, quibus He- Livia. braeorum popuIus gravatus erat, fuisse per novam legem irrita,& cassa. Erant enim legis praecepta universa sexcenta,& tredecim, affirmativa ducenta, & quadraginta octo: Negativa vero trocenta sexaginis quinque, ut observat Abulentis me. I. ιλε et .Guilhelmus Ilarisiens lib/Me.se lege e. I .Galatinus lib. i I .eap. Rabbi Moyses gyptius lib.3. perplexον. eap. o. oc Paulus Burgentis r.par. Scrutinii H .8.eap.9. idcirco iuremerito lex vetus a D. Petro AEP. I se appellatur Iugum graver Sicut e co veris a Salvatore nonro Mart. I I. iugum legis novae suave dicitur,ac onus elus leve: quia est verbum abbreviatum, testantibus Isaia Io. dc Paulo Roman. 9. Sive ut Tertullianus lagittisH. contra Mamrionem e. I.ω I6. deci Germor quod ille sic explicat , quia compendiatum est novum testamentum, & a legis Iaeiniosis oneribus ex--ditum.
Liritalia ta- Attamen moralia legis veteris praecepta non esse per legem novam irrita,& cassa, inen r x fatemur proculdubio: imino respectu horum non distingui duplex testamentum : ut mona D. Auguit. lib. des u ,e, liter a ev.r .-lib. Io. contra Fausium c.1. Ort ad . 3.m Ioannem, se in Uri.73. Od etiam docet 1. I. G Diunio septimi mo/σmmm. 7. Herm. I .ipasinoena ait: Q- utrique testamento erant congrua, nulla esse
comminatimis variata: idcircoab, atur, atqueprefectu remo angelisur dicitur e
ut ais Hieronymus, quoniam pro onctistacin in Iorire ramoniis dedis praeceptum M vi um duini is, Osirii. Sic etiam Scotus in A. senti aperte docet, praecepta judicialia veteris legis non manere in se, sed in aequi pollenti quantum ad finem: cinremoniaIta non manere in se, sed in suis significatis, quia umbra transiit, dc veritas laccessit, moralia autem legalia manere luxta verbum Christi: non veni solvere. legem, sed adirilere e quia Decalogus simpliciter manet, sed persectius exponitur, quam Judaei intelligant. F. II. Diqitiroci by GOoste
66쪽
A ntequam committantur, ea prohib. M. a I
s. II. O Uare omnia illa praecepta legis veteris : Non declinetis ad Magor . Maleis Aaseor non patieris vivere, &alia Et generis supra relaIa , cum sint mora--abbre-lia, non sunt in novo testamento soluta, &expedita, sed abbreviata tanium, &a iduo praecepta dilectionis Dei, reproXimi reducta. Dum enim prae . praeestia diiseepit, unum Deum super Omnia dili3endum toto corde, tota anima, tota mente, ac totis viribus: Proximum vero sicut se ipsum, quis non videat con uenter p 'prohibere, ad maleficos accedere, qui docent , Deum abnegandum, da ne madorandum, Christum blasphemandiun, Demaram comemnendam , sulae o Baptismatis sacra mento renunciandum 3 aliaque id generis facinora perpuran. da 8 Proximis uero innumera prope damna inferenda, quae omnia sunt poenitus
dilectioni Dei,&proximi Opposta, atque contraria λ Propterea ipsemet Legislator: ut habetur At e. 22. admonet Episcopos, Re reflue Ecelesiarum, utitu-2 2 sti 'iusmodi hominum pessimorum faecem eiiciant, di segregem ab Ecclesiis vesuti Mil fieri, 4bea es indignos, di bestiales dicem: Ego G- primur notissmus, principiam, se eis Dis. Deinde subdit: -is eanes, O ve i, Oimpudici, , cla libelrigis 'ido is fer omer, se omnis, qui amar, se facis mendacium. Ego Iesus - Anserum meism resti ari vobis Lee in Ecclesis. Volens autem universis terrarum orisbi poenam ab eis solvendam in futuro saeculo promulgare , capite antecedemi alat 'ramidis, O ineredauis, O execraris, O homicidis, O venefici se Mola.
Dis, seoniri r mendatabur para illoruri eris in sagno ardensi igne , ω inia Are, is p ha quod mors secunda. Si autem supremus ipse vivorum, ac mortuorum Iudex poenas indicit tum spirituales temporales, nempe, a fidelium congregatione segregationem, aliasque formidabiliores. quibus Ecclesiarum praelati huiusmodi maleficorum scelera compescere debent: tum aeternales, quibus ob sua opera perve se malefici percellentur in orco ι quis aperie talia maleficorum crimina, ut prohibita jure naturali, ac divino, censenda non asseveret: cum pinna culpam, & culpa alicuius praecepti transgressionem praesupponat 'Quid ad h. nostri seculi semi seducaei philosophantes et qui ut haec obiter
dicam omnia suo cerebro metientes, Putant, maleficia nil aliud eside, quam obirer eo somnia , fictiones , di meram Phantasiam eorum qui maleficio imputam naturales essectus, quorum essentiae sunt occuliae δ Ad quid ergo tot divinae prohibitiones, re punitiones, si maleficia non dantur ρ Λωκ somniabat Deus , cum haee prohibebat o aut fingebat crimina, quae esse non potiunt 3 Seu phantasia dumis poenis afficiebat innoxios, cum maleficos occidi imperabat Sed Divisae avictoritati, ait August. lib. Io. de Civ. Dei cap. 3I. tamaria cedat im
miras; cum steris pcnius inhaerendum si dogmatibus, quam philosophicis ια plus tribuendum Spiritus sancti revelationi, quam erroneis humanae ratio. nis suggestionibus.
AT non seipso tantum Deus invehitur in malefieos, & odium, quo male- Α
scia prosequitur, in sacris litteris voluit esse testatum t Etiam suorum voce praeconum, qui tanquam Angeli apocalyptici missi sunt cum tuba, &excelsa pr,edicatione idem annuntiat omnibus habitantibus in terra. Quis nolitavicul- per suos qualitare loquentem Deum per cis Sanctorum p os, inquam, non ora 3 om tum enim unaeit vox, unus sensus, unus consensus in prohibendis, &damnandis malefi- ealipticos .
67쪽
24 Disput. I. De Deo, ut causa Maleficiorum.
cari, i reantur ad maleficia proclives, & confundantur humana aeque ac divina aucto . tres.Theolog. ritate novisaducaei, atque obstruatur omne os loquentium iniqua. Qiὶod perse- Philol. '' Ptem articulos praeliabitur.
maii ex . T Rimi sunt illi, quos etiam in Ecclesia ministros voluit esse primarios, qu varias edide- I rum labia custodiunt scientiam s&ex quorum ore lex requirenda et t. Hi enim erim a Mite. Varias ad verius maleficam pravitatem edidere Constitutiones. Clemens Rominus sicos . lib.2. Constit. Apostolicar c.8.t, lib. . eap.1.1 abet, de maleficii convictos repelli,es, vitari, & capite damnari. Ioannes XXII. in Consiturii per illiusdemia: I xcom-3oai. k ii. municatione, & aliis paenis eos ferit, tanquam daemonis adoratores. Innocentiuston viii. VIII. in Consitutinummἰd sideranserr meminit de incubis, de succubis, abortibus,segetum extinctione, coitus imξedimentis,& aliis sceleribus, quae explicat, & detesta-LI'. ' . Alexander UI. in Cons. eum acceperimur: de Leo X. in Consilui. sis Adr. vi. tium: Similiter condemnat veneficos Galliae Cisalpinae. Adrianus VI. in Constbuit m Dudum Minorib: post enarratos illorum nefandos excessus poena mulctari vult .
, , id, r. ' statuit Gregorius XV. in Consitutisne omni semir DA adversus maleficia,seu sortilegia committentes. Sed ante ipsum Sixtus v. Constitutionem edidit adversus exercentesAstrologiae judiciariae artem, & alia quaecunque divinationum, de incantationum genera, quae incipit et Caeli, O terrae. .ae anno I 63 I. alia Constit. Urbani Uxb. xiii. ob quae incipit In rutati ix roborata fuis extensive ad alia cum gravioribus pinis.
Conesilorinn Patres.. 'ta Adem caeteri catholicae Ecclesiae Epistodi suis deeretis in Conciliis Generali- isita Miles bus, & Provincialibus statuunt; quos audire necesse est, ne tanquam Ethnifieo, edidere ci, & publicani a fidelium communio arceamur. 1 c... ij , Carthagine e IV. trecentorum quatuordecim Episcop. e.89. praecipit inean- Catiar. An- tationibus servientes a conventibus ecclesiasticis separari. Et eap.o. Exorcistas quo-T hiδ' 't energumenis manus imponere. Quod confirmat Amyranum lib.6.ess. Iden Cisad M. que statuit Agathense liba8. in Decrero Monis. Antis orense vetat ad sagunt Mediol. crilegos aspicere. Parisiense divina,& humana auctoritate puniendos esse, deci T ς' Mitto Modicetnum N.36. Moguntinum N. IOI. Mediolanense I.&alia plura , quibus subjungo novi ulmum Tridentinu κε praecipiens Episcopis coercere juris, & arbitrii Menis torquentes verba sacrae scripturae ad superstitiosas , impias, αdiabolicas incantationes.
ΔάaI Dontificibus, dc Episcopis tanquam superioribus Angelis adhaerent Canoni-H'uis i. I stae ipsorum interpretes, quorum auctoritas plurimi facienda est: cum ex de-ximi siclitis cretis ecclesiasticis, sanctorumque Doctorum testimoniis depromatur. Notae sum pontificiae Sanctiones in Decretalibus consignatae circa veneficia 3 praecipue, ubi de frigidis, maleficiatis. Sic Gratianus 33. q.I. c. Si per fortiarias, hormi tur maleficio laborantes ad remedia ab Ecclesia proposita confugere. Et 26. g I. de praecipue c. nec mirum. Sic S. I sidorus lib.8. Ethimolog. e.8. Necromantic
68쪽
Αntequam committantur, ea prohibente &c. i ue
rum, & Hydromanticomm ethymologiam aperit, Magorumque describit saeino ra. Quibus astipulantur Archidiaconus, Bemardus de tono, Ioan. a Turrecremata, S. Ivo Carnotensis in suo ecrrio, Abbas Panormit. Burchardus, de alii omnes in Rame . O Titu de Soramgiis.
SEd Iubet Ecclesiae Patres audirer Quid ita detestantur in suis scriptis, quam
maleficia' ut Sarenaeus lib. eout asentinum et Hieronymus invisa Sanctimari irra Chryso itomus de fato frem. 7 dc alii, quos longum esset recensere rUnus tussiciat Augustinus, qui in libris de Citat. Dei 8. cap.9. I9. cap. I . II. IRev. io. II. I 8. docet, omnia Magorum miracula doctrina, & opera daemonum fieri, & mathematicam divinatoriam magicam, ac alias Mus generis artes vita das esse a Christiano tanquam noxias, ac nugatorias. Superstitiosiumque, ait lib.a. de doctrina christiana, mequid inflisutum est ab hominibus ad talenda idola, autereaturare vel ad e saltationes, o pacta quaedam significasio m eum daemonibus placita, atque sederata, qualia sunι molimina msuarum artium, ad quod genus pertinens omnes ligaturae, inque remedia, quae medicorum quoque disciplina eo emisnat; με in praecantarionibus: stae in quibusdam notis, quas characterer voeant: Mein quibusdam reburs pendendis, atque ligandis,meat. Quae sententia refertur etiam in corpore juris 26. q. . e. nec mirum.
Theologos. PAtres sequuntur Theologi omnes, & voce unanimi maleficia condemnant Sive scholastici r ut Alexander Ales. ΣφM.qu.εχ. D. Thomas eontra Gentilerub.3α . .cta. I*-.qu.IIq. 2.2. AER.92. O93. D. Bonaventura, Richardus , M jor, Scotus, Durandus, Thomas de Argentina, Antonius Andreas, Guil-hel. VOrillon, dc communiter omnes ini semis .3 . Henricus Gandarensis quodlib. s.qu.aa. Cayetan. trari. I a. tom.a. ac S. Antoninuspar.2.timatas. I. Sive positivi rut Aspnonsus status, & alii omnes postillatores super caput I. Exodi, ubi agrutur de Magis Pharaonis, Alphonius a Castro lib. I. defusai inreticorum punis. c. Is. Sive Summistae, ut Hemi eZ lib. Ia. de Matrimop.8. Ivester ver. Maleficiumst. . T. O8. Tabiem veris. pedimentum Ia.verc9. Fiamus ver. Maleficium. Λngelusin verb.supersisse, Rosellaver. impedimentum v.I3. Iacobus de Gramis Aderis. reste. da maleficiis. Lemus, Sancheae, SuareZ, &communiter omnes qui desuperstitione, etiam de maleficiis tractare consueverunt, quorum naturam, speciem, gravitatem, paenas, &caetera late explicant.
ET quia ordiriatione divina Proverβ. R es regnant, & legum conditores lu-sta decernunt, missi sani adhuc Principes, qui jure Caesareo, & imperiat,bus constitutionibus maleficia vetant, & puniunt. In Codice enim Iustiniani de maleficiis , Be mathem. primo commendantur, ac praemio digni censentur, qui maleficos deferunt. L. niatur. Secundo ad illorum accusationem quilibet admittitur, sicut&in criminibus haeresis, &laesae
Maleneos, de malefieta condemnant Theologi omnes.seholast.Ρ sitivi, Summi. stea
Prinei pes maleficia vetant,ac P niuato
69쪽
:6 Disput. L De Deo, ut causa Maleficiorum.
Majestatis L. quieun e. Tertio suspecti nulla suffragante quaestioni subiici iubentur, conielii, vel convicti equuleo torqueri, ungulisque sulcantibus lacerari L. Heun a. Et bestiis obiici L . Et si jam invaluerit consuetudo, ut igni comburendi tradantur, ibriasse propter sexum farini um. Denique sub poena capitis omnibus prohibetur, aruspices, ariolos, ac mathematicos consulere . L. nemo. Nec eis suifragatur dignitas personae. Licet enim de lege communi excusentur a tormentis personae in dignitate constitutae: ut Doctores, Equites aurei velleris, Decuriones, Capitanei militum, ossiciarii Principum, Reetores Civitatum, &similis dignitate fulgente se ut docent Franciscus Brunus de mitius, Otortura a par. φῖ. Maxsilius in pract. erimim. rnf. pedisa a num .27. Iulius Ct, rus lib. . sentis pract. imio. q. j. Excipiuntur Lamen erimina mala ficorum, ut extat in ιis. C. dema iam Mathemat L. Et excepta. Sicut etiam crimen laesae Ma)estatis . L. N Uuur. G. M. Iuliae Moesi. Et proditio patriae, Civitatum, aut Principum, oc similium, L. Desertorem. I. LM, qui ad hoster. D L. Proditores .fde re militia
, Nec mirum, Imperatores. christianos has edidisse sanctiones contra malefit hi, i i. cum Ethnici etiam gladio ulcore in illos ad suarum legum praescriptum animadverterent. Cur enim, ait August. lib.8. de Civit. Dei. cap. i. isa plectuntων δευ'Date legum, F cipera sunt numinum colendorum p An forte illas leges Christiani instituerunt, quibus artes magicae puniuntur, secundi im quein alium sensum , nisi quod haec maleficia perniciosa esse non est dubium λ Unde tempore ecclesiastiacae persecutionis saepe sub hoc titulo Christiani gladio, igne , tormentis crueiabantur, quia insimulabantur magiae, & incantationumia Sed de hujusmodi poeius. Iatissime tom. a. disp. I. P.
Philasophor ia ' π Enique eoneors est omnis melioris notae Philosophorum sententia , quo&I Clementem Alexandrinum Deus naturalem scientiam docuisse licui Plitiosi, phi, ει Medicorum, non solum dari maleficia, quod antiqui Mercurius Trim egistus in δε Medicιβ- Pimandro, Plato lib. II. de legibus , Proclus, Apulaeius, Porphirius, re alii plures ratione dictante concesserunt; sed etiam ab omnibus debere reprobari r ut suis scriptis, testantur Ioannes Ferne litis de abdisia rerum ea ses . Baptista Codroncus de morbis venas Daniel SennertuSda moeb. avenes inductis, di alii, quos supersedeo enumerare, cum secundum Augustinum supra citatum lib.a. de dρctrina ebris ians eap. I9. Magicam artem Medicorum quoque visciplina condemnet o lis munibus Quare tot Sanctorum vocibus, quasi tubis angelicis excitata innumerabilis ho- ok h. i uri minum utriusque sexus multitudo variistemporibus, & in diversiis mundi plagis ma- populoruinia leticia execratur, &malefic ultimo supplicio puniendos clamat, quorum vocemi audiendam suadetestatum illud commune: A popiarium Dei.
Cc uibus modis homines 1 miae ficiis averrere Deus satagit, severioribus C. nempe edictis tum divinis, tum civilibus, quae justas maleficis poenas infligulat, non solum temporalis ignis , qui cito reos redigit in favillam: ted etiam aeter-
70쪽
Antequam committantur, era non M. et 7
stingunt, ut teterrimae se subiiciam tyrannidi diabolicae servitutis: Et potius seligunt illicitis vacar emaleficiis, quain operibus bonis. Quot enim inaleficorum exa- diit. mina quotidiὰ deprehenduntiar, qui incantationibus, veneficiis, & artibus magiei inaudita mala committunt, quae Deus aliquando fieri perinittite Aliquando i,seia. impedit, prout concursum suum aut dat 3 aut denegat 3 Tunc enim Voluntas di- Ideo ostendivina permittit maleficia , quando Lanquam causa universalis concurrit, ut fiant r ,ET M. Tune impedit, quando non concurrit 3 & utroque modo se gerit, dum commita Quare pertuntur: quod tribus capitibus explicabitur, ostendendor mmodora permittae a re permittate & Quomodo impedi atρ peliantur
Quomodo Deus maleficia permittat δCUm Deus maleficia suum denegando concursum permittit, observandum Mest, maximam esse dii erentiam secundum quod duo reperire datur in quo- Ia permissi Itbee malo, seu maleficio: Alterum actionem substratam malitiae, in quantum est ἡ. M. ens, &quid politivum: Alterum malitiam ipsam, & deformitatem, qua forma- runt Actio liter talis actio mala est, & mala vocatur. Nam ad actionem illam substratam concurrit, non autem ad malitiam . re secundum illos duos respectus vi- iiii a i sa, id-dendum, quomodo Deus dicatur maleficia permittere Pro substrato, seu pro interialit Ze quomodo Pro per se significato, seu Pro Formali' QMdsequem Meraia. iabus declarabitur.
MAla, ae maleficia, quae in dies fieri conspiciuntur, Deus dicitur permittere
pro substrato, seu pro materiali, quatenus concursum suum non denegat; sed trio uit omnibus, cum celerati, & malefici operantur, sine quo operari non truceret . Cum enim sit omnium rerum, quae coeli ambitu continentur, causa univem salissima, actualissima, de immediata, ut docet D. Bonaventura in primosent. . 43. art. . q. 2.&universi Theologi, certum est, illum in totam substantiam ,& totum effectum earum, etiam sine cooperatione alterius causae particularis, in fluere; Concurrendo cum omnibus creaturis: Cooperando cum qualibet causa secunda: ut duobus articulis patefiet.
Deus cum sit causa om- .nium rerum universalis, inquit in tota substantiam de effectum. Concurrendo cum omnibus Creaturis Eooperando Tum quali. bet eausa se cunia.
Coneurrendo eum ommbus crearinis.
DEus cum omnibus ereaturis operantibus cooperatur, & concurrit tam intrinsece, &immediate, ut sine concursu illo nihil in universa mundi maehina fieri posset, omnesque creaturae caelestes, terrestres, &inferae inani torpentes otio ee.uc ne ejus ne minimum quidem effectum producere valerent.
A Slamamus pennas sicut columbae, &praepeti volatu ascendamus in montem
Domini ad caelestem contemplandam Civitatem, quam laetificat fluminis im- ratus: quid videbimus in Beatis eius civibus, qui inebriantur ab ubertate domus Dei, & potantur torrente voluptatis, nisi summam cum Deo unionem per actus