장음표시 사용
21쪽
libidinis, latore luxuriae. Ideo conceptio hominis tenebras
amat, tanquamus obstana, & quae genitori ignominiae est, Ilicem fugit, di aliorum etiam familiarissimorum aspectum exhorret Tertio Semina arborum, atque etiam animalium nullo peccato, nullaque niquitate inficiuntur: at haec materiata, eiusue emanatio, carpissiime aliquo peccato, saltem leui,sedatur, quod parentes ex nimia delectatione solent contraher . Quarto Illa semina durabiliora sunt, etiam multis diebus, Iniensibus, S annis incorrupta seruantur, nam, S nos vidi nausaliqua in has postremas orbis regiones ex Hil panis aduecta, post tres, aut plures annos germinasse hoc vero senaen quasi mo-nIentaneum, quod post modicum temporis coruptionem subit, di in corri telam pertransiit. Quinto Tandem arbor una semina semel putrefacta 5 inarbusculam, vel plant ut .ma versa purissimo terrae humore concrescunt: at semen hominis in colpus humanum coagulatum cibo spurcissimo augetur unde Innocentius Pontifex dicit quod Infans in utero nutritur Langui I iιornu. ne menstruo, ac enim ratione Caesar in farmina post conceptam, I k i ut ex eo ille nutriatur, hic autem adeo detestabiliis est eodem cotiti Innocentio referrente, ut ab elu contactu sttiges non germi inun. Λnant, arescunt arbusta, moriunturhaerbae, S si canes 4ndeco. nrederint in rabies efferuntur. Ecce homo quales patentes habeas, quorum dignitate glorieris; quod si altius a Icendas ex parentibus ad Auos, tandem accedes ad erisnum hominearia, quem Deus fecit ex luto, oyse dicente,tormavit Deus homi Gen. irnem de limo terrae, vi r quae verba Beatus Laurentius Iustinia L. aur
misiecit Deus hominem de limo terrae, ut disceret quid esse Ius sestne de se luperbendo praesumeret, qui se de limo vilissimo sciret S. dris esse plasmatum atque hinc est quod late Deus per Isaiam ait, mari ἴPater noster es tu, nos vero harum S mctoriolter tu, de ope-ἁsi ra manuum tuarum omnes nos S libro Sapienuaeiple cognouit figmentum nostrum,ciuod si adhuc superius ascendas inne Sapontes lutum illud, a quo homo sumpsit cxordium. ex irinito facturi inuenies, ut iam se se habeat ipsum nihilum, tanquam proauum tuum confiteri, itaque corpus tuum factum est ex se. lne, lenae ex ceno, cerram ex nihilo, animus etiam non ex Lemine, nec ex ceno quia specialis es, sed ex nihilo creatus es, quid ergo fuistii bonio antequam Deus te creaverit an ii num
sed minus quam lignum . an lapis sed minus quam a Pan
puluis, sed minus qui puluis an stercus sed minus quam stercus an umbras ted minusquam umbra quia illa pri tratio est lucistia subiccto apto lucem reciPere. te autem in prima crea-
22쪽
rione nullam stabiectum praecessit,fuisti igitur quod camari, nec aestimari potest. Omnil, nihil, quanto Deo displices cum inflaris, quam puluis, quam luctum, qua sommuni, Mani mina, quae latae evanescit. S. II.
Considera Primo Quod homo eoneipimr in horrido carius
re, generatur in tetro, caliginos ergastulo, nempe irr ventre matris, in eoque nouem mensibus clausus, com-Peditus tenetur. Idem armillae quibus obuoluit quae cundae, Isecundimi dicuntur,quos naistentem insenremi: quantur, illi pro Oppo sunt pro compedibus veroipsa di
sitio naturo, nam modum glomiculi, siue orbiculi, in ut romanet ac pro catenis ipsa imbellicitas infantilis, quae eum n oueri vix sinit. Illud ergastulam nunquam radicum, vel minimum lucis vidit, nunquam vocem consolatoris audiuit, neci aliquod leuamen, adferendas illas angustias aecepit, sed semper in perpenta caligine, hornyepermasti Erlumistroiit ranti in illo Camere alimentum, ut uiuar, sed quod alimentimiemam immundum, quam horridum, quam ab omni sapore,
Aenum Huiusmodi alimentum est languis menstruus fulminas naultis, ac prauis qualitatibus assectus,cum late describit Plinius,lι b. 7.cap. i . hoc cibo Reges, Principes in uteromatris alum tur, Δ qinbus tanta, tam exquanta praetiosorum ciborum co nanon fossicit, hac peste a morte seruantur quidam ex materno usero monstruosi prodeunt, paenitus ab minabiles, neraliterramen omne sine scientia, sin in . sine Minio nascamur Flebiles, Debiles, Imbecilles, parum abruttis di-:
nantes, immo multo minus in multis abhortes. Nam, ut illa icria sunt, statim gradiuntur, nos autem non solum erelii pellisbus non incedimus, verum etiam curi alis manibus non repetamus. Naiuimur non me iniuria matrum nostrarum, quastianu reconcutimus, dolore ingenti cruciamus , corporis fractione discerpimus. De Vipera quibusdam memoria prodi- . tumesta ictu suo in ipso partu perrumpi iis fit a nequissi nusfiiijs datam ab euam morte puniri, nos quidem matribus
23쪽
saltem l ticulo mortis exponimus, immo muliae in ipis partu pereunt. Rachel ob difficultatem partus periclitari carpit, icia ipsa effusione intus vitam finiuit. Uxor Phitnees in ipso partu vis ram cum morte commutauit, 'uotidie mortes faminarunt aridemura , quae simul vitam peragunt, Munsantes essundunt 'Deridet primum opus infinitum est plorare, quo praesaggiunt futura mala, quae illos expectant. Ego natus,inquit Salomon, 'accepi communem aerem etiam in similiter factam decidi terram , inprimam vocem similam omnibus emisi plorans. Est de alia corporis humani miseria, faetor, pedor ex eo erumpens, cuius meminit Innocentius Pontifex in haec verba ovilis co ditionis vim ne indignitas ei indigna vilitatis humam comissilio e herbis. Nautiores inuestiga, illa de se producunt --.res, frondes, &fructus ut tu de tetendes, pediculos, ει lumbriculos illς de te fundunt oleum, vinum, &balsa mum,m tu de te butum, urinam vi stercus illae de se spirant suavitatem odoris: qualis ess arbor, talis est fructus: ad haec fragilitatem , et vite breuitatem satis explicuit Iob cum dixit. Ho Isia
monatus de muliere breui uiuens tempore repletur multis
serijs. Qui quasi flos egreditur,i conteritur, de fugit vehi umbra, de nunquam eodemi rupermanet. Attendeo homo tuam originem, ex qua prodiisti: Mulierest muniviserra byssus imbecillitatis. nam ut summam pusillanimitatem qu
rundam ostenderet Ieremias dixit Ueuoratum est robur eorum, facti sunt quasi mulieres, quid. mulier mare stultitiae, Linsupientiae, mulier enim sed cuta, velut stulta , amens inpre- uaricatione fuit inii mulier totius malitiae, dimiquitatis
inuentrix, quam Z - ' mediamsim sedentem , qua bs digitoostendens, ait: 'GMumpietas,id 'tatum, dc malorumorigo. aut brevis sit vita sapim sus M.tiae. icat, omnia transierunt, inquam umbra, te tanquant Iacia.
nuncius percurrens, tanquam nauis, quae pertransit suguantem aquam cuius cum praeterierit non est vestigium uenire neque semitam Carinae illius in fluctibus:aut tanquam auis, quae transvolat in aere, cuius nullum inuenitur argumentum itine .ris, sed tantum brutus alarum verberans leuem ventum, de scindens per vim itineris aerem minotis lis transvolauit, Milosi hoe nullum signum inuenitur itineris illius: ut tanqualm saggitta enusta in locim destinatum , diuisus aer contin insoreclusus est, ut ignoretur transitus illius, quod si in homini inuenitur corporis robur carnis, Pulchritudo, adolestentiar
24쪽
nos erumpit, flacessit, ac deflorescit,i cadit etiam si nee Medecutiat, nec forceps excidat, nec manus decerpat hinc Iaco-
Iacob I bus Apostolus non cuicumque flori hominis gloriam similem fecit, sedatori qui magis labilis est, quoniam diues, inquit,sicut flos faeni transibit, cquid quaesio est illud , quod addit S m- ubi A. 2 git velut umbra, cnunquam in eodem statu permanet nisi
quod hec gloria caduca hominis fallax est, Sc quo maior, coinstabilior Vmbra fallax est, quae octilis insipientium aliquid esse videtur, c inanihil omnino sit, nisi natoris lucis absentia. IIane nec oculus videt, quia non umbram, sed modicam lucem videt, non auris audit, non odoratus percipit, non gustus capit, non manu Sopprehendit. Sic est, Omnis gloria eius, quae nullam soliditatcm, nullam stabilitatem habet, sed semper de uno in aliud se mouet, tandem in mortem,& sempiternam obliuio-
cir Ut nem decidit. Idque sonant illa verba Chrysostomi. Quid efferis animo, cum si homo, cognatus terrae, eiusdem substan-Ita cum cinere, tum natura, tum animo, Ium actionum dei
clus Hodie diues, cras pataper hodie saluis cras agrotus ;hodie gaudes, cras doles hodie iuuenis, cla senex Num-Quid in rebus humarus consiliit, ac non potius amnium pra e fluentium cur stim imitantur omnia, sinuat atque apparue iunt citius nos quam via; bia res inquunt 3 in igitur Gallas erigisti N. 43. O fumus, vanitas homo enim vanitati similis f. ictus est. - veluti fumus dies eius. Qu. md .u autem homo vitaiI,nis prae in
tura morte pereat,oportet experiatur innumeraci meriarumst, tum incomam da, nfantiamta innutrimentis corpori, agitur, dein blidanda carne consumitur, puerilia lud:s 5 sub saltationibus d motibus praeter omnem modum orditiem delectatur Adolescentia si non gratia Dei praeueniente, S carnem fraenante dometur cositationibus impuris decipitur,iluxuriae desiderijs: rdelicit Iuventus immensas Bllicitudines, honores, S dignitates assequendi sustinet, de nimios labores rem familiarcia augendi, Hiberos, ac familiam gubernandi volens, creat nolenSua scipit. Huic aetati, quae viriles etiam annos complectitur, insidiatur senectus referta tristitiis plena doloribus 5 miris afflictionibus, amaritudinibusque subiectata, tunc oculi caligant, aures grauiter audiui t senius reliqui immoderatius suis obiectis affati languescimi. Tunc capiat fluunt,
facies in pallorem mutatur, dentes, robore, &nUmerom, nutin tDr, latis arescit, halitus insuauiterolet: pectus sustocatur,tussis cachinat, genua tremunt, pedes tument, tristem animam haec tuibaniatorum grauiter praemit, vere cum homino Diuiti sui Corale
25쪽
ires sibi optant senectutem, non aliud optant,inquit Augustin , D, et,
nisi longam infirmitatem. Nam si quis ad senectutem proces de eat serit, ut ait Innocentius, statim cor eius affligitur, caput con eb. d. cutitur, languet spiritus ac faetet anhaelitus, lacies rugatur, WInnoceno statua curuatur, S caligant oculi, M vacillant articuli, res lib. Ia.ν affluunt,is crines defluunt, tremit tactus, deperit actus, dentes putrescunt, di aures surdescunt Senex facile prouocatur, istacile reuocatur, cito credit S tarde discredit tenax:&cupidus tristis, S querulus, velox adloquendum S tardus ad audiendum laudat annos quos spernit moder S: I-tuperat praesens, commendat praeteritum, suspirat, anxia tur, torpet, Minfirmatur. Inter has molestias, S angores homo extremum maIorum scilicet mortem expectat tam certum est venturam mortem, quam incertum tempus aduentus eiuS,
quidam enim moriuntur in ventre matris, quidam paulo postquam in lucem prodierunr, multi in infantia, multi pueritia, plurimi in adolascentia, non paucrin viri si aetate cum alioquin pauci comparatione praedictorum ad senectam perueniant, non solum autem tempus S hora mori di incerta sunt, sed, Ac ipsum genus mortis valde occuItum ei ut his verbis sapienter dixi S. Ephrem Syrus ne nos in hodiernum vel crast mum diem Ephrem impura relaxet cogitatio quoniam multi, dum multa secum se . dstatuerent ad crastinum non peruenerunt: at sibito rapti sunt bis qui sicut passerculi ab accipire, velut agni a lupo S quasi ca tu Domi-ptiuus latrone, nec loqui prorsus valentes, nec testamentum no dum condere, neque vocem ullam edere . AIi enim vesperi cubi miraunt. tum sani concedentes ad mane non peruenerunt. Alij ad men to.Isam accumbentes expirarunt. Alii inter an 'bu Iandum, Iudendum repente sunt mortui. Alij in balneo morientes, idem
Iavacrum pro epitaphio, ac sepultura habuerunt. Alii vero, dum nuptias celebrarent in ipso thalamo nuptiali subito atque inopinate abrepti sunt, &eadem sib, vestimenta pro nuptiis pararunt atque profunere, siccesseruntque in Iocum tibicinum I naeniantes, S in Iocum s Itantium, atque tripudiantium, la- gentes atque plorantes. Tandem homine iam mortuosequit tirillud Iob: ecce nunc inpuIuere dormiam S si mane me quaesiae Iob Dris non subsistam; alibi,quasi putredo consumendus sum, S quasi vestimentum, quod comeditur atinea, ac tande mair,pu Iob Intredini dixi, Pater meus es mater mea, S soror mea vermibus
Certe in sepuIchro faetidas iacens non de nobilitate gloriabor, iob I
non parentum meorum stemmata commemorabo, sed patredo factus, dicibus vernatium effectus putredinem Patrem agno
26쪽
scam nam ex putri materia coagulatus sum de vermes eo asta , quo fit ij diligunt matres suas, fratres sorores iras amo. re complectar quoniam inter illos quasi inter fratres, S cognatos, usque ad orbis immutationem permanebo. Hic exclamat august. merito Augustinus dicens : Et quam turpis pater, quamvilis mater, quam abominabili soror: conceptus de faetore perardorem libidinis putre tacto , cuius tamen cadaueri quasi fune-hres vernies assistunt. Vivus produxit faecem, Sciam mortuus producit faetorem, S putredinem. Vivus amicum hominem Impugnauit, mortuus vermeS plurimos impinguabit. Quid ergo i diu humano corpore, quid horribilius corpore mortuo cum gratissimus erat amplexus in vita , molestus etiam erat eius
alpetius in morte. Quid ergo prosunt diuitiae, quid epule,quid
delitiae Non liberabunt a morte,non defiendent, non eripienta fartorc. Qui quondam sedebat in throno gloriosus, modo latet despoctus post mortem in tumulo. Qui stabat ornatus in aula, modo sedet immundus in tumba. Qui vescebatur delici js in caenaculo, modo consumitur a vermibus in sepulchro.Vrget deinde corpus alia calamitas, quod omnes illud horrent, S a sequarn primum possunt abjiciunt, si Mnsus sponsam etiam pulcherrimam parentes silium, S filius parentes, amici amicum, meritoque ii id a domo pellunt,quia ad nihil nisi ad hoc, ut pu-irc fiat, Sc vermes , ex se genitos pascat,utiles Multa usibus liv. nran; utilia sunt humanum vero cadauer ad nullum. aeterum si iam animam res pictas,ipsa ejus nobilitas, quam Deus ei communicauit,creando illam ad imaginem suam,materiam praebet
non leuem ad confusionem tuani ,cum pulclara illa imago quam Deus in te formauit, in primo instanti in quo fuisti conceptus per reccatum originale fuit deturpata, ct innod deterius est postquam per lauachrum baptismi omnino fuit lora multis dein d peccatis postmodum illam maculasti. ad quod te spiciens Eccl.di-GH7. Et Soli modoro inuem quod fecerit Deus hominem rectum, ipse
se in tutos Viscuerit quatilionibus. quam opposita sunt quod Deus. Δ quod homo fecit, Deus hominem, homo se destruxit, Deus fecit hominum rectum, rectitudine naturali persectam, gratia auctum, Onis cumulatum , suo creatori subiectum. Homo rectitudinen naturalem perdidit, gratiam abiecit, dona Lur. Is dissipauit, S ab amantissimi patris domo recessit. Ecce filium 13. prodigum adolescentem stultum, iuuenem insiapientem, qui accep a lita sic portione substantiae, peregre prosectus est in regionem longinquam , cibi dissipauit substantiam suam, vivendo luxuriose I ecessit ille a Deo; qui summum bonum est,
27쪽
tiaeeessit ad peccatum, amplexatus est illud, quod sem-mum malum est. Abiit a domo paterna, a tranquiuissimo innocentiae statu, in miseriam. faeculentam regionem peccati, oua nihil est a Deo allenius, nihilque longinquius. Deinde ait cc ipse infinii is se miscuit quae itionibus, certe honam post.
quam a Deo se auertit per peccatum in innumera mala, cm- commoda caecidit,naturam laesit, diuitias abiecit, grariam per.
didit, merita dissipauit, animam occidit, in Dei offensam incurrit. Vithe adhuc audire quid amplius fecit Infirmitatem volitit,mendicitatem amauit, isditatem dilexit, paene rearum Contraxit an maam diabolo iii bdιdit, Meum hostem aquisiuit. Deinde tria frequentius bl en homines affectare diuitias, voluptates, bc honores, de diuitiis praua, de voluptatibus turpia, de honoribu SVana procedunt, Ope generant concupiscentiam, re auaritiam, voluptates pariunt Eulam, luxuriam, Dores nutriunt supelbiam quod si quispiam dicat omnia haecloirgea me sunt. Ego mandata Dei scruo, consilijs eius a qui
sco,adhuc inon deest tibi magna humili allonis Uae inccassio.cum
non tua virtute. sed Dei misecicordia, de gratia ilha praestes, qua deficiente nihil boni prae mare valeres in inao, milita aqiae peto cata lethalia incideres insuper etiam adest tibi alia limrathat sonis Propriae visciat illinia causa, quia sorte ab accepta grata decides,
nam cum D tantis confirmatus in gratia certe dum morialem vitia magis ab ultimo fine deficere potes, S condemn.tri, in hoc auten pericillo positus quis non ornradabit, aut ulla ratione lupe hire audebit. Ecce ergo O homo, paucis tibi explicaui quid multi, qui des, 5 qtrideris in corpore puluis, in anima reus,in Corrore cin, S, in anima iudicandus,in corpore putredo, ve natS, in an ma ex tuis operius aut paenis, aut praemijs assicie cdis. Et ut breuiter omnia dicta tibi prctonam quid fueris. quid sis, S quid eris ad tuam confusionem inculaem, audi ver-mmuzonis V chorini, quae huic argumento finem imponunt Attende, inquit, Pomo quid fuisti ante ortum, quid es ab anisua. Ortuisque ad occasum .atque quid eris post hanc vitam. Profecto fuisti, quod nihil erat postea de vili materia factus ti vitillimo
Panno inuolutus, menstruali sanguine in utero materno fuisti muritus S tunica tua fuit pellis secundina, sic indutus o natus progressus es adicis, nec memor es quam sit vilis origo tui si ima fauor pop/ili scruor iuuenilis, opesque subripuere tibi noscet equid sit homo. Nohil aliud est homo, quam irermatitidum, accus Ilercorum, cibus vermium.
28쪽
Sico non hominem uertera omnis bomo.
Cur ergo superbis homo e Attende quod fuisti vile semen, M sanguis coagulatus in utero detriae miseriis huiuSvitae ςxpositus, Ni vernus,&cit,us -- a superbis puluis, de cinis cmuh minusculpa, nasciniis a te
ἰVm in superioribus egerim de cognitione horniniis absolute, in seipso, nunc per comparatiotieni actatu eius mistria, S: vilitas indaganda est Modui autem huius indagationis in eo confiitit, ut considerata aliatum rerum multiplici perfectione inquirat muSquantum veI auum, vel ex 2art aliqua eras tionc honunis eau eluta
Constrat seboniooinxDeo, M si aliquid vilius nitulo
gitare, aut fingere poterit cum se viliorem, &abiecti Iem reperiet. est namque hominis a Deum prorsus infinita diastantiabile insipiens hic infinita sapientia, ille iniquitatibus pie nus hic infinita bonitas, Mil rensa sanctitudo: ill superquam eo. tari queat impotens, hic insinite potens. ille vanitas, quia
.. Qt ro,., in aeternum est. Et luanc tuo Domine, sistines , hunc expectas, illius flagitia dissimulas; supra quem mustuarvalere tibi stoli supererat semper, N: virtuti brachio tui quis resisso. 11 stic Quoniam tanquam momentum Statere, sic est a uete or- his ter una,Mranquam Mita roris elucamma descendit
29쪽
Titus natura purissimus, homo corporeus, aut si mauis Spiritus imperfectus carni mersus, ille immorialis iste mortalis, ille corporibus multis quibus aliquando vestitur ad obsequium tem, iste num corpiis, quod partem sui gestat ad onus importabile, usque ad mortem serens. ille habitator Caeli, hic et-rae ille uno impetu, velocius, quam in ictu oculi, mundum peragrans, isto tardis passibus, ton sine lassitudine, Mnecessitate vectoris itineris tantillum conficiens. ille sapientissi 'inus simplici quodam intuitu similitudinibus rerum ab ipsi creatione habitis, Omnia nam ratia, is niuersa ex supernam Talibus sibi reuelata cognoscens iste rudi Isimus cum dii cursu,&magno labore S speciebus, per sensus aquisitis, vix aliquasvstritates intelligens, ille voluntate rectissimus, nihil vile, nitrii terretriam diligens iste voluntate volubilis rebus impuris ,
es terrenis inhaerens ille creatus in gratia per breue morulas immensam beatitudinem maencit iste post lapsum primi hominis generatus in alpa, post multos annos, S non sine magnis periculis ex gratia felicitatem acquirit, Sc saepe percialpam, viscitantiam in aeterno mamittit, illa naturaliter in bono, itos semel voluit, praestar, stabilis hic omni aura leuior, etiam p.ilea instabilior, bonum millies delerit, milii e repetit,&nunquam in eodem proposito,i volun ate persistit, ille tandem diues est sapientia, mes potet ate, diues Tectitudine, qui apud Deum, locum antici familiarissimi, stibernatoris suae domus obtinet, Iaic omnibus bonis. In d gus reus est, multorum peccatorum
sibi cohscius ab illo tanquam a Custode, pedagogo Pendet. Quis non apud Angelum se deiiciat, quem Ioannes Euangelista, Apostolus Domini, rostram illustres reuelationes acceptas, d post tantaria facem diuina maiestatis habitam adora.
re voluit, nisi ab ipsis Angelo fuisset prohibitus Et postquam Apocat.
audissem' inqiiit, Z vidissem carcidi,ut adorarem ante pede An a a. s. s. reli, qui mihi haec ostendebar. Prohibitus est autem illis verbis; vide ne seceris, vel ne aliquod signum adorationis Deo debitardaretur illi mi Augustinus, S Thomas Aquinas indψant vel,ne AuguR.
ante se procumbentem aspiceret illum,qui licet naturam mmor 99. t tamen erat aequalis vel maior ingratia. Gen. 9. 6i Gub.ao S. III. cosi Fau.
AC si conserat se is o non iam eum A igens beatis sed s
tiam cum ipsis ςmonibus, in multis his impuris etianti. miseris creaturis supponitur, si enim naturas rerum spectes,ce tum Diuitia ' Corale
30쪽
tum est daemonem natura est elon in superiorem, si quide Ierculpam, nec naturam Angeli perdiait, nec vires natura- es intelligentiae, voluntatis , aut potellatis amisit; si vero in resintuearis, saepe homo est i b Daenione in talicior, atque naris serior. Nonne infaelicior diabolo, qui cum possit eius damnationem euadere, ultro se indamnationem ingerit 3 Et sanequoniam magna miteria est miseriam contra voluntatem pati, sed video maxima miseria est miseriam voluntari complecti. Nonne in-Timma felicior daen ume, qui pluribus modis peccandi in Deum suu nap.qα63. creatorem risiurgit Sed talis est homo, nam Iicet omnia pec- t. a. in cata Dossint esse in daemonibus secundiam reatum &secundum corpore desi aerium, non tamen secundum actum qui cum corporec reant , peccatis lux iariae, I gulae faedari non Possunt, nec etiam peccatis auaritiae, aut accidiae infici, quia nec opes nostris, sibi nec neces artas, nec utiles cupiunt, crin his quae agunt m rem ex corpore prouenio te in non sentitant Athomo pro ter peccata mere spiritualia superbiae, M inuidiae, Iraequorinnactus sunt in daemoni hiri, lux tuta, dctu Ia Brdidatur. 5 auaritia', atque accidia inficitar, ut quantonia restineo peccat rum copia, maior etiam quodammodo fit ipsius calati ias, a que miseria, ac tandem homo si a Deo deferatur nocentior est
chrysost daemone, id quesionant illa verba Chrysistomi. Homo malus Imperf. peior est, quam ipse Diabolus, Diabolus cnini si videat Iustum,.om. tu,n est ausus ad eum accedere, uomoaritem malusquamuis hominem sanctum viderit non ista militam noli timet, sed adhuc magis coia temnit. Non enim Diabolus homini praestat viri tem, sed homo Diabolo , arma enim Diaboli est malus homo. Sicut enim homo sime armis non potet aliquid facere contra hostem, siae diabolus etiam sine homine non valet aliquid comtra Sanitas , sic ille nec poteris o homo, te excusare,d chem ni praeferre ex eo quod nui quam in has , de si miles iniquitates it curreris, aliud enim est quod ex gratia dc beneficio Dei te pro tegentis habes, aliud vero quod ex natura tua protoparente, intecta possides, ex parte enim naturae, in qua regnat fomes pe cati. M ardor malae concupiscentiar, ad haec, dc maiora flagitia propensus es, iij busipis demones imitaris, a I qua indon a- Iitia praecellis, si vero Deus per gratiam strato his terricalis exemit, ac virum bonum re studiosam effecit, non est curio te ipso glorieris Da igitur gloriam De ac re ex te mi Mus intitatorem,