장음표시 사용
31쪽
S. IIII. NEc solum ex comparatione ad res superiores, verum,
res se inferiores homo sui cognitionem, etiam materiat thumilitatis elicieti. nam si tui, dc brutorum animal sum collati nem faciat, necella ei vim multis primatum eis tribuat nonnullis animantibus aliquibus viri utibus naturae supe atur. Nam fugan ut Augustinus ait Multae best.ae vinclit nos homines acrimoniala metu. sensuum, de motu Facillimo, atque celeberrimo, S Valentia a cap. I s. virium annosissima firmitate corporum. Quis hominum videndo aequabitur aquilis, vulturibus Quis odorando caninus: Quis velocitate leporibus, ceruis, elephantis Quis diu vivendo serpentibus qui etiam deposita tunica senectutem deponere atque ad iuuentam redire perhibentur sic ille . Sed si generaliter animalia consideremus illa ex utero matris vestitanascuntur, homo nudus illa ad sui defensionem, SI ad hoites propellendos armata e hic inermis, periculis magnis , ac multis expositus illa naturaliter notitia ciborum,d medicamentorum sibi necessariorum instructa. hic tam ignarus , ut paruulus fime pereat, nisi uberibus illum nutrix admoueat, S adultus saeptis noxia, N: mortem afferentia, pro utilibus, divitam seru.intibus sumat: illa, aut illorum plurima, vitam satis diuturnam habenistia, ducentorum, aut trecentorum annorum, ut Philosophus
de Elephantibus, de Ceruis asseuerat, hic per breue tempus S plenus malis perdurat illa denique aiaquam infirmus, di pauper, multis indiget, sed facit ginem Reipublicae in quorundam
animalium congregationibus aduertamus,manifeste videbimus eas nostrarum rerum pubiscarum esse magistras. Quis enim non miretur.ordinem apum, sollic tudinem formicarum, ad quas
sapiens pigros mittit, ut Sapientiam discant, d locultrorum agmina, sine ullo Rege, aut Duce, ita composita, ut ab Laaperatore expertissimo instructa videanturi Quando ruspublicς -- strae, tam indiruptum ordinem, tam indefessum laborem, tam seueram otiosorum punitionem custodierunt3 Quando scita sua, dileges a maioribus aras, tam sine ulla transgrellione seruarunt Perspectis quoquo in animalibus vitiorum ac virtutum vn bris,aeperiemus, animalia viiij ab hominibus vinci, contra vero homines ab animalibus virtutibus superari ei tenim homope leone crudelior, tigride audacior, muta in Iolentior, equo imanior, lupo rapacior, lepore timidioer, vulpe versutior iasimo Mati. lo
stolidior , haedo faetidior algue saucior . Max xaggero si inph i
32쪽
chosiost Chryλstomum mea dicta confirmantem adduxero, exponens
enim illud. Attendite vobis ab homini biis quasi quibus anii Mati pessimis malis, S super omnia mala malis, nam si non quasi ho- in imp. ii Esaecus ans dixisset, sussiceret illi dicere, attendite vobis, in stat enim vos,nunc autem addidit, attendite vobis ab homini Has ostendere volens quia prae omnibus malis homo est pensimum malum, nam si bestiis comparare volueris eum , peiori. rens inuenies eum Bestia enim quamuis sit crudelis, tamen quia. est irrationabilis declinabitur ab homine crudelitas elum Ho, - nio autem crudelis e im sit, C rationabilis non facile enade me crudelitas eius: si comparaueris hominem serpenti, peiorem inirentes hominem, quoniam serpens, si malitiam habet, tante homin: timorem habet, ideo si quam absconse potuerit niordet, si autem non potuerit fingit. Homo autem, mali iam habet serpentis, timorem non habet siciat Serpens, ideo quam lais non habet tempus, latet sicut Serpens, si autem inuenerit, irriri sicut bestia adhuc aurem anguis, si quidem irritati non fiterit, in silenti transit Homo antem,S non irritatu S, insanir, Si 'magis si per illos insanit, a quibus non fuerit irritatus. Hac ille. Quod autem dictum est de vitiorum inragine inani-rnalibus reperta dici potest, te umbra virtutum, quod sicilicet nunquam autem raro virtutes vere nostrae, virtutes illoriam
scias est equunttit. Prudentia animalium in Cauendis malis atque periculis , S in 'iarendis bonis, S ad sustentandam S seruandam vitam necessariis, est admiratalis, & uillis defectibus sibi .cens, cum tamen nostra incerta sit, di penoSiallat, atque decipiat. astitia eminent , nobis is p e runt, quia nihil pro prium possident 4 sine aliorum iniuria sunt paucis, S ad vitam necessariis contenta sortitudine excellunt , qua sine ulla timiditate se ab aduersiatiis tuentur, S multa eorum nos fugant, S im his tititorem incutiunt teilaperantia superant,si quidem ad blani necessitatem comedunt cibos a natura sibi paratos, non ut nos qui ad voluptatem saepe delicias manducamus, saluti corporis emcientes, S coquorum arte dispositas & stilo prolis generandae appetitu cetiis temporibus, Moderate, mas , dc Demina in unum conueniunt. Quid de eorum pace dicam,cum nunquam animalia cum aliis sui generis bellum gerant Quid dem delitate,qua equi, S canes nos rubore suffundunt Quid de gratitudine, qua exigua beneficia, multo melius quam nos ingentia E compensant si liceret nobis in his enarrand is ex clari, longum satis tractatum videremui legat, qui volet Origenem, Ba.
silium, Ambrosium in his libris, quos super G esim edi--n . . G derunt
33쪽
ita, uaeipsum humilium inueniet. RE tandem inanimae in multis hominem longe post se relin- qi 'nt, Caesis marit eum iri amitudine perpetuitatea eo, lumine, sine pulariitudine lenient excelluntas 'di emcacit a te, resistendi potestate contrarii;sibi proximis itast,
nentia. Mobsequii nobis exhibiti utilitate mixta tum impersecta tum persecta eminent decore, duratione, contrariarum qualitatum ἰquael ea destruant, vacuitate Quid enim candidius nive, simpjicius pruina, IIustrius grandine Quid fortius seris ro, durabilivsargento, incorruptibilius auro Quid lapidibus Praeliosis purius , aut gemmis illibatius, quas nulla in lens.
mentum, Zc conseruatio sine aliorum iniuria. Facta igitur oti motui ad res creatascomparatione sic videns in quo illae te sup rent. 6c quo te erudiant, magnam tus cognitionem Obtin
34쪽
ri urgentissima motiua,tum ad maiorem cognitionem suae mise
riae,tum etiam ad saxeum coreius emolliendum, ad veram con, tritionem peccatorum,& contemptum, ac odium sui, qui sinis
praecipuus debet esse cognitionis sui ipsius istenim sicut olim ad aspectum serpentis Aenei vulnera a serpentibus inflicta salusebantur ita ad aspectum gravitatur Miniortalis quod instar benefici serpentis aiunMinnioni ut, completanimanent illiu ter quamviillae stirentiu P Rimo ergo pondera grauitatem peccati ex dignitate permn ς offensae N ex vilitate personae ostendentiS; eteiain quod attinet ad primum satis perspicuum inmmiuiorem esse iniurianuquo signior est pers a Mensa, ni ergo Deus sit infinis dissim talis, S excellanti necesse est grauitauem iniuria illi isi hae esset infinitam, si autem Qualem ollando uis conside eundistia
immensa peccati mortalis malitia tibi innotescet erentis ab aeter no eras nihil minus mustias u laeeἐa tDm Dilura alc, nullsi, ac figi Neatum ut somnicem, postquam aurem et se a Deo recei ut aia huc incomparatione Dei nihil esNtaat Elatas Quinti mων Οι. er
tra eiusdem praecepto virga percussa, non ignem, sed aquam do dit,pro cauo uar vi venit. di issio rea 'ri s is et his, quium e , crae in Aediunt si Esaias etiam dixit: νώω si s -- Lais mare quam causam quia ego obedio Creatori tu non obedis ignis ex diuino mandato non tetigit in bina cela linnis treS pueros, nec quicquam molestiam intulit, iubetur altare scissum cinerem spargere,, scissum fuit, . cinerem Fidit, I pones famelici voluntati Dei obedierunt,nullum Daniel tan lacu eorum nocumentum inferentes, cum Oinnes igitur reliquae
35쪽
TErtio. Ex eo innotescit grauitas peccati mortalis, quod
per illud lionorem debitum soli Creatori detulisti euas Creat harae, nam hic e It honoro eo debitus, ut illum coniti tuasa Ei vhimum finem tu autem conitituisti tibi creaturam ad quam inordinate te conueriliti tanquam ad . vltimum finem tuum,
praetulissi illam cruatori, ii mininus prauant electione faciis uam ii in anteponentes Barabati Christo ubieiniel praetule minit auteris 'tolles , ties mireralitem c casti, ita ut si non verbis, opere tamen ipsimur isti hanc vellionoris, vel auri lucrum Uigo magis possidere quam Deum ipsum, eligo magis frui l ocicino caduco, quam gloria aetas, a thoc eri meastalicae infinitam ocati irinuassu
QVario Cosit expiadi grauitate peccati alla
dam oriri nimirum, quod qu peccare mortaliter deici- omim seu linutem mi machinam sinam comertendo se ad c seeturam tanquam ad ultimum finem, rion vult Deum habere tan- uan illimum finem sed potius sanuertit ab illo. S consequenter opere piisnon vult illum eme Deum suum:quod peccator necem non intilliis eo,hoc terre non fuit, quia pie non initi-
ait quantum potuit, 'imnium occideset sed quia cuiri Deus ip- dematii talitatis haluimus: iturus sibi
Vinio. Cragitain mortaliter peccasti granissime te offen- disse nitatem diuina naturae , Trinua tem perlon. alim S omnia, te singula eius attributa, ita ut cum laetist 'tus in ea enefaciendo incumbuerit, tu eundem inium grauiter xilienderis,nullam ei seriemonem imminem relinquens, cui iniuriam non intuleris i in primis offendi munitatem diuina: na turae, quia tot Deos tibi constituisti quot iterunt creaturae, ad quas diuina mandata violans te conuertisti, unde sicut qui tenetarct in Regno al: um R em introducere,cum nicta Stantun . debeat esse Rex edit mrus,manifeste proditor esset, i. niu Dei proditor si isti, dum conatus es illiadiungere in Ociam cleatu- tam,
36쪽
Scito Cogita ex eo peccatum mortale niagnam graestatemn contrahere quod tendaraduersustinctili lanae Trinitatena,
telas imaginemsuam creaverat, cinierauiquam in templo sibi sacro habitabat, offendisti Patrem, qui sic te di laxit,vς filiuni suum unigenitum tibi daret OF ndilti filium qui humana carne indulus pro te languinei effallit Ost ei dilti piritum Sanctum,qui caele it Iasua Orataim ua in baptis . tib contulit,
offendisti deinde singula Dei attributa, &icrfectiones; etenii et sapientianio utilisper quinclairus Amtende ergo grauitatem tui peccati, quod non erubui isti peccare,
coram ocuhsipsius Dei te aspicieritis , non solium exili no gloriae suae,sed ex proximo cum ubique fit itaque adeo i eum, spexisti,& parvipendisti,ut quod in conspecti alterius hominis attentare non auderes,id coram oculis Dei facere non dubitasti. Edivi uno verbo dicam, sic erga Creatore in tu lim te gessi iti ac sis Deus ligiteus eiset noli videns,nec schens offendi lii Dei immerisitatem etenim usis staria immWs est intra animam, M corpustuumacomnia eiusnaeo quae, inuit 'o magi, pernetrat quani amaria corpus, inde sicut corpus est habitati ni mete, ita utrimique est habitatio Diuinitatis in tecommorantis per propriam suam substantiam, acutadess,b:que et quare cims
corpus tuum,Sc animam peccatis commaculasti, Deo prisuisti holpitium ordidum , infinita eius puritate indignissimum, simulque cum illo in eamdem habitationem recepisti damaonem,& peccatum ipsana mortale,intastissimos eius hostes offendisti diuinam omnipotentiamin diuino eius minusu abusis L stetera tua patranda, de quo ipse tanquam de grauisiima hii na conqueri turdicens, mure-eficiis in peccetis usris; οὐ disti diuinan eius prouidentiam, nam ab ipso die γ' te ομuit sollicitatis caram gessit, urtibi prouideret tam in rebus naturalibu S, quam supernaturalibus a multas malis te liberauit anet corporalibus, quam piritualibus, benencia multa contulit; eo Ianie vinu peruenit tua ingr*itudo, tillo semper tibib
nefaciente, semper in eius oriensione libenter manteris, Is
Mus emcre WH offendisti diuinam charitatem dum mori
37쪽
aeterno te amante tu illum opere ipsum oderis,Mtamquam si aliquid odibile esset, SI Omni bono carens ab illore avertisti, illuni contempsisti, S flocipendisti, manifestoque super pericia lote exposuisti Deum in aeternum odio habendi, si enim in eo peccato ex praesenti vita discederes, per totam aeternitatem De uiri odio haberes perpetuo illi malediceres, S contra illam blasphemares . Offendisti infinitam eius misericordiam, nam culla ipsa diuinam iustitiam continuerit,queladuersum e clamabat, Vt ad primum, vel secundum peccatum mortalem aeterno cruci 1-tuste detruderet, tu loco gratificandi huic infinitae milericordiis inde an Iam sumpsisti ad licentiosius vivendum,' quanto cognouisti Deum promptiorem ad miserendum, tanto te audaciorem ad peccatum reddidisti, propter quod commeritu Ses, ne Deus in te oculos suae misericordiae umquam coni j ceret. Dfendisti diuinam patientiam, quae tanto tempore telut tinuit,prauae tuae vitae emendationem expectans, tu vero interim toties in eadem, S non semel in deteriora crimina prolapsus fuisti otifendisti diuinam pulchii tudinem, eostponens illam pulchritudini creaturarum cum reuera incomparatione diuinae pulchritudinis, creata omnis pulchritudo turpitudo sit, ex quo indignum te fecisti videndi perclaram visionem diuinam pulchritudinem cum illam sic impudenter despexeris, utcreatam illi praeferres . offendisti diuinam iustitiam, luce cum peccatis tuis vria dictam stimere potuisset plectendo te sicut alios qui propter pauciora pe
Cata iam paenas aetremas sustinent, tu hanc diuinam iuititiam non
metuens mapudenter diurnae legis iugum fregilii S dixisti non serviam nisi meae libidini, Ac meis concupiscentiis; ostendisti diuinam liberalitatem munificentiam clum Deum lcd, de Deum hominem, S meum Redemptorem tu uni offendisti, ex quo merito existimabis peccatum trivim malus festile peccato Daemonum, nam illud non fuit contra Deum incarn Hiam,neque contra Iesu Christi Redemptionem, ii non est pro illis mortuus, sed contra Deum solum offendendo autem Chii num Redemptorem tuum ostendisti singuinem pro te citia sum, omnia eius Merita, facerbi ilimam,qu a per te pertulit Iriortem, ac tandem offendendo illum .iriter is nil illi Patrem, Magistrum, Pastorem, Amicum 'egem , ac uiri Arimi bd. ne fictorem tuum i offendisti denique Beari: sin, ira via gineis .,
cuius ille unicus filius est mam qui offendit filium mani scit eo fendit S matrem ostendisti omnes Angelo oc sanctos Dei in Regia aula at Silientes,etenim tamquam boni fiam illi norem Domini Zelantes iniuriam Domino illatam sibi irrogalam pu-D a tanti
38쪽
et ' Praxis orationis Mentalis,
tint, immo. f. omnes Exeaturas ostendisti. dum. 4-u φ'
aliunt, iee Angeloium, .nec qi tantumcumque alia excelserens pura creatura vitain. Scae*aaicia satisfactio in Deo prs illo incere pomisset, unde adid opus iiij, filium Deti fieti bini in
An-Mem Diuo Λnselmo dicente. De isse Iisilem, nee praenocerent selm Lb. si iis, iendi bra nisi hara, nece de erae G ut eam sciat Deus homo, a cur Perliei de igitur magnitudinem debiti,quod solus Deus adimu 'Deits ρ-uitatem persoluere potuit mulodlici is adjungas ideo grauen Mocio morbutar esse peccatum, ut ad eius curationem Deus adlisibile
OCiano Gr itatem peccati mortalis colliges ex magnita dine supplicii, ouo Deus in hac vita pWnil puccatum i etennim in prinari priuat illum speii .intalutatis in mi as Sancti, immo, Momini minuam Diuinarum Pari vitur mactoo ibantur,iuxta illudes inomum apud
tincta, priuat pretiosis monilibus Chiiritatis donorum omni uiri Spiritus Sancti simi est artatu allarum virtutum , quibUSexp llaria anima, quae anteantu Eliadidior, niinc carbonibu S nigrior, fi turnior remanet, quod si fides et 8 ipes non priuat peccatorem, ni tamen habitus manen priuati, nitor & vita gratis,Via
de &illis mortem uitulit; repellit deinde Dea' peccatorem gliamicitia,inia auorem, ac studium, d amorent quo ipsum iniririfice complectebaturan inimicitiam,& horrendum odium committM, vita supernaturali illum priuat, necnon Iurein Mod habebat ad vitam aeternam consequendam , inquod horrendum magis siepe inpaenam unius peccati perna ittit Ilere lab In alia deteriora,denegans auxilium esticax quo illa vitaret incurrit uarsis per peccator alias plures paenas, nam per peccatum mortale soria. o. ex aecat, ut ple fatetur Efavae o. 'aipauimus si uociiquetem
39쪽
r t esse diuessicit se Diabolimancipiun cuni possit esse auli Os Dei immo,&filius eius adoptiuus ti cimi liber esset libernit stri, in Dei sub dura Sathanae captiuitate degere insipienter
eligit,ue cum pulcher est Eposset in oculis Dei se fit dissi in una rei dit 4 imaginem Benissina ae Truadis quam illa in eo impresserar, valde deturpat, charactere Diaboli illam deformans,mala deinde conscientia vehementer illum torquet: rguet tem litia tua in Ie .a
ere abi re. Vnde recte D. Anab osiusdixit L sta saeua est uio D.Amb. rei tulitas peccatoris magnam iacturam sustine etenim cum
peccassi originale illam grauiter labefacta meticerte peccatum actuale mortale grauius adhuc illa labefactat reddens eam odibile magis Deo, Mad malum proniore, Sic quod deterius est, illam indurat tamquam saxum, Sc sicut incude,ut dixit Iob. cor erus indurabi Iob ει, stur tamquam lapis, strι Nerur quasi masseatoris incus. Insuper etiam
peccatu mortale graue nocumenta infert memoriς, etenim peccator cum a Deohabeat memoriam nullius tamen minorem meo moriam habet quam Dei,causat igitur Gaia in memoria obluvionem Dei,eiusque beneficioru quattuor nouissimoria, ac radem eum a cogitatione uertit,q ad respiciendi impellere possent, ad uod respiciens Dauid diceoat: fore lingite haec, qui obliuiscimim Dei , sat fnEquati jupιat, non sit qui eripiat. Ac tande potentias sensitivas valde laedit,cua praua obiecta procliuiores illas reddat,concupistibileonouocat adVenerea,& ad suauia: iras ibile ad iracudiam,
res ad coli irandii corura animaesticit,haec pertinent admenam huius vitae, supplicia aur,quibus Deus post mortem alam punit,
hec sunt. Plimus. ac satis 1:raue conitio,quam p .uitur aia decedes, in peccato mortati cui particulari iuditio coparet ante Tribunal supremi Iudicis,que grauiter offenderat, tunc agnoscit Iudice iratum dimn linia,S irrevocabile aeternς mortassententia colam illim fererite, noscit se priuatii esse omtri subsidio,& defensis mcisata Iudicis. Secundus suppliciuar est φ priuat illa Deus in aetermitti visione, militone sui ultimi finis qui cis sin summum bonu non pol priuatio ein non esse uini
mu malu Terrius, supplici uin eth interna trillitia, de vernati; conscienti .e immaniterinicias illam trartus est. ad Nernas fluit. mas illam destinat,ue poli resurrectione litvnliteriale non lotum anima,seda corpus tradit Daemonibus seu utimis tortoribus, acerbissimis tormentis cruciandum, Mec vincitia interm Ist clur,
40쪽
ingentem horrorem incutiis coe erit in inmii Mamilibus tepidi bis nimissi ab odio Dei numst cessabunt,de ab illo maledicea de procaciter blassismand vis non colligat ex infinitate lassio
tendae pcnae infinitatem iniuriae illatae Deo, tantum maeret supplicii Quod si ea molesta cogitatio te vexaverit, quo Deus cu i nussit,unum solum peccatum mortale tam ingetis a castigat, delectatio.n. suit momentanea,&tam penam infert aeterna, huic
cogitationi in hunc modum rhde,imo hi Deus iustinest,idςu: mihi libet peccatummortale punit clerna ςm,n his bratuissim temporanea delectatio,istpeccans mortaliterqinuitim est ex parte viainuertit ea Deo vltimo fine suo in aeterint, resea non penitens consequenter vult formaliter, vel interprςtati-ue plotan aeternitatem manere in illo peccato, unde sicut aue si illa fuit in aeternu,quantum est ex parte sua,& insuper mala illa voluntas permanendi n peccato se extendat ad totam aeternita tena,ita Deus iuste pςnam illi respondente proludit in aeternum.
, ne pertinent,sequentes debent in voluntate excitari essectu Primus est,infinita laudare Dei liberalitatem,bonita Momnipotentiam Creatoris tui qui non dedignetur,sed paratissimus siti celestia tua bona,& se ipsi impertiri ta vili, ta abiectς,ac a turpi
creature. Secudus emctus est cGIc u Slul,S Culuscunqi honoris, recognoscedole indignu esse otiumana estimatione. Tertius,cotritio de peccatis, seuo de est dolor de peccatis spicuiu mine dilectu Quartus,odisi sui ipsius ex quo nascet ardens desiderium vindict aduersus te ipsu mauthor fuisti tot iniuriarii: Creatore
tu u,necno aduersus corpus,& sensus tuos,quibus velut instruistis abusus es ad tot scelera patrada. Qia in tua est timor reiiciendi in similia peccata,& metus diuina amicitia amittedi. Sextus est fidaciat Deu ,s tametsi fragilis sis,poteris nihilominus Diuino inites auxilio civincere tentatione , ac Vltare Oia peccata, te a Deo
auertut,ctenim sicut oino veru est nihil boni ex te bio posse operari,ita verissima est,teola posse in insortio Dei te adiuuatis,ut dioere 1 cebat Paulus;Omnia possum meo,qui me confortat. Tande multiplex petitio Sc obsecratio enixe postulas a Deo, ut in ipse probe agni
scat tuam infirmitatem,S: in susticientiam ad fugiet cium malunuecpiosequendum bonum dignetur te efficaciter auxillari necnoad Beatam Virginem, Angelum tuum custodem, M alios .m-ctos ut tu inviserentes peciali cura re protegant, S propterea intercedant. Demodo autem practicandi lios affectus dicemus Li