장음표시 사용
51쪽
Vamuis multi furiam, multisque modis, Sacre si te Iae ex nimi nobis diuitiaS, ac delicias, quae insutur vita manent Iustos, illud si romniau licinentius moroluvii inii sanior. quod mino est assequentium vitam aeteritana vivere, deri prie Rex non sit , dc Meres Regni aeterni,qine veritas pilane adeo atque expresse reperitur in Sacris Scripturis, ut nulla tergiversatione vir Catholicus illam Miari possit, etenim Iacobia. D. Iacobus in sua Epis .aIr Ele ei Dauperes in hoc mundo, ιυδtes ια fide, ' haredes quod promisit Deus ιligentibus'. Et Chrb. Mati. 23 1lus Dominus inquit Uemreιmedicii Patris mei posscite visis ρο- ratum' enu laborigine Mundi. Et quantiusveriuris quod oni noSali in caeso sensunt Christo Domino similiariten iam . . v. a gnant cum illo, ut dixit Ioann ita sua Apocalipsi, nam postve ba illa: Serui eius feratiantisti. Continim ubiecit illa alia. Et ν gnabunt in saec L faeculoium Vnde Scripte eos ficit sibi consedere in Regio suo Tritono, ut pollicitus est in Apoca Ioannis Qui
xuerit daί ιι sedere ιη Trbono meo sicut ei ego , cici, Sed eum Paιre meo in Trhono eius. Ex quo manifeste patet eo processisse Iiberalitatem Christi in praemiandis Iustis, victim ipse sit supremusoni
nium Rec, Reiae tamen hiae dignitatis ii Regni aeternicuum ipse legitimus resin, Fricipes,is meta rit. Vndo
52쪽
II.Ioann. dixit. Tro Ioannes stater ueste particeps in tribulatio e o App. t Regno. Nec putandum est, quod cuna Regnum caelorum peneanfinitis communicabitur. propterea minuetur ita,ut murii culque contingat,id enim proprium est terrestiis Regni, quod non Patitur consortem , si diuidatur uanitur, sed sicut Sol totus a singulis cernitur,m ipse non minus singulos, S Omnes inlumina , quam si unum solum illuminaret, ita Regnum celorum totum ab omnibus, Actotum a singulis possidetur,1 ona. nes, ac singuli Beati sunt proprie integre Reges deinde illud plane ostendit omnes Beatos esse vere Reges, quod omnes conditi es , quae desiderantur in Regibus, in illis mirifice praefulgeant. Primo Reges maxime indigent Sapientia hanc tantam hauriunt Beati dein te diuinae Sapientiae, ementiam Dei conicia ἀΤlantes,quantam nec Salomon,nec pura aliqua cNatura unquam
Secundo Indigent Reges Sanctitate, Iustitia, ut nihil
dissonum faciant hanc etiam possident omnes Beati cum peccare deinceps, nec velint, nec possint,fiunt enm ex diuina trubtione omnino impecca Oiles, S cum etiam nunquam cessent ab actuali S fruentissimo amore Iae imper omnia, omnino repugnat anualiter alicui bono adhaerere contra legem diuinam, vel praetemllam.
Tertio Indigent Reges Religione haec tanta est in Beatis,
ut nunquam celsenta cultu diuino, is clamore illo Sanctus, Sanctus, Sanctus Dominus Deus Sabaoth. Quarto Ad haec praecipua Regum bona ad quatuor capita reducuntur, ad potestatem, honorem, diuitias, Δ delitras: hec autem in illis valde futilia sunt,i multis permixta miseriis, naia multoties imperant,& non audiuntur multa persicere cupiunt ad quae facultas non suppetit ecce quam diminuta est eoru Iria potestas Beati autem nihil esticere desiderant, trod non obtineant, S ad quod non suppetat eis facultas honor Regum vanissimus est, cum in quibus 1.im cultus cerei noni j con illat, quibus subditi eius illum venerantur, Beati autem praeter qilat Iad inuicem magia: s honoribus e pro: equuntur, miru: in modun honorantur De Lquis autem non uideat quam magnum discrimen in rer sit, ter honorari ab hominibus, honorari a Deo; quod si Reges diuitiis affluunt omnes sunt caducae, Si tandem morte illisoninibus priuantur, Beatorum autem delitiae, nuta. quisna sunt petaturae quod si abundant Reges Parijs de hiijs,om nes tamen sunt breues di laepe amniam graui te nraculantes,de-
53쪽
litiae vero Beatorum in aeterne pure, a Sancte, Habunifomam uinditia allentisin ad ac talauem omnia bona Regum non sani pura, abon tu ni scria deserata, sed admixtam habent ncquenter potestis infirmitatem, lonor ignominian , diuitiae aliquarum rerum titiligentiam, di delitia tristitias, S maerores,
. Reges autem Regni ccloriam, Quies sinit honuites, qui ctinx Christo Dominor irant potestatem habent sineadiurat firmitatis, honorem abs te ignominuri diuitias sine alicuius rei indigentia, tvluptatem sine tristitia, aut dolarealiquo, n- n.: dc Ioannes iii sua Apocaly dixit Abste et Deri omnem lacb F-
Quinto Solent potentissimi Regestrarium magnum, aue aliquem Tliesaurum habere , sed nullus adeo ingemem illum hibuis, qui exhauriri non potuerit cum finitim et taximi finiti tandem consumatur Thesaurus autem, quem eis oc si ieiunaticinitus est, ut quantumuis mustis communicetur se
non solum non exhauritur, sed nec ulla ratione minuituri ammi 3 hoc significandum Christus Dominus comparauit gloriam Beatorum Thetauro abi condato in agro, quem qui inuenit homo abscondit S pr eguidio illius, vadit, I vendit omnia, quax
hanc et emit agrum aliam, Thetaurus significat copiam ingen tem auri, argenti 5c lapidum praetiosorum. Et, monet i , is ea u. Iure coiihiilius, deberesse tam antiquus , revis ne ted rer. . memoria, Et ideo non habet proprium dominum, seduite per L DA tinet ad inuenientem litic Titeraurus est ipsa diuinitas quae abisscondita est iii agro humani diuis Christiἰ Vci recte exponunt R. Hilarius, 4. Hieronymus in Conm entario ad caput attre., lis. α, ait enim Apostolus , In Corisio absconditi sunt omnes Tisesauri scientia, ct sapientia fui. Diuinitas autem est verissimus thetaurus omnium bonorum, de vere , tam antiquis, ut nulla eius extare
possit memoria cum sit aeteritus, saecula omnia praecesserit nec dominium quisquam habuit saper hunc Thesaurimi otii Mesti remus Dominus omniunx, vitamen ad ius inuenien mini accederedicitur, qu ipse libenter se donat iis, qui ven
ditis omnibus eum aquirere satagunt Dicitur autem abscondit tus tamquam in agro de bus in hunipiritate Christi. quia quamvis diuinitas. Hubique tamennuiquam magis proprie, quam in Christi humanitate, chri rigest unita, ut una persona si Deus v. I a. 43. homo. Quare IsaiaSdimiore tu es Deus absiοηditis. Etenim
54쪽
os: Ioanni,si istulit ouivi scribit sanatis lamnes, erit his maiurdens, Otiueri. Et se quo praedixit David in peribna Dei Ioau
miris Paravi lucernam christo meo. Ioannes enim saptista Chri Ps Liunum manifestauit, digito illum indicans, ac dicens. Ecce
gnus Dei,ecce qui tollit peccata mundi cum igitur Thesaurus Beatorum sit Chri lius Dominus manifeltum eit omnium terrestrium Regum Thesauros nulla ratione cui stocomparui posse. Sexto. Nugus Regum terrestriuria regnat in aeternutar,cum
omnia eorunt Regna quotidie intereant , ac funditus tandem sint perium, 'Regnum autem Beatorum manebit in aeternuin Daniele dicenti: seminis Mus cassivi nutu, quisis aureum non Dan. saeis abitur, comminuet autem, consumet omnia Regna haec, Oipsum Isabiti eternum. Quod Vaticinium liotaliter implebitur in consumatione mundi, tunc enim smnes principatus illius Iomnino euanescent Nessolum Regnum Christi,& Sanctorum insternum durabit,ut dixit Angelus ad Virginem; Et Regm eius non erit linis. M. : Septimo Reges terrae illud plurimi factura, quod magnali
bertate gaudent sediti rei veritate multis tributis sunt obnoxisa quibus omnino sunt immunes cfestet Reges,nam & liberi sunt
a seruitute peccati liberi a seruitute mortis, non ilum animae, sed & corporis,liberi a necessitatibus corporis , ut bibendi, dormiendi,& reliquis quibus mortales sibi jciuntur, liberia preceptis humanis, imo S a diuinis in eo sensu, quo dixit postolias Iustis non esse legem impossu- Beati autem ita iiiiiiiiint,ut in iustitia r. admsint confirmati
timor Gaudens Reetes viddilieni sui Regni,& quod in illud consiliant in nati me in eoque multiplex sit negotiatio sane Regnum Caeserum tam ea magnum amplum,ut Ba ch Proph.dicat; 0Unuiquam πωgna
est domus Tominii eb irrigens locus habitatιonis eius prequentia autena oujum in eo Regno tanta est, ut de Ange I. Dan dicat . I sita si . mulium in strabant ei, a decies mi ut a cpteu, nillia assisteb.Dicet,adsunt enim ibi nouem ordines Angelorum Seraphim, Cherubim, Throni,Dominationes, Principatus, Potestates,Virtutes, Archangeli Angeli his autem nouem Angelorum ordinariis core spondent totideiri ordines Beatorum omnium Patriarciue, Pr pnetae, Apostoli, Martyres, Consessores, Pastores, Doctores, Ahii Sacerdotes,s Levitae.Alii Monachi vel Ermiit denique Mise,
clae Feminari aut Virgines, aut viduae, aut etiam couiugate, qui omnes irrit ex omni natione, et populo, et quod mirabit rus est cum tanta sit diuersitas gentium lumma est inter illos consensio;
55쪽
Vna; ab laac autem pace, & concordia, quam aliena sint Regnas n tindi quotidianae rixae, lites S contentiones,& quandoq; cruen
. ta belli, satis utique manifestant, quod autem attinet ad multi- Slicem negotiationem pecuniarum da anorum, tu dignital si, quae mirum in nrodum vigciat in Regia Ster teliribus, hac omnino carebit Rcgnum cci Oium, cum Beata peruenerint ad summa opulenti Maa. A ad Rcglam dignitatem, ac si premum honorem me fritis si scorrespondentem quale in eo Regno ecit unicum nepotiun ab cliae ulla defatjg. itione comaaune omnibus scilicet Deum incessi anter laudar de coleret M a sum no gaudio. cino. Quon: am Mundus Reges ludicat reliquis omnibus felic. ore'qilia facile Cmnestrio li petitus explent,&quia uideantur sibi variis voluptatibus. S gaudiis affliae re, idcirco oportet cogues vari. gaudia, c delectatione omnium potentiarum,
tam spiritualium quam corporalium, quas Be .ui percipiunt iii Regno Dei, P. Beatorum gaudium, S ex tuitiua Dei visio- 1 cor. 13 nc facie ad faciem, ut loquitur D. Paulus Q tantum autem hoc futurum sit gaudium coniectandum est ex infinita Dei bonitate, pulchritudine, S reliquis omnibus persectionibus, quae in eo dare videbit intellectus, etenim si quanto pulchrius, δί mirabilius se osteri obiectum visui, tanto magis ille gaudet, non potest non causare magnum gaudium visio obiecti inlinite pulchri,
infinite admirabilis, dein quo continetur sermal ter vel eminenter omnis ratio boni,vt ipse Dominus dixit ad Moysen, nam chi ille polhil alset ab eo, Ofiende mihi faciem tuam; Imininus resipo Exodsi dat ei, o OIlindum omne bonum tibi Verum ut hoc gaudium magis penetres,cogita, quod sicut ex coniunctione cibi cum gustu, aut dulcissimi tini cum sensu audiendi magnam capit voluptatem animus noster,ita necesse est,ut ex coniunctione cum intellectu Beati incredibilem ille sit scipiat voluptatem, coniunctio autem intelle crus cum Deo excellens adeo est, ut praeter unione naclsentiae diuinae qua in ruione speciei illabitur menti certe per apertam vili inem illius sit via: O ita intima ut Be.uillima Trinitas totam mentem vident: spe iactret, S mensi pla in ipsium Deum Velut in m ite magnum infinitarum perfectionum naes gatur. Et sicut ignis scia nam criam ita accendit, ac penetrat, Vt ferrum p. sum in ignem tr. anticte videatur, ita anim. beatae accidit, quam certe Deus aua oris. sui igne imos ipso penitus pelli adit, atque si cccnda; qui autern sici liciles quin uia Vesam voluptatem,S dciccbitionem paria complexus ille diuini Sponsi infinita pul-clar: r Cui ne praecisti. ac Olchilhrna siluisti immi boli ,3 inlo rcatu - cum suo prcpri occurro dcillimosine,nec sciuin delestibitur Digitia in Corale
56쪽
mens videndo Deum,sed & videndo in eo Creatura ac comprehendetado natura tam rerum spiritualium, tuam corporalium, ac varia Dei secreta, tam eorum quae sunt a Cςlo,quam in Infer-Do,nec enim videntes torqueridam ruitos etiamsi alij,aut parea, res eorum sint,quidquam eos contristabit, sed causa potius gaudii erit,quod iustitia Dei executioni mandetur in eius inimicos. Quod autem super omnia maioris gaudii causa erit Beatis illud sine dubio fore existimo, quod dare videbunt fruitionem ipsam increatam,S gaudium plum diuinum, id enim est, quod Dominus dixit, Intra in gaudium Domini tui Drae amoris. n. magnitudine, uati. Is
quo Beati amant Deum de nulla re etiam de propria gloria tantum gaudent,quantum de flumino bono ipsiusmet Dei,& in nullo alio magis complacent, quam quod Deus se comprehendat summo gaudio, se ipsis fruatur,& se tam ardenter diligat quanta nigretur infinita eius bonitas de pulchritud, deinde memoria copiosam gaudiorum materiam subministrabit, nam recordatio beneficiorum Dei, tam naturalium , quam stupernaturalium tam temporalium,quam aeternorum recordatio item periculorum a quibus per totum vita curriculum Dominus misericorditer noSeripuit, ut a peccatis mortalibus, in quibus lapsi essemus, nisi ipse nos praeseruassiet, S ab aeternis gelieae si applici js, inquam toties detrudi maeruimus propter scelera commissa, ipse nos paterno amore liberauit,horunχS similium recordatio ingenti lae. titia Beatos asticiet,S ad suauia cantica impellet, ut dixit Dauid ' l. 33
4 Visericorius Domini nisternum cantabo, ait autem S. Augustinus. D. Aug. .
Cantica illa esse cantanda in gloriam Christi, cuius sanguines decl. Dei herati sumus, S addit id magnam iucunditatem allaturum esse lib. 2 r. a Beatis, insuper etiam praeter g idia, quae voluntas Beatorum ca Iopit ex bonis posse Tis ab inteflectu S memoria in uua sutat,que in voluntate ipsa multiplex pariunt gaudium quorum primus est ardentissimus, Scinextinguibilis Dei amor aquo nunquam cessa- Ie possunt Beati, quod si naturaliter delectam Astra lentia eoru quae amantur,magno gaudio asticietur voliantas cum fruatur pre lentia eius quem tantopere amat contube in loqtae utatur intini gelorum,ac sanctissimorum hominu ni Secundus gaudium pariet in voluntate,quaedam incomparabili saturitas, Sessicietas si ,
ne fastidio quae illos pacatos, S contentos modi omnibusted det: in hac vita, nemo tua sorte constentia vivit, quis enim est,qui non desideret multa,quae nina obtine laeta per autem, A non obtinere inquietem gignit demus tamen quod obtineat,certe eius animus quietari non potest nam cum sit capax videndi,&ituendi . .
infinito, sumno bono quietaritiequit usque illud possidear.
57쪽
Tertius gaudium igia et in voluntate institia longe excellentior, quam originalis,qua tint in Adam,nam si ila lubij ciebat partem inseriorem superiori, & partem superiore in sabdebat Deo non
tamen taliter,ut voluntas non ire sic per peccatum , hac subie stelione se subdiicere iustitia oleatorum sub ijcit partem inferiorem superiori, Ilu petiorem Deo nexu firmissimo, Mindlia soliabili. quare cum Beati sint secui illi mi, S certistin junionem, quam liabent cum Deo nunquan esse dissoluendam,nec ulla ra-δtione separandos a dilecto suo id inexplicabilem l jtiam parit in pris. His is uende Salomon dixit secura mens in e-m, Sane cibus regius,quo in conuiuio illo generali Regni celesitis utuntur Beati, nari: ecuritas est,ri summa certitudo nunquam diuellendos ab uberibus Dei,sed omnino in eis implendum, quod Christus D tDe a 3. nainus dixit: Ego dispono uobis Regna,ut edatis, s bibatis in mensa mea atque laec sunt,quae pertinent ad gaudia potentiarum spiritualia, Intellectus,memoriae, voluntatis.
Vltimo Cogita Gaudia quibus replebuntur potentiae sensi-
riuae, tam internae, quam externae Beatorum equidem magi ελ nativa pulchetaimis ex imaginibus terum corporalium tam cςlestis patriae, quam humanitatis Christi,Beatillima Virguai Pic
reliquorum Beatorum, quibus insormabitur non modicam ca-: Diet satisfactionem appetitus deinde sensiitiuus perpetuam de- lectationem habcbucirca objecta ipsius imaginatius .sic omnium i
sensu una exterioriam nullus enim erit, qui non correspondeat spetjalis gloria suae facultatiicommentis rata oculos in primjs recreabit iliatici bilis pulchii tudo, ac splendor propri corporis,con uni. fgutati corpori claritatis Chrilli Domini, ut dixit D. Paulus, recreabit etiam mimi Mn modum visio humanitatis Christi Do- mini, quinque cicatricibus vulnerim suorum velut quin qu
seligentissimis gelii mis exornatae: recreabit tandem intuitus cor- . Poris Beatissimae Virginis, S reliquorum omnium Beatorum, nam si isti dulgebus instar Solis Elarisso Domino dicente Tunci ' M:LI iust fisi iuregno Patris eorum. Certe si sol unus Oriusuo Volli is,illi etiam hetificate sane videre innumerabiles S
les, non Olum luce mica ries, sed membrorum compagine, de Veruastate pulcherrimos, mirum in moduni polemiam vismana ID. Aug. delectabit, maxime quod ut docet D. Augusti nuri. De Mih)d 'li. 22. e parte corpori Suadendi sunt insigni aliqlio pulcherrimo secora
58쪽
es vulnera sustinues italartho meu aut vi alii, qui,pellisi iiii eorporis detracta sinteririoso aliquo noramine undique t
to corpore circundabuntur accedit quos si verum est , quod verius ego puto, consormius sacrae Scripturς Ctiidem Christi Domini in arteriatim conseruandam, imo ut aliis placet, omnia signa passionis Christi Domini, non poterit iron mirificere e re visio instrumentorum nostrae Redemptionis. Similiter etiam auditus summopere abi recreabitur tum ex mutua loquela Beatorum inter se , cum Christo Domino,quam- nisautem idioma, quo iniri simi, reo non sciatur, vero fimb
le est q-cturin et i nnes mss., loqui diomate, quod sibi ni
viveret intermortales, tum etiam recreabitur ex multipliciarmonia , S concentu musico, erit enim in sinitus numerus Cithar antium in Citharis suis, ut ait d. loania nec non cantorum Amr dulcissime modulantium, equidem si unius sionus citharae ab
Angelo pulsatae Seraphicum D Franciscum ita commomi, ut aliudse putarettae uiti trinitu 2 certe armoni sit Cilluserietantium quales sunt in caelo necessse est, ut summopere deis ora auditum, serissis praetere, actus singularem capiet screationem ex fragrantia, Nodore suaualisio, quem corpora Beatorum spirabunt, si enim mortua illorum ossa ita odorifera sunt experientia pla probat, SI I Ladunt Sancti Patres: San ctus Hieronymus in vita Hilarionis Sanctus Gregorius libro 4. Dialog caditulo I . 5 46. SI Homilia 38 in Evangelia senuis 'insiae ei ta seniusalsus alienas non est a corporibus Beatis cuti Oitisti, Dominussinosarochionem disterit Palpate criside LM a req/mniam voltus emeris, io Uandaluore Palpare autem usum tactu denotata impurus tactusomnino aberit, cum omnis concupiicenis eatisiuit incapaces percipiet ergo sensus tangendi magnam voluptatem ex perpetua, M optima corporis habi 'tudine ob dotes corporis gloriosi,de quibus Apostolus in priore
bus quattuor dotibus iue priuilegiis corporum gloriosormi una illa de gloria, siue splendore corporis glorion, d Enstini videndi pertinet ut suo loco dirimus, reliquae res tulantiarassensum tangendi proprie pertinere. NIam quemadmodum ei intcorpus grauatur morbis, plagis 3 vulneribus, quae ad morte in ducunt, sensiis t.ingendi est, ut patitur, S dolet sic et in Mando corP beia valet, ianuin, sic robustumeli, senius tan-Disilia πιν Corale
59쪽
tangendi gaudet agno igitur gaudio sensus tangendi assicie
tur in caelo, cum Oit resurectionem corpora Beatorum immortalitate M impassibilitate , tque adeo optima vaIetudine in aeternum fruentur: sic etiam dotes agiIitatis, iubtilitatis. per quas corpuSanimale resurget Spirituale ad eunidem sensum tangendi pertinere videntur, corpus enim spirituale resurget rhoc est ita iiibie 1 in Spiritui, ut ad nutum Ilius sine dissimuinte moueatur vel isine, M per quaecumque loca sitium &deorsiim instar Suiri in senetret , unde sicut sensus tangetid, male habet, & dolet quando corpus cogitur surim ascenderire, aut velociter de loci ad locum moueri, sic e contrario gaudet cum corpus sit ne lallitudine lursiim ascendit,ueIocissimequα transit de loco, ad locum tandem lenius gultus non privabitue sua delectatione quia quamuis non sim usuri Iaateriai cibo,
4 distinis A agnoscendam magninadinem glariar tam essentialem, νquama demalam, minini iam ximiabit attent a meditatione rimrinarentia Epitheta,qui sade manicis Umis tam . sacra volumina utuntur. Isaias, Mait illam picem fie-clinabo super eam eri si fluvium pacis Idem etiam vocat. eandem
conuiuium Faciet Dominus exercituum omibus Populis in montehoc Ixcaea 3 contιιvium. Ad quod alIudens Christus Dominus dixit: Ego di- Ualiny stono uobis, ι bib.uιs, comedatis 'pe mensam meam ire id vo
W Ia I. Debriabantαν ab ubera tedomortua. Vocauit dom-r: tutus suis Natio m his qua dicta μην mihi in domum Demni ibimus. Vocauit sarietatem satiabo cum apparueritIlονi Iaa ruit intem: Sitivirmet 33 anima mea ad Deum fontem uinum . Vocauit somnum pacificum riis pace in idinum dormiam. ChristuSI ero Dominus vocavit glo-
60쪽
riam Beatorum Nuptias expectantes Domini Jhum quando rev -δata a nuptirs. Vocavit vitam aeternam Sitiis ad uitam aeternamin. Irediρ amandata Vocavit Paradisum: Hodie mecum eras uva Luci a .radiso. Vocauit oenam magnam. Vocauit mercedem Meemem Luc. I ces uestra multa est incalis. Vocavit Thesaurum et Simile est Regnis Lue o. ealorum Thesauro abscondιt in agro vocavit Margaritam Inuenta una bona Margirita uencit omnia, qzae babet , emit eam. D. Pau a. Tim rus vocavit illam coronam In reliquρ reposiva est ibi corona Iusti-ιia. Vocauit illam Brauium: Qui in Italo currunt, omnes quidem
currunt, sed unus accipit Brauium,sic currite, ut m preendatis. Vocauit illam libertatem filiorum: Beati enim 'liberi sunt a civimustiplici seruitute cui obnoxii erant in hac vitaD.Ve G. ro Ioann vocat illam requiem requiescant a Ioanna laboribus suis. Quia Beatitudo est tutus portus, quo Iust cis post periculosam huius vitae peregrinationem elicishme. quiescit, ac tandem Theo- logi Beatitudinem ex aoctrina Boeti it Soet delam his verbis civolas.lde finiunt Beatitudo fiatus est ovi nium bonorum auregis. ne perm