장음표시 사용
241쪽
uen, uistus est coram Deo igitur non ex opinio elaotimana, qai saepe sinuntur, sed ex iudicio Dei aestimanda est cuius'. m.
'gnitudo Quis autem nouit qualis fit sua, S alteritas causa coram Deos Quis nouit an amore,an odio dignus sit, qualiterque Deus ipsum,aut alium aspiciat Quis scit an alius sit lapsus coram Deo, re ipse sit erechas,cum vno momento pollant hominum latus mutari,possitque qui labarcadere, S qui iacebat ad magnam gratia
resurgeres Si ista ignoram in quibus tota nostra magnitudod pendet, meriton omnium minim reputare debemus,Min loco infimonos constituere. Pore quia multa ex his e regiε declarauit D.Bernardus super Canticinon moleslateram eius praeclara re. 36.i
verba,licet non pauca hic apponere stin quonam ctatu onumquemq; cotinourum habeat Deus,lici ιιdo eo quosceremuc, nec supra san8, ree infra stemdere debmemus ueritat in Omvibus acquiescentes. .nc autem quia consilini Oc posuιt tenebris tatibulum suum sermo abscondιtus est a nobis, ita ut
ci- ιο- esuperiin educamur quam praes---asti Em-- - πο--cum rubore No est ergo periculam quiuintum e Mnque reputes mi--rem,quamsis Mees quam te veritas habeat Graut grande malum. horrendumque pericutimio, imodisὰ plus uaero te extollas , si velunt uid licet in tua cogitatione te praeferas quem sortὸ parem tιbi uerita iudicat,aut etiam superiorem. Quemadmodum enim sile olitum transeas, uiaessunm liminare nimium boum sis nonnocet quantumcumque te inclinaueris,naere
ere non uespenultiminn, ipsum salum inter--έμ- eligeret ommainruolui sed θυωπι myuit innoui Osio ut uvii licuommum uouissimus 'deas,tequenemini, non dico praeponas,sed necompamrepraes mas Hactenus ille allud ergo,quod dictum est a Domino I secumbe in nouiss/mo cola non tantum de extremis actibus accipi. endum est, quasi semper nouisis imus locus fit a nobis tenen.
dus, quod sΗe Perlanae, aut muneris, quod gerimus dignitas in a vetat
242쪽
vetat,sed de interno affectu precipue intelligend ma,ut scilicet M. ne assi peritentia se contrition
AD pamitentum molionem quae est dolor de peccatis ponet Deum silmine dilectuirini taliosv γω,
Pi imum est magna penitentiae necessitas, quae tanta est, ut impolii bile si secundunt legem ordinariam adultum peccatorem
-ssimis peril nise autem mutenti vel est finienda per aerium contritionis includentem p ropositum conmedi uolenti ore. - cata,vel peractu ni attritionis,qui est dolor de peccatis propter pae
nasinistiti cumactuali avitutione sacramenti conseilionis. Secundum incitamentum est, quod nihil gratius Deo emero. potest peccator, quam paenitere de peccati per veram contritiois movi nem,ad hoc enim significandi mauid dixit: Uvim acis mas mearis conspectu tuo. Sicut enim ea quae nobis placent ante oculos
ponimus, ita Deus quia contritionis lachrymas gratisinas sibi. mbetidcirco eas in conspecti suo ponit: Ῥοων titio Has x reo Aio Vbi obseriam efflectio PQ iiiiii mica dum legentis P. . sesiacis in s minis i tu Quasilinicat, i Domine lachirin me tibi gratae iuerum ut inaciti Aia 'lumi
tuorum, tanquam rem notabilem n magni:-unenti irae alia Uari si notabilia conlcriberes,elenuri sicut Rex Ad uerus,vi sacra Esther narrat Ilitoria, notata quae digna erant inlibris Annalium scriptis mandabat ut polieris suis innotescerent,ita Deus contritionis. lachrymas tanmiam rem sibi gratissimam memoriis aeterna M.
gnam in libro Annalitam mimini,-- omni sannotestate nec minusadulana explicandum finit liba mirab mas meas nutreum , Ut enim, scient nobiles. Moiuites: seoissam habere trem innuo vinum praeciosum,dc generbsumbi solis resemat ita Deus citaras,5 gratas adeo habet nostras contritionet S lachi ymas, ut quasi vinum praeeiosum sit, velut in utre eas reseruet unde coniicio parum dixisse BeFnasduc, cum lach Iymas paeirarentis vinum Angelorum vocavit,cum merito eas,& vim
ni Dei appellare potvicit,sicut cium viqum laetifica eos homi naua lacbmimiamusntis nota stilum amissiant coc re grio
243쪽
Tertii mincitamentum est magna ac multiplex utiliras,qiram secum affert vera penitentia,S maxinae per contritionem,ut enim sapienter adnotauit Lactantius in Epitom diuinarum inititutio L. I. innum Paenitentia non minimum locum inter virtutes habet quia λα-
silcorrectio est imagnum est penitentiae auxilium, mumibu - ια' latium illaesi vulnerum peccatorumpe sanati illa spes, illa Hi a portus salutis. quam qui tollit viam irae tibi amputat, quia nemo
esse tam iustuspotest,ut nunquam sit ei paenitentia necessaria. Hae sunt victimae, hoc sacrificium placabile, hic verus est cultus, cum homo mentis suae pignoram aram Dei confert summa illa mai stas hoc cultore laetatur, hunc. ut filium suscipit sibi, quia donum ... immortalitatis impartitur. Haec ille: quibus consonant praeclara alia Diui Chrysbae in hunc modum exclamantis OsaUentιa,qua GJs motum miserani Deoremittis, o Paradisum reseras, quacontritums ferm. Osemitremo trium exbilariis,aurinnae murio revoco statumremin Dinit. ras DinremmisMas,siduciam das, reformas ire ignitia ab soli rem refundis: O paenuerita,quid de te noui refera m iugata tu sin u
Quartum incitamentum,quod non est dissicile cupiis inagram iter veram contritionem paenitere de peccatis etenim licet D. Ambrotius dixerit. Facilius inu i. qui innoeentiam μνωauerit, quam Lib. D. ascongru/agerint pauιtentram Tamen si ab eo quaeras, quam pir paritim esse congruam paenitentiam respondet ibidem vnuntιand
244쪽
43s Praxis orationis Mentalis,
Qui rami incitamentum est, tiroci peccator nullum spirituale sacrificiummagis ac tum Deo offerre potest, quam cor amarm 1 tudine contritionis amictum iuxtauiud Dauidis: sa- Drospirior ιν buut Ox contris hoministiclum Deus non despicus Hinc Le Lia in Leuit pro peccato par turturum,aut columbarum infacrifieiuOfferri ulli Deus cur non, Lati es Deus volebat,inquilam auium omnium reginam 'cur non regalem Pavonem,cur non Phi Iomenam,vel Canarium,qllicantu luauitate excellit cur denique illas Med.m voluit auiculas plaisquam alias: Radulphus Flauia censiis sic resipondet tibi'uiahuiusmodi auos mere non cantare solentiae turtu si te enim Virgilius. p. 39- Neegemere aereae lauit turtur Ob xlmo De columba Isaias: shinsie. . emeri 1resIemmaricinae,si ne id manifesto constat experse
mento aves huiusmodi vice canius gemitus edere, hac igitur ratione voluit Deus pro peccato hasce aues illi offeri, ut notum Omnibus esset ad peccati expiationem sacri tactum cordis contriti maxime deseruii ex qilo facile colligere icet quam vanus sit dolor, quam mutues lachrynaae,quae funduntur pro Parnis,quae nωπιπι-
ώει 3. ad non emendisse ει orisit,d cui minuro sotripvi ιλ m profuit, in ritudi----ο Δι--ομή-is otii ritudι--ο docilior reddidit eam; Ieccauis Mue Mitrviati stis επι ram delevit, debitum dissoluit. Sextum incitamen tu est consideratio immensae maiestatis Dei.&abiectissimae conditionis tuae,nec non alupitudinis, de grauibratis peccati de qua late sup lidiis. na ex triplici hoc capite multimodi imiotescet magnitudo diuina sima in aeri t-or moaec duocontraponas,nimusi nihilinioDeo, quod tu grauiterno os deris offendistimus voti aie,Trinitate,ac singulas eius perse tiones,' lup docuimus lib. nil rixetiri est in te anima,corpus
soletias spirituales, corporales Sesus,& rnebra Omuia quibus velut instrum e trino sueris ustis ad offendedu Deu creatore luum,ac Sui au bene iactole:huscco siderationi aduecta est cogitatio Christi L alti irat meta patientis pro te, nec non graue nocum ei quod
perreccatum tibi intulisti expoliado te gratia ea adoptiua eius mutione ciuoad ruereditateaeternae loriae,nec non lini cui itias diruti, Martemogehennaeigni te incipamio miliis similiniis grauissimis incommodi mas uana
245쪽
supriniumammatio est in memoriam grauior x peccatostari olim commissorum multim dinis, Scenormitatis eorum, vs IIuo ut D. CnIysostomus,1 an tu in hon con νι meminisse Diquentiusa om lib. 2. de nempeceat μι, ut etiam Asostolum Paulum ιιιdeamtis ea, qua abolita ain copunct. Derant,ct deleta addaueν tamenta messium, cum cu*.im de praseηti non cordu
peceatoνumpondus sene dubionos in imis insem panis, uviiij que poriseisset. Ad mxim vel ontritionis iamrecedentes aduerto,' 'odculduplex datur communi una acramentalis, quando vere sise stipitur corpusChristi sub speciebus panis,alia vero spiritualismaido quis ardenter desiderat illud recipere,ac dilatio illud recipiendi elam vexat,ita etiam duplex datur confessici, Scrutraque valde uti aia: una sacramentalis, per quam peccata nostra idoneo conlatari aperimus,alia spiritualis per quam unusquisque nostrum constitu tus coram Deo confitetur ei peccata sua, sicut confitebatur Re ymini dicens, hecuisin. DEu omnes at nos mori is araturitumum Sue. 18--Confiteor Domino cum magnani: -- .re, salini uin sum inconspe ruo hoc , -- peccatum commix- -te,sicut autem illa tibi confii rin ab hipsidit Ait illa intublico
manifestarem si id mihi iuberes,ita autem palam debent Deohic peccata narrari, ac ea si Sacerdoti diceres,awn certe ut Deum cec-aiorem eorum faciaS,eu notissima sunt omnia . sed, ut tu mente, ut ore illa commemorans Hae nimia verecundia confundari, M .Hmilieris tanquam reusconuin λω consessus coram suo hiato,a quo nullain poen tiociani se sit sipronus ii si iudex, sed inlumineius fiscordia sp
catorum memoria hos astux exerceia Primus,& potissimus scontritionis erit hic doleo Domine Deus meus ex toto corde me de omnibus peccatis meis,quia fuerunt offensae contra diuinam tuam maietatem,& quia per illa te Deum infinitum bonum, ac meum summum benefictorem obienderim. Secundus actus quia te Domine amo super omnia amabilia,
quaesuntin es 4e in terra, detest onmem culpam ametia , ves
246쪽
et iactitalam si per unctis execrabilia, tam rei bralia , fratri
aeterna,ita vos daret mihi optio peccare,vel aeternas paenas stiriamore, ego potius illas eligerem, quam velle diuinam tuam maiest, tem offendere.quiati es Deus meus, Creator meus, RedemPinae
meus quem sit peroninia diligo. Tertius actits o beata Trinitas unicus Deus meus eonsideraris
tuam mutestatem . ac infinitam bonitanem propter quammaereris aboni ii inmuri 3 ima in solum me iuret te ossendistis, sed rite miliis iide displicet,quod peccata mea commisse, iam insecta icri non possint: certe quantumuis pro tua infinita bonita
te omnia mea peccata mihi rem mittere digneris, illud valde excruciat cor meum,quod deleri S aboleri non possit te saepe. ω gra uiter, Deum S creatorem meum offendisse cum ad praeteritum η6n sit tentia ne fuerit reuera praetio propri sanguinis,& Hae profusionIS tantum bonum emere non dubitarem si id possibile
m et debuiis displiees,treystenda maiestas te osta
Quartes Uius doleo in ine Deus meus Domnqvie commisi, quia te creatisrem melim contempsi creaturia' tuis te postponendo,ac te neglecto ultimo meo fine illis mihinam
'quam ultimum meum finetia constitui, in quo fiteor meam fulmetriam dementiam propono tamen firmiter quia eam super Ormnia,nunquam iTplius te offendere etiam si ad vitandum quos. Cumque peccatum millies mortem ibi re opus esset, idemque fit ni iter propono praestare circa vitandas omnes peccati occasiones
, 5 maxiliseillis inquibus evellentiu comperi , me non sinest μnsum eluinis ad id nectae iuvitaria linum divitis a
. idpiam aliud aestituet ei curandumque est, ut hic actus non , in exiedatur ad peccata mortalia,sed etiam ad venialia,scientiri, Meontritio erit excellentior,& propositum Deo gratin &mau, ri praemio diinluc: Hoc generosum propositu habere eccuri nos
247쪽
ecta , non quod Angeli assectare possent aliquauu eum . Christo Domies separari,sed etiam ea,qua in ossibilia sunt bi gratia, fieνιρο se dixit magis quam ei christi amore seiungiscergo beatMs hic evexιmus a nator
DIuus sernardo propriam voluntarem in hune modum a n. a in '
ba: tam gravia, iumenta iusianius oportet do iiiii in Chry*i:
Domini amplecti dicentis 2 - ---u niviem meam, sed se Mettatem eio, quinust me. Sane si cum humana Christi voluntas bona esset non quaerebat illam Christus, sed voluntatem patris . . quae melior erat quanto magis nos abstinere debennica quae rei ua propria voluntate, quae prauarit, ut diuinam, quae Icgul a
248쪽
est omnis sanctitatis, sequantur, maximε qui caelaouiticam vitam
persem eruiui sertatem Tandem simia dicere totam sim mam Euangelice persectionis sitam esse in conses tate humane
voluntatis cum diuina,ad hoc enim ordinantur exercitia omnia vitae spiritualis omnia Sacramenta,& omnia musteria Christians religionis. quare tanto quispiam perfectior erit,quanto conformior diuinae voluntati, M tanto minus perfectiaS,quanto magis propria v. meri voluntati satIsfecerit,unde D. Hieronymus opusc.de vita spiritu sp viride si dixit: --nadjet xvirtuti qminiumsubtraxeris propria amlumat
Hi Myosarem altius intueamire cera quain magis quis satagit, ut
Dino. impleat diuinam voluntatem,tantomagis eius voluntas impluturquia iungimplen&diu in1 voluntatem,implet&suam,quae consor D. Bona mis est illi,ad quod respiciens Seraphicus noster Pater Bonaventu uent ire rasapienter dixit: so fune uoluntat divina conformes sunt quasi es Dadieta fati voluntatis omnipotentes Eten m sicut in eo elucet omnipotentia di- au. .. . uinae voluntatis,quod semper impletur,ita consequenter necessa -
. num estim eri voluntatemeliis, qui se conBtimarii 'a tisautem resignandi propriam volvitat est is volvitatem Dei haec erit. o Beati, Trinitasvnicus Deus meus imitanast somnia mea committo, omnia mea ossero, ac meam propriam, Iuntatem totaliter in tuam resigno videme,ac de omnibus meis, ut placitum fuerit in oculis tuis in tempore,& in aeternitate dispo nas,& vim omni S,S per omnia non mea, sed tua fiat voluntas, nec eniim ego sum meus,sed tuus,nec bona mea sunt mea. 2d tua,
tu namque Dominusvntueri imes,ad Dominii autem perti, iret disponere.visi, libuerit de bonisserui sus in adlatirum minxquicquid aquirit seruus aquirat Domitii
Secundiis actus Domine Deus meus ita renuncio mea propriet voluntatem, Missam in tuam resigno, ut velim in conspecti tuo
apparere aquam rabula rasa tu qua absque obice ullo possis dipinigere quicqiud volueris, bc imprimere quicquid placuerit cupioeesse apud te tanquam lutum in manu figuli, ut me elatinesti as Mutem arui auris sublimi aut in infimo loco conii tuas offero tibi amnium meum inditarentem,es paratum adlui Ninfirmitatem, ad consolationem, id deiblationem sit nores,1 contumelias ad bonam famam, & infamia, ad peniamin. ac abundanaianaos vitam tandem, δα mortem.Ter
249쪽
τertius actui, Domine Iesii Deus meus, o redemptor meus quicquid mihi dare tibi placuerit ego libenter acceptabo cum .ate,qui summa bonitas es nihil nisi bonum profici lci possit: latis faciam ego tuae voluntati,&nihil aliud volo. haec sunt delicia meae, hoc gaudium hic honor,haec suprema di gnitas mea,hic totusThesaurus meus, ut faciam voluntatem Delmei α volunt eius in me fiat. minarius ista desidero Deus meus tuae diuinae voluntati meam consormare,ut magis eligerem tua voluntati placens ςteenas paenassistimere,quam tuae voluntati di silicens aeternis gaudii
DVplicem imum' equenter ineuicant aera volumina set
vilem scilicet,& filialem; sseruilisest quo quis timet peccare propter paenas quibus Deus punit peccatorem, quamuis autem
nictimor non oriatur ex amore Dei,sed ex amore sui quo quis incolumitatem suam amat, propter quod seruilis nuncupatur,serui enim consueuere dominis inseruire non ex amore ipsorum,sed ex
amore sui ne parnas luant si inno dieptes simi bonus tamen est tum,quia Christus Dominus illum consiluit cum dixit: Timet eis Ma arim,qui potest, inoim mer corti sper inubem a Tum quia amor siti ex quo hic timor smillis exoritur bonus est cum hab*t bonum obielium nimirum liberationem a pςnis inferni, quare
necesse est, ut honus sit timor ex eo ortus,tum denique quia fructus huius seruilis timoris sunt optimi nempe retrahere hominem a peccato,& viam parare ad iustincationem Ion poterea rem arbor Marth. maia bonos stuctusfucrae. Vt dixit Christus Dominus: filialis vero
timor est ille quo quis timet peccatum committerequia in ossem si Deo , de ideo non audet aliquod prae reptum violare ne a gratia Dei sui recida disturque filialis, quia nascitur ex amore quoiustus Deum amat tanquam Patrem. Hi duo timores licet boni, sunt tamen multum diuersi,quia timor seruilis refugit malumis. nae,filialis vero malum culpae S separationes a Deo;est etiam,&alia diuei sitas inter eos,quod seruilis non manet in patria,filialis umro sic, quomodo autem id debeat intelligi cum tam malum pene,
250쪽
deus λι m. Potest etiam aliter explicati timor filialis qui manet in . Uttria. ut non maneat secundum inuni timendi offensam Dei,aut separatiotiem a Deo, cum Rexi habeatomiiunodam securii xwn non incidendi in aliquo malitin, sed manean, ut reuerenti his est subijciendo animam infiinitae Dei Maiestat , ac reuerend. cum omnimoda subiectione ita colligo ex D Thom M. q. Isaae
marii se ipso per supersitam..His si e constitutis. . Primum incitamentum ad timorem est considerat isoperum' Iustitia:vindicatiuat: Dei, si enim Angelis peccantibus Deus non
Noe omne genus humanum;&omnem animam viventem aquis eluvionis immersit. Si civitates Sodomoru N Gbmorrhinaria te ribili igne consumpsit. Si innumerabiles peccatoreS,nunc unum. nunc alium,ut ex hiitori constat,subita morte sustulit, .seri
ditionςm nostram missiora , mi aliquibus remit: Uidexpetantiniseri peccatores, ciuitanido nos lutina cierimum habent sindimentiumsi Drimaru
--terierinta. Secundum incitamentum est multiplex utilitas, fructus ti- mitio naoris Dei. hic principium praebet saniatitati, ut ait David Initiam . rectas famntia es ti/nον Domini. consonat illud Ecclesiast.Timo Domini nitito initium dii monis, conciliat misericorόiam Dei, a id in Dauid te is, statui dicens, Athri icordι Dominias aeterna, s luaternum superti ne dicente Qui timet Mininum ni ni re tabit,innon πιιebit, quoniam ses ea ipse est spes eius. Confert cordi mimum Dudiuimul enim air Eo