장음표시 사용
211쪽
sus etiam vehe inenter nos dilexit eodem Ioan.dicente: QUMlιl χιιε os er Iιit nos a peccatι nostras in sanguine suo. Unde vi pendens in cruce pro inimicis orauit dicenS: Pater dimitte illis non enim sciunt, Luc. 23.
quid Munt. Vbi obteruatione dignissimum arbitror, quodcumpto se ad Patrem loqueretur dixit Eubi, Elisi, ut Midderes, micat quinime. Elolii autem significat: Deus meus. cum vero orat pro inimicis catillum Patrem, o immensa charitas,Deum rogat, ut se habeat tamquam pater erga inimicos suos illis parcens, 5 pio,
ac paterno affccti illos prosequens erga se vero postulat esse seu γriam Iudicem exigens ab eo paenas, de dolores, ut pro illis satisfi- .ciati non meretur nomen Chri litani, qui hoc tanto exemplo non mouetur ad dilectionem inimicorum Angeli diligunt homines,
cum omnes sim administratores Spiritus propter cos,qui haeredis ratem capiunt salubs, singularemque eorum custodiam habent, Beata Virgo diligit instar matris cum filio sito tape nos reconci liantis. Sancti deinde multa, Si haeroicaamoris exempla nobis r liquerunt ad imitationem Christi pro inimicissilis orantes, wissis
henefacientes unde Seraphicus noster Pater D. Franciscus se in. uidere terrae,aiebat,quae ab hominibus conculcata N: ab agriculis toribus aratro,& vomere scissa,& trita,&a querentibus argentum
euisterata ligonibus calcantes nihilominus sustinet,& superha. meros virlinc agricolis pro scissuris fructus uberrimos reddit,s: miscerantibus eam aurum,oc argentum,de reliquos sus thesauros exhibetan super etiam in iis nos di unt pro nostra salute inllam ter intercedentes, tandem iusti omnes se inuicem diligunt ali mi iusti non essent. Tertium incitamentum est, quia impletio huius praecepti est
suavis,&facili' tum quia per illam ad inuicem consolamur EccL dicente ni, , beneplacitum in spiritui meo, qua sunt probata coram εια De σώ-ἡ ικυωi Missurum, amor proximorum, is, o mulier
emi e senti enui tum etiam , quia prae ctum praeceptum po DoLao inpiaestaria pauper diuit a sano, infirmo,necores, pocunias quaerere,nec longas vias peragrare, aut similes labores sustinere,unde Deus in Deut.loquens de hoc praxepto dixit, iamn- datumHuod ego praecipio tibi sedimon supra re est, nec procul positum, sed iuxta te est noνetuo,ct corde tuo, utfacias tuus: Quod si dicas licet sit i. Reg. Deil amare amicum,esse tamen difficile,& molestum amare in o
212쪽
αos Praxis orationis Mentalis,
lapidantibusdeprecatus est, Paulis anathema esse opit pro perseeutoris suisIIae autem Iesus oedocuit,&fecit dicens Pater ignosi illis. In reliquis operibus bonis interdunt potest aliquis qualem cumque excusationem pinendere,in habenda vero dilectione nauusse poterit excusire. Poten mihi aliquis dicere non postum einnare . nunquam potes dicere non possum amareia. est disere propter infirmitatem corporis mei non possi manin incanam
eos' itu emm ibi,auet pedes currendo laborant,aut aures audiendo, aut ma nos operando Issantur. on nobis diciturdi ad orientem, quaerιIechariatatcm: navigate ad ocem'cute' 1, ιnvenietis ditetTionem. Intus in corde no-
V. . t si Hest ibi redire iubemur,dicente Propheta, Reddite prauaricatores ad cor. enim in longinquis regionibusinuenitur,quod a nobisperit.Erorat epro Mart. spersequentitas, calumniantibus arer. Quid aliud pro inimiciso'ndum est, tus hoc,quod ii ponotas,Ut det illis Deus paritentiam , es missanta a Timasiaboli laqueis Hactenus D.Augustinus. Sicilitas huius praeceptia ex dissicultate contrarij satis utique innotescit, nam si Deus tibi praeciperet,ut vindictam sumeres de inimicoeetiam sit absens esset, vide quanta mala deberes perserre, ut vindicares te de inimico, maxime sit ille potentior,& nobilior te esset,censendum est igitur
facile praeceptum de te non vindicandoe' Quartum incitamentum consiugit ex moli hescuit rumionii quia omnes simius unius corporis membra Pauli, licente, stridiunum corpussumus in christo reum autem membrum non het odio aliud,sed omnia sibi inuicem obsequium, & seuorem praestant ne que caput,aut oculus pedes contemnit, tum quia sicut anima noviuificat membra, nisi sibi inuicem copulata, ita Spiritus sanctus .non vivificat Christianos odio separatos, sed amore coniunctos, tum quia qui diligunt proximum testimonium habentius, de
Iignus certissimu,quod sum discipuli Christi. filii Dei. ut Chii
us Dominiis testatur,nam lomo. 3.Sucto buccognos omnes, quod disti bini estiis monem MMeritis ad .stem, & Matth. t tu a Mittis Mi Turiumstri,qui in erysest,quisolem suum oriri frci superbonos, o malos,tum quia quicquid honi praestamus proximo ex charitate, 'Mattiaue Christus sibi praestari declarauit quod uni ex minimis metiferistis, mi bifecistis,tum quia hoc ipsis,quod renuis dimittere inimico, cer . tissimum est,quod Deus non tibi remittet peccatum tuum χει sequenter in aeterniana condemnaberis,lum quia D August dixit, Ouidi nimiemum dilectionem stant--ο,qui ' vulacra, .llum medierino iam utilius esseeunομα - Ninciam ad in amoris tauximam quam Disilia ' le
213쪽
erga proximos exercere debemus,accedamus. Eqaidem cana amare proximos propter Deum aihil aliud sit, quam amare illos,quatenusi xticipimin se ipsis diuinum in . Primus actus amoris p ximinum hic eriti Deus meus sicut te a propter te ipsum,
o propter tum bonitatem,ira&propter te amo omnes proximos meos,quos quidem si non amarem,tacile conuincere te non di. ligere,nam qui amat alium, certe pulchram imaginem illum representantem charam habet,cum ergo quilibet proximus sit imago, Sc participatio tua, non possum ex toto corde non amare illu,
in quo imago tua expressia relucet: deinde quemlibet proximumam qui video tuum redemptum sanguine filii tui,&cum iri gentipnoo uerit emptus velim nullum perire, sed omnes tibi perpetuoini mire,hoc autem modo anaando proximum non recedo ab anu te tuo, nam cum amemulum propter te manifesta
est,quod magis amo te. Secundus actus erit propter te Domine ita amo Pximos meo etiam inimicos,vi si in potestate mea esset illos locupletare, non solum bonis cor poralibus ad salutem spiritualem eorum expedietibus,de omnia mala ab eis remouerem , sedes diuinis charilinatibus gratia,charitate, Malijs virtutibus in heroico gradu illoscumularem apum etiamvis Memam. eis io' x
tecum conregnare possent. Tertius actus:vellem Domine Iesu proptet tuum amorem Omnibus malis proximorum etiam inimicorum,tam specialibus,qua corporalibus praesentissimum remedium adhiber S pro saluteis eorum aeterna,vellem sanguipem dc vitam erofundere ad imia
tionem tuam, qui pro nobis omibus illam in Cruce profudisti, imode cupisciniis Paulo prostatribus navisanathema fieri,hoc est,ut ait amicus tuus Chrysostomus,ad tempus carere caelasti bea vae, ..titudine,ipsasque inservi pamas absque culpa mea sustinere, uradii, i ite Deum iriminconuerterentur, o ubi suo summo bono μlarentur. μ' Quartus actus:doleo vehementer Domine de peccatis ab omnibus proximis meis commissis quia in illis video imagine tuam deturpatam,video longe a te abesse video te a se longe abiecisse,
video contems i pro rebus missimis te commutantes inco mutabile infinitivn minum os potuissimi omniani mrapec
cani delere,ocomnia illorum vulnera curare, continuo id praem- rem:certessi ego cum malus adeo sim, hoc tamen bonum facere,, tu eum infinite nussis,obsecro facias illud, ut sic omnes simus
unum tecum,l a te nunquam linure in Aui si na, salus anininum nostiarum.
214쪽
Quintus actus: gaudeo vehementer Domine Iesu de prosperis
successibus proximorum meorum,etiam inimicorum, sed vehementius,&intensius de conuersione eorum ad te, S de profectusio spirituali,utinam in dies crescant,oc te ardentiusament,& tibi perseueranter insemiant, ut te vltimum suum finem obiliteant,ac tandem pro omnibus benefitiis eius collatis infinitas gratias ago diuinae tuae liberalit ut, ac si in me ipsum omnia illa contulisses.
Sextus actus est te imitari cupiens bone Iesi,sicut tu prae exiamia tua charitate orasti ad Patrem pro inimicis tuis etiam te cru-MMO cifigentibus dicensa Parte illis Tomιne,quia nesciunt,quidraciunt. Ita prae ardenti amore,quo te prosequo cum toto conatu cordis mei
instanter rogo,ut digneris parcere omnibus inimicis meis, me . tem eorum illuminare,voluntatem inflammare Ocaelestibus vi nis cumulare, ut tandem vitam aeternam consequantur atoue ex hoc tempore firmissime propono non solum non illos odio trabe. re, sed quantum potuero excorde diligere,i eis in omnibus pro faculiate mea benefacere,eorum speciali bono perspiciendo, honori consulendo, laudando, defendendo, in omnibus licitis, M'iustis eis placendo.
CVmbonum ad quod ordinatur cultus religionis, cuiuspri
marius actus e it adoratio,sit exhibere Deo debituni honorem, honor debeatur alicui ratione excellentiae, quam habet, hinc fit,quod cum Deo competat singularis illa excellentia,ut omnia in innnitum transcendat,ei debeatur supremus,& perfectissiamus honoris cum autem honorare aliquem nihil aliud sit quam,
potestari excellentiam illiu tunc verreadoram ,α honoramus eum nostrum cum protestationem ficimus de excellentia bonitatis illius,aut cuiuslibet alteri eiusattributi:ad exercituimin
tem hoc adorationis varia incitamentanos stimulant. Ρiimum est extellentia diuinae Maiestatis. Ipse enim solus est, ut ait Iob,cui creaturae omnes comparatae nihil sunt. Quare hoc X ro.3.i nomen sini vendicat,dicens: Ego si m, qu sum: si dicis si s Israel.
Mattia Qui est misit me adros. Ipse est solus bonus. Nam summa veritas, dixit et Nemo μαι nisi solus et ius ipse est solus potens , de quoraim. Paulus aut est Beatus, solus νου με 'Arium, O minua ορ--i nitam, quisolus habe inmortalitatem lucem habitariis cesbium. Quod si dignioribus,de maioribias cultus debetur, maximus h nor debitus erit illi, qui solus habet excellentiam omnem, S supremam maiestatem. a quo quicqvid boni,ac dignitalis habent
215쪽
rinioste ereaturae,participant. Secunda causa est qualitas nostr ς conditionis . Nos namque Dei sumus , secundum illud: Omnes ater.g.
anima mea sunt sicut anima patru,ita amma filη mea est, omnia quaesub G i.aealafuat mea sunt. Quid autem aequius, quam ut homo suum creatorem veneretur,4 in eausculi suam omnem vitam insumat Tertia est praestantia nostri finis, qui ipse Deus est. Unde loan Apee. a. ait uuia ipse est primus, ηοώσω μ'rincipium, finιs. Nos au-ert aa.
tem creati ad Deum indum,aniandum, tincti obieqinis us rendum, dum autem eum non colimus nostro fine fruitramur. Quarta Dei praeceptum, qui nullialteri nisi sibi ipsi latriae cultum,
honorem exhiberi praecepit: Deum tuum adot tabis, sit ot fetutes Mure. Etenim gloria adorationis eliquam sibi Dominus reseruauit, de qua per lalmistam dixit: ιυMat me.imai te νι non uabo. Quini est emptio. Nam Emptisumus a De Prat magno. Nempe langui I. Corio.
ne fili sui,qui dedit semetipsum pro nobis,oblationem,octiostiam romo, in odorem suauitati, graue autem delictum erit, si seruus tanti emptu suo hero non seruia . culium,ad quem empius est, emptori suo diligenter non exhibeat, dignum autem erito sequium, ut quemadmodum Christus Dominus totam vitam in
nostram utilitatem impendit, ita, nos, anima, Sc corpore perpetuum cultum, monorem ei exhibeamus. Sexta est praenatum, quod hobis Deum colentibus promissum est, Domini emm vox est aureumque glorificaue νι me, glorificabo eum: quι autem contemnunt'. et 2. me eram ignobiles, & rursum: Omnis, qui coinubiimrme coram homini 3O
scipietur, indeprecatio illius usque ad nubes appropinquabit . Atque ad hoc respiciens D. Paulus ad Heb.dixit.Christum Dominum exau ad Heb. iditum tuisse pro sua reueretia,hoc est,ut ibidem D. Thomas inter. Iretatur,propter reuerentiam quam orans exhibuit Patri, unde D. ernardus se . de modis orandi ad finem inquit: ν optere.a mul. D. Sem. ros miraticine varios distractiones pati, quta orant absque debita reuerentia.
Vltima, quiaadoratio pertinet ad religioneni quae est persectissi
maomnium virtutum inoralium, etenim ea quae sunt ad finem sertiuntur bonitatem , ut omnes Plutosophi dicunt ex ordine ad finem,ex quo fit, ut quod quato sunt fini propinquiora tanto sunt
meliora, cum ergo virtute morales ursentur circa ea, quae ora nantur in Deum lacutis sinem,&inter illas religio m igis de pro pinquo accedat ad Deum, Cum directe,N immed late operetur ea .
quae ordinantur in diuinum culium, 'onorem, conlequens est religionem excedere omissalias virtutes morales sed iam ad pra-
216쪽
irpori, adorire,& reuereri illum deberniis actibus in emis animae vi externis corporis, hoc enim duplex tribunim debitum est ei .cum sit Rex,& supremu Dominus, tam animae quam corporis tu ius ergo dicemus de actibus internis, deinde de externis equidem licet adoratio latriae interior sit tactus voluntatis, quia tamen
procedite consideratione dissime excellentiaeex una parte, de indignitivis vilitatis nostrieo alia, prius praecedere dedet in intellectu existimatio altissima de Deo , qua nimissime credamus illu
esse summam apientiam, summam nitatem, summam potentiam,sia mam liberalitatem,creatorem,conseruatorem ,3 gubernatorem mundi, supremum omnium Dominum, bonorum munificentissimum remuneratore iniquorum vero zelantissimum
Prinatis ergo actus adorationis erit iste ego timeo; paveo, contremisico Domine in conspectu huius tantaeatue maiestatis comparere si enim Virtutes,& Potestates remunt, quid non trem ni egovilissimus vermiculus, verum cum Abrahamo te adorante dicam, etiamsi sim puluis, de cinis loquar ad Dominum meum, obsecro Domine admitte me, ut cum Angelis te adorem, is . , benedicam,& in eorum consorcio canam Sansus, summυ,-
Secundus actus sit ego Deus meus concipio de te supremam omnium aestimationem,ac tam alth.& excellenter de te sentio.dctam profi indε me tibi submitto quam decet creaturam de sam creatore sentite, quam debitum est vilissimum vermiculani infinitae Maiestati submitti, ac diuinae excellentiae subesse. Tettius actus potest vertiri circa singulas diuinas perstinas, ac
singula Dei attributa; adoro Deus meus,&reuereor te, ac me tibi ex animo subijcio propter excellentiam diuiae tuae naturae super omnes creatas,,& creabiles naturas,adoro te Pater aeterne propter excelletiam tuae paternitati supra omnem paternitatem,adoro te
fili Dei propter excelletiam tuae generationis, o filiationis, adoro te spiritu ancte propterocellatiam tuae diuinς pre,cessionis sibyer omnem creatam processionem, adoro te Deusninus propter excellet iam diuinae tuae sipientiae, qua te& omnes creaturastuas
comprehedis,adoro te propter excellet iam tuae infinitae potentie, super omnem potentiam,&propter omnes effectus,quihus incinio,&in terra illam manifestasti, adoro te propter excelletiam tuae Mar Io bonitatis,quae tanta est,ut tu ipse dixeris: I rino bonus nisi solas Deus.
Adoro te propter excellentiam tua infinitae pulchritudinis, quae tanta est ut non solum omnes Beatos te aspicientes, sed rei sum rapiat, ut in eam necessariotisantasomnem tuam cognitimarem
217쪽
nem,& amorem atque simili modo potes discurrere hoc genere adorationis per reliqua diuina attributa. Quartus actus adorationis: ego Domine cognoscens, ac firmiter credens te esse sumtine sapientem, ac sumi dianum, adoro tua secretavi altissima iuditia, ac meum proprium nidicium ac voluntaten ilhchbenti animo subi jci iudicans pariter Onania it laesse sancta usia, digna tua maiestate, quantumuis mens mea
rationes illorum non penetret. Quintus actus desidero Domine te colere, adorare & reuere ri, ni ea submissione,&adoratione,qua te colunt,& adorant omnes iusti omnes homines beati, omnes spiritus angelici,etensim
sicut tu maior es omni laude, ita & maior es omni cultu, adoratione: quare quantumcumque ne creaturae readorent, im possibile est tantum te adorare,de colere quantum tu ni eris propter tuam excellentiam coli,& adorari. Aduerto tamen, quod ad feruentius exercedos actus adorationis mirum in modum iuuat, ut experientia ipsa probat,appellare Deum nominibus,qui prouo.
cant ad maiorem timorem , V reuerentiam maiestatis illius,uocando illum supremum iudicem vivorum,S mortuorum, cre torem omnipotentem, Deum vitionum, Dominum domina
iiii Regem regum,supremum ii crememnarcham, Vim reparatore mortisdestructorenu atque haec de actibus adorationis internis Actus vero externi sunt,ore,& voce confiteri supre.
nium Dei dominium,& Ecclesia facere consueuit dicens, Tu solus wominus,tu solus altissmis,genua flectere ante diuinam maiestatem, iuxta illud Isaiae,mili cuνvabitur omne genu, villud Micheae, curuabo Mub. genu Deo inrise,adolere incensum, curare de ornatu templorum intarium,dc imaginum,offerre primitias, S decimas fructuum ad
sustentationem ministrorum,qui sacris inseruiunt,inta emittere, iurare cum debitiscircumstantiis necessitatis , veritatis, adducendo Deum tanquam infallibilem veritatem in testem alicuius veritatis,administrare,seu suscipere sacramenta Ecclesiae, quibus
Deum profitemur esse gratiae aut horem, ac animarum sanctifica torem,musica instrumenta pulsare,&organa,tympana,S similia, uminaria accendere ac tandem hic eli pol illimus actus adorationis latriae sacrificium corporis,' sanguinis Cluisti omini
218쪽
D reddendas Deo diuinas laudes, ta nente, quam orciae . opere: permulia, ac varia animos nostros allicere debent. Primum est excellentia huius exercitii, quam ex triplici potissimum capite deprehend Primo,qui cum Deum laudamus, illa
exaltamus,magnificamus,& glorincamus,etenim David psal.c Rox, deuedicam nomina tuo. Dei para ver Virgo non ne dixit, Ma-.Zur. r. Iudicii anιma mea Dominum,ac tandem Christus Dominus dixit, sis Muttis taceatio uestra coram hominibus,ut doni vera uectra bona,θIDrox
cent Patrem uestrum qui in is est,quae autem maioralicui exerciti excellentia excogitari potest,quam quod per illud exaltemus, magnificemus,lic glorificemus Deum Creatorem nostrum se cundo,quia laudare Deum disponit animam ad noc, ut Deus se manifestet ei in hac vita per donum intellectus, quae est perfectis. sima viae cognitio,& in alia praeclaram vis,mem,ut Deus ipse pro Wal. a mittit: Immola Deo sacrificium laudis acrificium laudu bonorificavit me,eti . t 8 istic ter q/ιο ostendam uisaturare meum. Tertio, quia laudes Deo dea: ID.6 cantare proprium est Angelorum exercitium David dicenti Gudate eum Omnes vortutes eius Isaias etiamdicit Abgelos in C lolaudantesclamare,sanctus tinctus, sanctus Domi us exercituum.Vndo,n alium Basinus super abdixit,Angelarum opus eri laudare Deum, ilibus ... pri denιque caeleItιbus exercitibus hac evragkrsam trausi νιbere creatori. Et n. Itiet D. Augustinus apertis ait speciale prsceptum habere Angelos semiti 14 perlaudandi Deum, sic enim loquitur, Praceptum posvit,9 non pra n Eribit; quale praeceptum dedι Angelis Deus ' quale nisi ut udem illam FBeati quorum est hoc negotium diu re mum.
Secundum incitamentum sit, uuod sepeficia scriptura india scriminatim omnes iuscunque sexus,& status inuitat sequeli
iis terad laudandum Deum. David,caudate Dominum a mergentesδει Hel io date eum, mira populi. Ecclesiasticus, In omni corde 3 in ore collaudate, ....icio benedicite nomen Dei. D. I n.in sua Ap al. Vox de trono exiuit di- cens: laudem dicite Deo nostro omnesserui eιus, qui tιmetis eum pusilli, et magnLac tandem D. Paulus, Ogeνamus bostiam laudis semper Deo: ubbobiter etiam obseruare oportet, quam magnam continuationetiv
ὰρ v b in laudibus diuinis postulet a nobis Apostolus, cum dieat semper a nobis offerendam esse hostiam laudis,vult enim nos imitarim, nisissilui uidemdicentem, radicam Dominum in omni tempore,sempertius eius esulta, in ore meo. Super quae verba D. Basilius haec praeclara scripsit, ut
219쪽
sione Deum laudare.Uidetur rem impossibilim polliseri Tropheta: quomodo enim semper Dei laus in ore bominis potest esse quando enιm deprom
eo ueta,es eorporis necessitatem respicιentι colloquia, utique non ram tu ore habe Dei laudem:quandovem dormiι penitussilet. Bibens quoque, aut
test item iuxta vostolicam adhortationem , vir quinis pietatis studiosus .serint. cuncta ficere ad Dei gloriam,ita 'νtfacta,dictaque ipsius omnia, omnisque Io 31. Diνitualis operatio vim taudis habeant:siue enιm bibaιιMiussue edas, in nra ad gloriam Hactenus D. Basilius.
Tereiuni incitamenturii est,quia cum a Deo receperimus innirnaera benefici debitores sumus propterea illum semper laudassed do benedicendi,ut ficiebant seniores illine quibus lora dixit,
Horidebant vigintiquattuor seniores anteferantem iuris οὐ, eradoratuitu ρο- viventem in saecula saeculorum , ct mittebant coronas suas ante thronum di-eentes detnus es Domine Deus none acciperegloriam, honorem, riseruiem, quia tu creasti omnia, propter 'oluntatem tuam erant.
rarium incitamentum est magna utilitas nostra, quam recido lauic Augustopsal. sacrificium laudis, ais, Deus glorifi D. u. Misit me, quu/mai-gloria erit Deo, quiagArificas , aut Attimus iam malorium Do qua id qui mangis in ore DeusMos,aut sanctiorem eumfarimus,quando dicimus, benedicote Deus meus; ipse quando nos benedicis,farit nos sanctiores,facit nos feliciores: quando nos glorificat, facit nos glorio, fores acit nos bonoratiores quando eum gloricamus nobιs prodest, non illi. Quomodo enim eum χιorificamus gloriosum dicendo, non facienda . Haec D.Λugullinus. Ut autem tibi magis innotescat utilitas diuinae I uidis scito quos est ad fugandum mal um spiritum,eteninhi. Rendicum; cemiritus Dei mali sexagitat te, iubeat Domi/ius steri 'eoinv o seriis tui qui ram usum, Praei in luminem scientem auere in
Othara, re quando arripuerit se spiritus De maius, allat manusui, cristitus feras, d postea rubiit sacer lex David tollebat Itbaram ct leuius habebat Saul ecedebat enim ab eo spiritus malus riden etiam alibi ex. pertus est idem David cum dicebM,Laudans inuocabo Dominiam, 'ibinimicis meis saluus ero,laus diuina deinde spiritu sanctopparat via, ut infigura contigit Eliseo,na ut habetur Reg cum oneret ut φ 1.3. tofinavis aum manus Domim, ad haec, animarii valde laetificat exercitium diuinae laudis Davide dicente, Exultabunt labia in aram'. -πυπιπιιero tibi,cui cosonat illud cooi,tri tatur ovis in uobise oret Iacob. s.
220쪽
ri4 Praxis orationis Mentalis,
Vltimum incitametum omnium potissimum ad exemitium diuine laudis est pelagus infinitum diuinarum perfectionum et pter quas non selum omnes,sed, singulas metretur Deus intinius . te laudari,de exaltari iuxta illud: Dea re eum quamuli preefui. -- is enim In omni laude . Ad quod respiciens Diuiis Augustinus licen Aug. Icripsit in Psal i s. Mindio magnitudinis eius non en finis , ne fortem Iul. ιηι pias velle laudaresis putes μυ-- se fure, Guas inum iudam iεs tum non potest habere. Ut autem ad varios actus laudis diuinae mentem conuertamus quadruplicem modum laudandi Deum nos docet David celeberrimus diuinatum laudum prςco. Primus est confitendo indiuino conspectu indignos nos esse,ad diuinas laudes decantandas, cum non sit spetiosa iam in ore peccatoris iuxta hunc ergo pri. muni modulii primus actus ad laudandum Deum erit hic. Dendurat anima mea Domine Deus meus te incessanter laudare,& benedicere,eo conatu,& assectu quo te laudant,de benedicunt omnes Spiritus Beati, in consortio eorum semper clamare, Sanctus, Sanctus, Sanctus, Dominus Deus exercituum,at confiteor,paritetque doleonae indignissimum esse diuinis tuis laudibus vacandi, cum reuela mamierim in inlam Baratro misere iacere, non lium matutinium recalias laudes tibi cantando,quam horreri illas blasphemias, inaledicta, quae damnati in te effatire non cessantitimeo Domin ne si te incipiam laudare,seconiihi: Q aretuenarras iustitιas meas, o assum sueti amentim meum per os tuum Prae. cor ergo maiestatem tuam, ut mundare dignetas cor meum sicut
mundasti labia istiae Prophetae, ut mente, ore, opere sibi Deo meo dignas laudes cantare possim. Secundus modus laudandi Deum iuxta doctrinam, instructionem Dauidicam exercetur, in memoriam, mente tenus reii . cando,veretiam ore narrando bona intrinseca Deirempheluses sentiam,personas, &attributa, ut canebat David Dominus rego
Druordia eius. Vel narrando bona eius extrinseca, qualia sunt omnia,quorum Deus habet supremum dominium, ut ementa, mura,caelos, Astra, Angelos, di imilia,quomodo cecinit David:
2'si 38. Tu domi iris te iaIιmar,s, ut Iunicae tua est inra,Orbem terrae, o plenitudinem eicis tu Dndani, aquilonem Omare tu creasti; ciconis memorandon a ala alia opera a Deo patrata tam in ordine natura-Wa 73 li,quam supernaturali, ad quod reseiciens lic David in nunc mor