장음표시 사용
172쪽
non post i qua spiam mi ab illo, acceptatum a tora Ecclesia, iracifieois possilere fauni rimatum, atque adcois post obligare cimiam fideles ad creden i . Sic se trabes partieularis de iriata buthau, . I see namque vetissim univeri,i: ,eisin μου &e et ix utrita, e trisne it in abstracto quilibet irticulari, qui sit rite pisonis, non .
itolerabills cssi te rin Ecclesia, ouatiso tota civiseret librum aliquem esse e onteum. Qui vere noli esset, eum tamente sit regula fidei inaniurata, multo illa
Asiciae post diseineida Pone Μinistri . Illud titiali Ibilitas idem priuietisci infaIlibu quide Hori, ob eoneutfium alterius superio cauis, quae ex spiritus sancti operetur Isiactu , ae inmiti litati, privilegio deat, ut evenit in casu partieulatis,
tamquam pirae stitutivalidus inesse talis. rue optime idcis sua et quoad hoc
quIrem . quando melligendum sit datisimcientem p positionem citaue omne ubi et reserens opinionem eorum qui1bstinem itine dari, cam rites, e verὶ est electus, subdit, o hoc quidem susticiem, est, ut ex pincepto Maevientsae, acetars . tatis κωnutiat Pontifici obedite, . te sumptae sed etiam in sit gulis patrieu tibus sub ipsis inclusis cujus nodi est unis vel alis omm R Mamitetis D .HS c quae iat ore non 'euat ad Ecclesiae res menis In sua prαcua universalitate, inici pati in stia universalitate di a regimen in spie t ex quo quilibet Romanus Ponti ieci particulari haberi perpetuo debet viseva animata , acuit mala fidii regui . iniet. Ias o uadi potest regula quam Diuit eo Coos le
173쪽
clitiali, praelaudatus . dicetido
174쪽
int aut si resti rerusistam cens eruet inediat revola , dei
astero cuiam quo conne miratur, Rin hac acceptione, di se alias nulla est, perii uita propositiones ex erronpiratis ad haeresis sti. tum transitam laciis ac fatere posse st eundo, ut propositio illa errone aurum
sanies esse assiti WRFerre in celebri uiuo
a L uae imus pidit Ecclesiani testificatur. Eceleia forma iter erso in Deus I, s mi. liis resti steatur. ergo eo . psio est constia is aedortum, sive pri se ipsum, si , Ce illud p beati, Juxta posteriore a quod qua navis in definitionibus Feclesia pnciniat theologi ei distulsis te disputatio. nes dii otissiua , quae per consequentus&ii lationes fiant, te ut Apostoli a. 11 . . ad definiendum legalia non elis observam da, magnani conquistionem cerunt cum tamen venitur ad definiendum , di seu ua ipse, de disputatio more hamans
o nam. a. o 3. indicavis inquirendum proponi rur,
Oppia sitasta, lim, ut talia sinthiner novi ι media taeterelationis, quae habearatur, sed vinute divinae assistentiae, ob quam indictis
coneludem inicauissim videariat absque vita diversitate disturem iuni dein si iis aliis propositionibas , quae sp nu N positis sub quibuslibet terminis in Deo. eri ιται Idcirco a Dicendum propus nimus haereticas taliae, Coo le
175쪽
sensum, quem e stetitisse . Spiritu Sa - volatum . Omnes autem sensus L Itinxiii historico, de proprio, cimprehensos in affetro ibiendimus ex quo communis ita bis sit dIificustas, Levitis suspicis spe n milite in illis, quae expressis litera laurum,quaecunque siti evanescit ex praeit deducia videlicet ex Spiritus anct intertione, quae, sicuti fandamentum,in radix si cur quodlibet a Seripicitibus canonici prolatum sit fidei obieetani, ita tantamen ut hae inicae veniant eliminanda .
s. Robur vero dissiduitati, prodicteons in eo, quod relictui sentit, non
adeo proprii sint, nee immediati, sed laten. res eatenus videantur in ocea a d viata fidei stabilienda in id propositiones D. Dion sitis uenadra Mixit bratoriam umbo icam n ego ι πιπω m, ut con
inlinibiliter Hoc non negat in i dubia ituriuam loquitur iniri Augustinus, qui ab impud tiater erantes, quoties adsint in DTlleologia apropter symbolla a gumenta. iva non est . sed non it In 'gere potest, quia rat, eis possianius cetii fine Spiritus Sancti diligentis, eiulque minatio in demittit, cujus in symbo.
Iica adeo ratus est usus , eorumque t prius, qui eum Apcistolo I. at Corint. a. 6. saltem permittiei pationem dicere possunt:
vli non ea di propter defectam aues oritatis.
i stimoni , , - . . . , rasseres confirmatio, in qi, tam nos diximus. plura: adaptabiles,
ut iidei tegulam, non minius, ac stulavi divinati ea mequi uilioritatem sussietem tu perscrutari ira valet ideoque in laetis licetis non semel molaritas stertiis histo. ricis non est, adiungitur Milicatio, ut μα- semini viderecti Maim, is hi celebri Ita, rabola seminat is, sinius quoad ir gulas partes interpretata per sapientiani , Partis, quae sevi an dicto particulari, aliiGque similitas casibus, Spiritus Sancti nobis aperit intentionem , ita fit vincit illam
eiusdem ponderis, S In reliquis esse quamvis deterna nate nos lateat . Quod suo stens Apostolorum Princeps, cum non perei peret, quid Divinus Magisteriistiiff.
pler petiit, ut genuinus sensus sibi viatilistaretur, disere M is ura, bini istam, in
176쪽
si moriens, ut in similibus locini aura sit authoritati adamatam . a. exam licistim acueribente, institi quod Dein mentis, quae in Iearum domist mn m digesticare velit, isnorem, inarui super nimen si petessesitniantur. Neotem eo curem si di ii instructio aberiotissus . arguunt Matth.eap. 2 iue inferens oportii ecio erato eriti multinis, o tolles nemori sitissu inire dcredi ei dismuni, sini fuisse solis
178쪽
ιυς si, set imo sit de iniciesreati se, dixit Apostoloriam me suanano ingenio, re industria laclen b. p. 1 i6. Damina es φιν rasa, ut Maiae Mue proinde limiles probabilitati mi, clam exr His loquit, petreniant, non peta hoc tamen ipsis id in isti liis, fiet 1 diligetiat es
179쪽
ε .Eων fide ror . ccundus, i temtius privataem Doctorum intelligent ani semper se ex fingeliit in Accommoda istius pro Inde misiis haberi potes quo inscriptura testimoiua
. In quo adlinc si tollenda aequium otio, quα posset oriri. accipiendo in orahi iuuii in uim fidei testultis, eo sum scitot Hae commodi lilium , quo
uis in ius intendit, castitem alio uolae etiam ψestimidiis moras intormanaos. si que alustrationem . Me autem nubquani sum, pomini Seripturae texitu in auisti eis serimur rein iis, quandocumque ae
ipsis coni ne tur,4 quidem quoa omne tota, vel apicem iuxtae dicta arti3 dccon iis iter ad Cluisti sententiam Mati , ar. et, quae quoque Ecclesia usurpat m,SS 'oanne α Paulo in eorumdem ossicio, vel in precibus, quae ad im si umu, vobis orationum alterius vel exempu,romendo, ut unius ei similitiidine decla retur altera. Huic itaque accommodatirici se a sui, non com petit ratio,ac d omina,
iam mereatu sonina limi inae , resis, nam de aliis ab heresi inferiori a nolit dubiunx
180쪽
fune ce quibus apertuti quod Vesiam ις Daveto, cle quIbus, des insionum fidei, Ma perpetuo in Ecclesii muti conlacueriin Gni ab Oriciualibus Patriarctis, eum eas adlisuranos Ponti ficti transminerint quam exiis, quoipimmet Romani Poorifices labant: semper enim post explieitani filium symboli, --tieuiorum ieci comprehensorum, ali iuvique eon plurium dogmatum, profitebantur se credete, a quie Mica, vela
formulas indicatas ceuratis metentis, cperpendeatis. ωα insta μα. m. 14 aliud, quod, etsi erelarum, a nobis man, non is teneret patiere, elatic aruieta , sed vel ex patre mim non plene res revelatas si in ri, quie ob pluralitatem Demali.
ex etiam reveIatio esto ab eisdem vel non asotta, vel in fid/i rosessione non . pressa nisi sub universali rima aliqua communi fidei tegitia, qualis est Callioliea E
cIesia, damnando, de reprobando omnes, α singulas hanesies, singulosque earunidem Auiliores, quos requis illa damnat, aerevelatio eodem modo is habeat inordine ad praedicata humanitatis, sive uno, sivestin is pia expliciueres e Pima ιαι.
ia quod aliqx a distant deside quod se tantum, non caliqua Doad se,&ε -- , ex istis, qu dam qua domnea, quaedam elos pie rei dumtaxat, vela dat M. . De fide autem subjungunt esse Nadse dumtax tiquae in Verbo Dei sive scripto, sive iradii revelatat , ieiurarant dem ira tamen ab Emesa fidelibus, ut credenda, non proponuntur, destini euius μου sit Ionis. quamd i videlicet ab Eccles non definiuntur, theologi eis conclusioni s ad