장음표시 사용
291쪽
D mati fit si in o m. Ob iei ualuerint, atqi1 ut ceriam Theologiae de coitim fidelibus amplectentiam eout an
292쪽
assensum eius fidei suri in laseiatus sitis in. si homo indoctiis. 14edenniunt. Quo posito Ilia
est, estu in fidei, que asset, 'letae latur agitur revelatio inserempe intere Maonei mali ii ex ouo ne iuristitia, ectum fidei, aestetur, Quam non omni niuessi, lacti aeusci potest ex indicatu assensis iide ι- a laetis, ε. indirecta i consequenti minumpit depraviis iudicium, rure ama Ecclesiam ς m. riseeundia, aucto dum e clusio tua mediate de necesserio et
iclusio in illam os fidei obiectum,
, que enim op licetur revelatio motu u reum revelatum, numquam invenitue
o dictum k Deo obiectum conclusionis . immo ne aliquid, quo thium possit, vum fidei non iussicit ad credendum se obiectum conclusonis , de per eoos Minuciis non credis deside, quia conctu
293쪽
tetur ad id, quod Ecelesia dest ait tamquaux, Deo revelatum, quia si desinit ira, ut o P situm eculara infra haeresim sit censem
sumi lcraptum. iam qui in au Ititatem aeunitionisaurus a t. non uinetiei den minatione tormabite assiciem . Lecimo earum advertentes a vius errat
dicit clesim errare posi vel erras en uris quam qui linum asseret
dirim ac tinnita ara revelatione quod neectavium admisi obiectum dirimus p
revelatione mediata v re ali. in causa, cua de fide est se hominiam , qui negaretra=istum D HIMesraia adaxm tm-- qui tamennestaret Ecelesie insallibIlitatem indicta definitione eondenda formatissim,
propositio in , quae jam te a non tuerit a Deo revelata, vel in patriculari, vescia
oenerali, se licet Hassistentia Spiritu sa Qi, ipsi promistane erret icia muti Mario. ne sua est, perquam transatias s ex revela. xione itis ilibus ratis de salilanis, ad revel rionem te desinitae qua Eminentissimus Aut tu eximere, nilallor, non valet, potio quod ipse dis ac ra. . in . rosa sau
iudicet, are in talitatem Ecdesiae in immediate retamquam de fide habendis, de in iis, scit de in aptam et definitionibus terum insta fide in tenendis, ille veto in si jectum Inim diate non revelatum, sed inin taxat cum elato connexum, de ex levesato surum M ut tale ab Ecclesia propositum. , Hac ad quainonis resolutionem, quae magis a dear, do lentes, dicendum
putantiis propositionem oppositim a teri deducta ex praemissis, quatum um sit fidei Dis ire oost e
294쪽
ct ad maniterandam revelatione init nulla videri pollisitionis desu direm tune dicimus pro vinam integram positionem oppositam deducta esse in te topugnantem scirinii te 4 rimina haereticam nota υ- hare praeseris .6. mensi ne mi linquataenus de me ossi si inari uixertat aeterae. Λssetti autem. quo Authores in praemissia natura
liatos quadan renus auranismus , prior pars erami missam revelatam. propositio- evincitur initimis, extatione, quam sibi nem eductam, toties non impedit, quino lait Cana relatust, i 1 cujus responso deducta sic tectum revelatum, Scassiensiunominingite ins vim sed eorri oratinum laeam praestandiis sit fidei icone lusionα. Quae per evidentem, .ne a praedicta naturali praemitti dependens, ut colli untur; ciriti quo non cohaeret, quod tur se namqtie, eum non unice.& totaii- sequi non νου tio rem modo fidei sed primae Veritati,ut Iulii e naturali cognitae, eius re peream, a Wine haerentiam 1 deductae, non est die ausassensi stilei, est milhiste quilibet poterit, perpendens, sed agensis the Iogicus , uuidem
quae 1 nobis sunt dictae. 1 arm. in . 3. . t. Prinitor ad Subtilium Principis dominam s. te propositione Opposita alteri contenta in I. a quaest unicis Ad propostam os
sepio prioris amem partis munimine, pro repugnan tiabeatur quod idem habet in qua parite cone dens est arguntentum, dis .i1. U. 3 si Hie dieo. versi Tettio sic cardinalis de Lugo exsicripti, ulestiis, iam tamquam de Udam fides. 6. Posterior autem para duo itidem in η si quod mus baber ωπερ ἡ sos ra, ei volvit membra oppositis conclusionibus expri declaratum ab Ecelesia, em uir, retaluta, it primum quidem xNMir , si sequiis ex aliqua piis eoatem in sol iam . praemiis naturalis solum explicativa sit, vel san duer lauit ab Leetesia, conchiam noti quidem continentia i ius virtualis, dure , t me assertionis partem quoad limini quam propositio deducta habet eum prae qua membram eis ex tanti Docto is es
e Castilicis Pater Impi Pt mo assertiueo timenditur revelationis explicatio,uticam ex propositione Desis creavit m σώα ω, instratu uod mala et imitas a Deo
295쪽
i et itu eonclusio prim o imissi erat virtualis in iniplicita ficta peria istutium imalis nexplicita ri potest constituere obiectu in fidei. ,,
s. Pro posteriori vero , ei aliis coii particulis ratiocinatur a de ρυρ, . 'mi L quaest. i. a iw-ir. protrans fide Iollan sum esse n.n posse disclusuum, intualia apud eunt lagenda, quia vittias discut
is quia per cana movmur intellectus excin, Rinitione praemissa tua anisonem formalitet non eradimus muste . quia sunt dilanda laeti non desinnus illa credete, si non sient creden- credimus illa mimalitae propter κ non ered;nius illa quia intellecto spectantem adi habet viiiii in sint
syllogismi prout connexa interia, Lealolun tia a pro objecto mystetium, revelarum Deo &divinam auri, ira
. tem, tune est,qaodasensis fides inius, i, non nisi ut, neque nisi potes disiciaritalis ut solidi prosequitur Cistitius a vix I .aequis
excludens distu sum obiectivum, vitellam obici ait, a tractis tependem a &ecinne.
ne illationis eonsideratae . Inque non inutilis itidem erit, piaculo pari mgrtis. 6. num. 16. expens de notis et i, bilitatis dum sieui haee, no obstantos od praerequiratur ad fidem, adeo ut sine pis Angelico fides habet nequaquam
elicitiae proster primati, Velitarcin Dei revesant hiis sic, quamvis praemissar, qu tms, mi irili ambas m de fide tenendae comistionem ha ara inter se, talit si ut is possit ipsis inlam,quod mylurria, quae, revesantur, sitit vera, quod sinterest, . ea respletitus, eo m- is fides noua sientitur tali propositioni peris, se sum, sed propositioni, plicitae te , velam per disturium , sentimur per aliud subsequens iudicium, e conmis quenter per virnatem quies iiivam in is tessectus. Δ nou per vitii tem nobi-Duitia di
297쪽
Ttationem autem responsionis a S ario e sumptam es nat orex eo, quod ad ins nitendum huic propositioiu Reanc mi
discutiam, necesse est assenti ripe fidem theologicam hula minori, sed mitio per scientiam Laberi non potest, nec per sdem humanam susticit ea in habere, ad inserendam conclusionem theologi cam debet itaque trahet per fidem diu, nam, non vi alterius discursus, ne alias admittendus esset procestus in infiititum . und admittendus est fidei actus sine praevio discursi genitus. Npnsit , eum non possit ea simplex fidei habItus eu quibus anstulemus, quoi beatur in quod innuo rei discursus, transituma iam praesami haereticu 1 α taberi aesumptione inmei Iegitime ducito lani redictam denominatior
Irate arti est traditus sermo: viti quoade discursa praesuppositi. 1nvio ad fidem, de de eo, quis anu ipso fidei eoua metiem datat, ex ovisione namque unius cum altero petisp oritur, ut ad actum fidei pertinere autumetur, quod non est, nisi praeus dis stivum ad ipsum eliciendam sTam denique dissetentia in stabilitis eonclusionibu eomprehensa, quae volatur Iaeo, quod praemitis sumantur tamquim
cat, latex quibus eruatur conclusio, quoiqit ei: beantur,ucium plicativum ipsum conetutionis 3 inde aut tinacia uitiit, quod
eadem propositio si consi reuar,ut praecise
298쪽
Hi u similibusque adhibiti, sistinctionibbus nota mulssim roboris contineri appares
t assennim credenda. turrie quis em virtualis dis tribu , iiii Mentia illas cognoscunt in alitu nem diu his silentis iii nullo modo disci iqui non procedunt m aliter, aut vi Propter M. Dra se . i. - . , se neu ire quominibis nitelligi possit. si intelligatur, quia isti H ficetur per dilauri uni vitrualem de s- , mul concedatur id, quod negarino - potest, nee ab ullo negatur, idem non credete Incarnationem . v. g. sistendo in ipsa, nec propter ipsam, eum ieed μυ iem virtualis, quiliabet easdem omnino' disti eutra es,aquae sunt, quas Autho. . . et in distursu reii aliis
x Ilitio nihilominus deducenda est, illam crede ain aut quomodo potest - talis connexio interum . dc aliam, ut non siit Deus esse lamis Verax reve V veta sic nec possit altera negari ab altera oneedetve autem ei vir aliter eone impetu rum actum, ad assimilen- , dum alteri propter connexi nem, Qua Inter utrumque apparet . sicut vello unum prostra albid,es moueri bonita.
M te unius objecti volita per eumdem, vel ' per alium actum , et volendum aliud praeclarus Autho tradendo diserimen
quod intercedis inter cognosci unum Matio, re nosci umimia alia. Cum minquemvrin ii Elac viscitur ausus hahe
atho scae Religionista, de neunt gravisi scie laetatis Praepositu ge omalo omnino Iegeni quam edidit, Manis am
nobat, Nab oppositionit te, nam In bono distiirsu, si pr.evIdentes sint, ne esse est coneI ri esse evidentem cum raso e
300쪽
icim ob erae ratem diate pre se ipsam absque ullo illationis a lien in veracitati picii ininae uidi, si ue admittiatus diei nosse me ili initia i i iii raraus itine autenieti die tir Righ et rivet. Sic autem non va ex infallibilitate rei titute illius desaites, ux Ictuat ad 1 nialem ac si patitEe ex eo sequIdeleat in praesenti,