장음표시 사용
303쪽
passivam id, de iudiciali aliquid in Prima Veritate . quin huc sit fidei divinae V lventem innuimus, . . armat, Io. o inum sed aliunde ut conita Nine autem patet disparito inter Primam possemus ii seu vina eredere asinii utant veritatem Dei revelantem in Romanum ex 'citra desinita, quin obiectum siuei lityontificem. ut nempe possimus fidei a eorumciem miramitas in vicacia Cnristi,
304쪽
doque vero oropositio diu , quae adlii, eapud Selio astico, sitit eontroverso, aliis ivram tuenti iratrem, aliis alteram. Si de propositioni us iam definitis sermo ira heatur, o modi illi sunt ipsius definitioni, o cativum, in modalis erit veritatis aeternae, ut pol ieissimi misit Imae vetitatis revelamis innixa, cuius generi, censendae Duuentes Ueri Deae stam stor , est de με; Harrem,m est risum inhil σε
alladi non dimmitra Sie uti, si non explieat, vi sunt definitionis, sed potiri definitioni, alit rei desinitae repugnantes, in ales pro
possiones erunt aeternae Distata atham;
ea, uti, si dicer urt ngere, etiam si moai Melant definitio nem , aut rem definitam, non tamen iuxta
qualitatem qua ver competat sed aut augendo aut etiam ilia da mimictu ,: si quis
κε Lim mn verum proferaum, esto simpli 1men rosea tisi. accipiaturi sensu exclusi vo aerioris notae, quini dictum illud meretur , propositio Ues. maesilai,ir ue fide est Verbum nendi crimine, quoties vlde Iste quaestio er
nione saetatum literarum. Conciliorum,&Patrum authoritatibus, theologiessauerationibus, ob quas utraque opinici in M. elesia vere piciliabilis habetur , ae euillhetlicitum est alterutram qumsibi notis a risiecit, pro ibito seligere. 1. Posito a sim quod tu verasia sit de propositione enunciata, de non demo do, qu ui salsiis in omnituis relleitur, duae. stio proposita locum habet, an videlicet enunciatis . n. Deside σὲ λ- reis amnandam, si Adam opere et aut e corura r
M D mirerenitiva, vae ad ρμιωixtimis mn 'ectavi, rere, inlaeta re, Fasi fratura ita ad faesa firmi restim tu autem quaestio de his potisllinum modis. quorum alter fieri objectum exprimit, alter haresis
305쪽
aque panem ver proflabat quoad ii mnquennem vere promus diri, pariter sequitur, nec ii micam cauposthinodalem, si ἀειν - , aut a stiue nunclamem esse pro Aositionem, qua sit ei
i hae ira reo aves tum crititudini pimiama fides, mi usum fit sitate, non mai dein , resin Milugente, sed ad eam magis, lium inii , quod ni laceriistimε adsit revelatio. quam via pars iudici queat.
dest iunones . nisi rimaret a s ratis qui, ut ait Augusti ius is divit. p. 17. inis. habrere isti rea pro emi, mrist, qui . si est in materia definita, est haeretior . Opti. in autem prefatus ho SMutionem Ecelesiae veluti aetatisam proposuit, videliinde maturaliquid, es metum. quidem definitioris ercei ultibi rata, quia, sis 4m Eecies a Melaram
post Oempi duae s convadistoriis P ciabus propugnare, quam voluerit, quod de nuria earia uiem sona et Aeria, in e
sibilitatem Ilesir, uti parite advertit
ubi in obiectorum solutione notat pertinaciter se adlistentem alicui Manioni. dii nesse hibi ualiter dispositari ad non credendum aliquod etiam si ab eles definiatur de fidGquod sorte nolesset sum.
t Meleuci non tamen astatio, narrarea cum possint ianvicem tripectu eiusdem pro siti uno. erristitiare telare ad diis sin a xtus at east susius pro rabit in tam propositio assensum non praebiturum miti oppositae..in Melesia os Nitum definiren quia hoc ςsset a iudicare taetereant infici, defit, ii init, errare posse. --M. Fecissia. Maliqua te definiisse niti esse cenavi, iaca ilia ominiis liquis sentimi, eum petii.
naci ais latet esse curam, tunc iramquq Scripturae textiectaeire qui inena, quam Melesia definivIbere ram, ideo negat err eiiciem .' eo tenu mei
non immediate is opponit in Liuiati
LeeIesiae, ut si diceret non esse in ma, propterea eximendus a barescis nota Met uni eum illis, Qui propositiones eonta vertibiles . aa fidei obiectum asserunt, aut rejiciunt tamquam haeretieas, inter eos sit connumerandax, de quibax Canus 5λr a.det , in schol dis a. 'at in Λ omnibus in rebus afleverandi temeritas, pronunctandique audacia turpis est crus.
dem, sed in his, quae avi do&μ, nam attinem, est periculosi, es rL. me. His enim contemptionem sumta, bam Mellasiasti e Nui , quam comis temptionem, nisi fidei ludiine, coerceant. - eommimant, ici non pu est, quam M uin dii maius o niti Mesest doctri-- m Mirabitura. Quae laliue non in eo Lis Minotatione modo sed, ui vecti ut
306쪽
i est periet aerere: sedi ei deo dixi, rae triangulatis destiar emplum, quod Divitia
Ium, sives sieas non esse sim eum, qui revera de fide est, ire leta eam domi iram deiideriis, quin te se de fide noninis ex tamen distis visi. tentia, quod negam est a re tam fides qui de de est, contradicita malissimo revelationi divisa, ε Ideo est habendus retitas, quae eonnadictio non est in eo, qui atticillitin fidei afferit, quod tale non est,issi divina adsit te vel illo, Quod interdi
quodlibet eorum, Milem Pater. Hilus, ' cit Spiritiis saucius, qui quidem Vesta . tis articulu est praecipuum se tam fides... Priapi rea cognoscens vera in alboim, cam Ecclesiana,M Apostolicari fidem anatheniatia omnem haresim . prae ue eam , de qua hactentis Instinatus 3 fui. ,, raserit vero id observate est in Pontificiis diploniastas adversus Michaelem Baium enaus pleraeque proposia tendit contrarium ei ita firmando quod eo, ligendum pol Mimum est ex consideratione
307쪽
tuta ymbibi tale Mista Vibe, Doctori lane, si verum esset, non parvam vis
bus optignatur, damnatio ad solum pio , diam, Miaspieiotium illi eonciliaret positionis modum est reserenda, si vero insem reprelientionem acriori calamowHdoctrina Ipla L puritate cathesici sensus est metet in Gasparem ueninum. qui deseri. devia, porest&modus,ledictum iuuentum deiis minositionem Gore nisi a fid-- damnati, oro tali reputat Exei proinde afluere non dubitem esse caute 1 . sendum, ne ex eo quis eruat modum eludendi .eonaliasque reddendi sedis in Quoque resti
Re conderum, ex aeductis carit. - . terim cum noda non involvitam uimodi oppoutionem ntiquam reddet monoma stem moralem hiare eis nota ars iam. utque ne dumi assiciat propolitiones vectis s. Qua uti nen tuis umerantietura attioustia is ure potet Cassianum MIM I3. cap. I
. Nam per hoc sanaec nu expositi ea
- .st. o lum ex dicendi in operi totius
308쪽
nunquam liberi esse poterunt a transgressorie tormilis obedirati praecepti relati
rebicta, onsidera isti fid. lo echma Minuo secundam se, in a fracto,esse de si aciutpote 1 Deo rex clχtum; aliud, ille nobis de fide, seu possie ac de . rea nobis fide divinae credI. Primum duabraxat, asserunt, qui dicunt tale obiectum esse desim seu a Deo revelatum DO p ac de qua remissi. ad prae obiectum materiale si ei, eo ipsis, quo nihil livanuivimus obiectum ullum inlatissi/ὸν sit revelatu iii, . . Sita autem in eo est quM obab ilium etiam debet iniet fidei ob ina
o connumerari. Ut tamen possit quid hie,
nune, nobis per idem credi, nece ex una parte, cum reuis iustinet aliquam propositicinem esse εἴ e divitia mimalissi. -ecedenda ni aliis eam insuffieientem, ut dici possit 1ideI ,rie ira, tenentibus; si itisens composito proprii judicii habenthinam, ut revelatam, adhue pertinacitErn Haret, videretur hareis reus, valet te nim illatio Pransiliis ἐν est si ei objectam
ergo i iis cinati a clariis inici, quod a. men ex alia parte creditu arduum, dissi. non re attinus, quae tamen omninoe v.
gnat cum tabifidei divinae. Unde equitur. quod neque ille idem, qui sistinet potabim, de revelationem de aliquo obiecto possit de eo lamve actum fidei divinae ob defectu miserti ruis existent a revelatis nis, quae id fidem divinam est essentialis,
videtur ab innocentio XI. damnata propo sitio illa at . . I Drficeiops n. lar. IιIx ligatio restituendi.
Displi traiae doctrina novissimo Parti Cardenas asas opereis granis sabellecte actum ii peti ai talis fidei absquα tormidine; quia, e, is, quod censent esse de fide censeat perconte aras adia i piiseus bilis censendus, nisi quia illiypothesi obstrictu est opinionem esse ρrabasile, nisi adsumi minus probassiem daeisci ob magi, - - co, quod non ossicit, quia elicere queant balum in conitatium Hoetamen salium fiderat tum absque turbi me quo illud,
τω, eo ipso, quo opinio μα-ilis in Quid est absoluth Nubatisse alii ci
309쪽
310쪽
cognita marari probabi ture,, e proin. de si tuta probaui male pro vela Religi ne te ture iam pane infidelis propriam deserere sectam, d eo rimi te actum
ε. In hae sententiatum vatietate , haereticus ind8 appelletu sectatius sie se. quis in iacis Ecelesiae diςatu absolutea --, ac propolitio per eum propugnatat meti minImε susticit, Quod revelatio eqopposito sit prorum sisti ciente proposita, sed remutitur, ut pro tali communisibra ab omnibus vel fer ab omnibu .
determinavit Ecclesia, permittem portus , ut pro ibito sustineatur haeresim illud non este Loquuntur itaque de obiecto, ut est stesse eonficisti Mad Ire sit nemo non Omnino absolutam se, modalem. qui significetur probis, inti hoc ves illud
obiectum, este a Deo repetatum, di cominriam esse divinae revelationi remis irans. Et
quidem ire hac materia Iono mitis initia Whaee doctrina, quam in aliis, in quibus non est adeo cenum, quod habet de Lugo, Doctores videlicet, qui lasti it in altiquem obstrictum esse ad restitutionem
simul veὶIe, quod per edidi propter pra . - -m oppositae sententiae libera prae-opositionen opposit m aEcclesiae sensi disced
alii Ohaeresi illam teneant.Idque alia iis vore propositionis, ne haresi, sit sola. rater exitiostea probabilitas ex Doctorum authori te, quam Ecclesia saltem toleret , haerent Et ait traditam sensit ps Catholicos Doctores aliquod esse side tenendum, di contrariam haeresim scientes, quod 1 pletisaue aliis, iacte de se contrarium mimm omnis negetur, Immo si sic loquerentur, rei
ere sit habiitum est in I. 1 α iobahilist dii est sequi mini sis tu etiam ire comeuria probabilioris, de tutioris. At non sic
Phobabilioristae dis utiunt, sed firmit exaentur omnino istum teneri ad restitiatio nem, non obstante ναμ litare menti nonositae, misi hae penεs ipsust operant i
stre vera o moraltera in materia at te fidei omnes conoesunt, quod Mobjectum aliquod sit simpliciter de id de contrarium haeresis, excludere alii, de beat quamlibet prol, itum in oppositum, adeout semet, qui sustinet minabi-ιὶ , esse deside, si tame re vera pro M a MI, hahet opinione me variam. non po-
est iu stata composito iudicii dea epi , μιilli vi , viscite preMbiti risuis propriae opinionis, eli te actum, qui sit fidei divinae cim illud o estim
a Fina ut locum hibeat do naint denu telata num 3 qui ν--ilias susti me aliquod obiecturi esse de fide, tune solvim. roierit ud tormare actum fidei, cum pati no positam omni vera pri ibi te de indieavim rara Met rarit stri ima iset viiii est, insidie et inus in eodem Intellectu omnino i ossibili esse duo iudicia, alterum . mea exposteret; at is ad p tem si admiseret ictum sidere Iici posse dumtaalia eo,