장음표시 사용
71쪽
Deimpositione haeretis generaliter sumpta.
I meac digno tendi. incipimus censura hxtelis, qua est omninm gravissi una quae que prae reliquis a Tribunal Sanctissimae In ai1rta nis perti ei. 3.ut in ficatore in cacto . Religionis immacibus i in ararietis obiectiva
uspiam sinapi . quique evera dici solet haeresis malis, inlitarcii, illam e icie ein ple pravis Metibus .mtis uri mine iis nomines uno si iii erit assii assensus ipse qui His praeiacti
quae ponatur serta, . . Dicendum est haeresim . ita pro . iiii ea haeretiea in conlistere In oppositione directa. 4 cimmediata indoctrina
fidei dictuae; est communis Theolo. κ
72쪽
quamvis explicet haeresim M secundum id, mitis Importat depta suppositivo, idest voluntarietatem, re secundum id, quod dicit subiectivε, id est Authommin qu praehabeatur fides, resecundum id, quoti
me investisanaus haetesim obiective acee dei ui accura a sideri gnat per dIrectare
finitio haeresis edita a commini consensi Theolosoritin, illatum est evidens, quia secunda operatio intellestiis eam a composito, aut divisio, non si nisi massiimationeni, aut e satiouem, ii sunts male iudicium, , propositio, non enim compositio,&divisio mes e fimat per intellectum, sunt matemati ut meca-nieae, seudimensivae, sed spirituales in tetipsos termino obiectivem state a deo. que sunt istinatissim aliqua propolitio, qu au autem sit materia fidei, euio prponi debeat propositis, ut sit haeretica, in iras ami su examinabitur, in quo
dei uis i ii iis, mensitas, qua voς - Seeundo, quia: quamvis selsita, sit isti in ea ratione haeresis, ae proposi haeret lex, an in non eam constriae distinguit, quia non omnis pro- o fallis impelitndem, nisi illam ut non est irretica ade gue soli DLaoneo stiruith resim; patet, pa-
nasa est heret ea etia in si tuerit visa religionis, si natat in hine ista, itio ch Ui, eo est risibilis est omnisa, M in materia relisionis, α tamen
vis alistum inici Iam, incii rest in si beato positionem ni t a fide ea illo rex, ouia iam nacia est inimςdiain aruit dilecta, non est haereticis inmunera alia e napi possetit adduci propositi
-- religionis, αxahile .is speciei false sua , ascentia tarinater a fidei Catholicae,
possitnt dici: leut e contras inaleti religionis ,
ixa de fide, d allec lumine naturalii qualis est sequens. ν sita est risibilis, est conclusio theologica erso sela fide I divine eonstituit propositionem
73쪽
74쪽
ae Redemptotis Clusis cisio, quique sincto, ire 'uIde haeresbia si ipserunIAE R Gratiae praecepta exequi dumii diu ut liueniat ire Mus, Aia ut initi, aviastes, alii elusidem cathegoriae x multos e lectas, directe, ae immeante opp&sita e tedete entve, si s ust, si dea
cati cilicae, qui1 potest esset istici scis des explieito, nam si loquamur de implici- inter Scholasticos afferentes conclusionein ad Proserentis obligationem quam labet deductim,ex duplici revelata ut in dioe 1 l credendi hoc vel illud inyititium, sed logismo omnes Osolix ceperunt pisitum relate ad revelationem divinam aliquid SOL My: sed Piaras, Paulas sua Apostoli a credendum manifestantem revelatio a
si non in rebus inuni momenti altεm in Wbus minimis. In quibus dum infallibili late carere supponitur.dese cliuiusmodi, a, ac per assensum firmissimam re intil. B si item eo ipso quoia revelariona diuinae quamcunque veritate in catholicam etaam anitatui ita, de e eontra propositon Elibet eidem revelationi opposita, harue Respondeo assumptum Mevaniam. tina dicenda est in haeresis dum in qui egregios Doctores buslibet obtecti, saur, sive in imis.
75쪽
se murum sui illam distitioncmais, Quod stetit ad tuae Dertinet ne tinti eximethates, . actus fide, sed: fidei eonfessici iuxta IIIud
ira intelligendi, quod p1um opus, stili ita ad inquisitorcs nedum petilaeti itecet emphici, aut, dii o rerum spiti a reos iudicii erronei sive bruralitatisve prs Ita sit haeresis, cres' biod Ust opinio, qua sumptive, sed dire victi, quod sit com erasis judicaret id sine peccato fieri pos trarium, & oppositum fides consessioni , se sit haeresis: quamvis nous percunu, ad quam sumus obstricti. tali iudiei lici vitisim exercetur, eoqce as. Re i hi sit uisitores fides non ntinvenieme sea νissimum aliquo iacto, quod parere possiet sus es pecca uti sit, haeresistanti a non est, quae nem iudieii monet in petante inuolnonnis per actum intellectus habetur,pos nempe licitum sit illud operaria fidestas. st aetem dicti pravi iudicis suspicio Me procederent de uitionem desie se in
76쪽
ad me igandam init M tat tua , ut homicissium, possim iii iudicis sibi Ilaete sine pereat patrari.
tiareis salit Rei Ioathri qua eorumdem usus exercetur , ut laude,' eo comis dbgnus. Unde si quis seciseu uicisioni sub x. ct spicio alicuius haeres oriri potesto ei duplici capit primori assectione alicuius propositionis tu spe desde, aut
do ex patratione alicujus delicti, ut i ob γα ne ad calcem praetantiis artici si prin hii vi uitati desse utiendae, in qua tra quod nulli sit Secta , Liae propriam occisionem laude dignam cem stat, ae propugnet, ut aliquid si remo Nuministrarum. 3. Vetum. haec di arita replicam a gumenti conplenheraeuat, nesse dissicubialem integia enervat, quia salis funda. mento laborat si quidem, si nulla ut fit si
a. uniri respondent plerique Au ilicum, disparitatem eis, teneam ex navi Nip tum delictorum, quam caeotiam aliqua esse erimina, quae ab omnibus Ira. probantur alia veri, quae,&sic iitrat latini P elisicim catholicae, non tamzni, ut dium malitia in vivunt,n, qu ab omnii , Iud H, ut Gentiles rejicienda, ae piavienda existimantur, non
sic autem rimas stonnulli Macenorum, aute remotitae lavii , quorum usus apud Saracenos, cludaeos appro viri, veruti Dcersereatur, cum tamen In Lege van- ωσlIca exolod rut , ut finitis, vanus msu . um sito, primi genuissumetentia, inquiunt, esse aut haereseos suspricionem rei esti inina secundi senetis, e qui, bux sequi erecto sera vlaetur , quod illa ait pravim deducem, priniiciatis aeneat, ac prin
periurio Deus adeo viro tret, ut veniae locum di λfieillimestrabere dicarita Circumcelliones Wmiuo Ninum indam, tamquam mattv xium, esse eredidem virilis membii resessionem, Moficuam, intuo dc necessariam ad Deo bene stiriendum autumarunt a. i ii inobedientiam subditotum, suald , dc Besainae
79쪽
summos ius e non aliquam de novo et nera, ut sunt , usiit, simoniae. e. qui que ad venetra inductant, non inaraetinniento paenitentiae, sed in administratione alia iistis eo te tu Sacram is . ouodi,n m omitti nou . Uerum radidit ae
Miutores eaepisse Apostolicas const
ut exspia haeres aves nimiis Saeonii subdit. Haec posset proce aere tanto iram maelictii macii uni inctu e deseriove Mu. Ad eun i l . modum, quo cun ponti in ali 'opositionem damnat tamquam uti sacramentorum administratione eru meam, mala sina m cc; non id Heli καν inirent a se uiubete videatur Bot reddendo talem vinuti suae eonstitutio donus, in mines. Φ. r. m. s. - anis, sed lasando, quod talis sit, de me de Leandet de fama 1ti a tr. π m. F. Up. Irit, esto Inuvius ateret, nec ab omni q. 1o, eontra quos pugirant Sanciates usu ereri Up fi dub unimis M. F.S us in pharetiar, ratio insinuata sequi, spectos quibus Ilisque producti subscribis Arbet
80쪽
it in ex proximioti sol citationis petitia sint teliqii Necata quanta muti duallo, quod immin tu e fissione inis ruam in reliquis sacramentis. Nept
cum haeretici commixtio, si ejus generis m)l areant, ab laeto Oxis coinciuilis si me, Miscua omin idantur, idque id me ulla Catholica Religionis odium alimus nid, omni illulatione desivi
Sari bivina metuisitionis tarim potissi
vineiumpo, quosnatus est bonum, Subiectunt ipsum et liter privaniti unde est illud Philosophi rarium est is sui, o oui. ri; Atqui haceia, quantumvis rutilite si ideiri Nonaint, realiter tamen a --biectis, quibus inest ncia latam fidem ex eludi sed spem acchatitarent, si rtea iter accepta, e .uadam omnia, quae realiter lavoluit, tantam gravitatem aliquo risu alii inhaeresi latui alitec acce piae, an Viti licet maior sit vel minor, malistia assciri, ni pecca tum, qua trie lino ponuntur alii uuis irriuiiuus Theolos alibust& communiter resilinuit in binum ornesum pecea ortam dici debet eis odium i idque ea potissimum ratione, tum N nihiIominus, ad ρ eas aptae.
dicti quaestione absinemus, contenti l quid de ea insinuare in uni usibusu dec 1tia, quod inIliratio nostro consor naias p. iis peccatis stus,
virtutibus theologa libas, Oppositis. I. Movemur se es , quia quamvis quodlibet pereearum siue perte, ae is malice sit dilectioni oppositum, Ἀ-smatis , ut innuimus odio Dei, in non semper realiter habeat trahere infit. ae baritatis habitus exclusionem, Lic perperim docens: Hyn ii iis Is me o, eo recessu si iuga;cum pigeipti videat 1r: a. Dicendum , haeresim maiori gravitati esse respectu Subiecti, quod Iusteit, si in totis latitudine lusi elatur, quam so est sui inuata, nedi in eum uno peccato emas, sedat eum multis, ut declaras: no VistimEmi Aterander Ili nostrib